9.4 AI與維特根斯坦：語(yǔ)言的邊界就是認(rèn)知的邊界

卡爾·維特根斯坦的子女

赫敏·維特根斯坦（1874年出生于特普利采，1950年逝世）終身未嫁 多拉·維特根斯坦（1876年出生和逝世于維也納）出生時(shí)死去 漢斯·維特根斯坦（1877年出生于維也納，1902年逝世于美國(guó)切薩皮克灣，可能自殺） 庫(kù)爾特·維特根斯坦（1878年出生于維也納，1918年11月逝世，自殺） 海倫·維特根斯坦（1879年出生于維也納，1956年逝世）與一名政府官員結(jié)婚 魯?shù)罓柗颉ぞS特根斯坦（1881年出生于維也納，1904年逝世，自殺） 瑪格麗特·維特根斯坦（1882年9月19日出生于維也納，1958年逝世于維也納），1904年結(jié)婚，1923年離婚 保羅·維特根斯坦（1887年5月11日出生于維也納，1961年3月3日逝世于紐約），1914年在第一次世界大戰(zhàn)中負(fù)傷喪失右臂，依靠驚人的毅力成為世界上最著名的獨(dú)臂鋼琴家 路德維?！ぞS特根斯坦（1889年4月26日出生于維也納，1951年4月29日逝世于劍橋），著名哲學(xué)家

維特根斯坦是誰(shuí)

全名 路德維希·維特根斯坦 簡(jiǎn)介 路德維?！ぞS特根斯坦（Ludwig Wittgenstein,1889-1951年），奧地利裔英國(guó)哲學(xué)家。他是邏輯實(shí)證主義學(xué)派創(chuàng)建中的重要人物，也是日常語(yǔ)言哲學(xué)的創(chuàng)立者。日常語(yǔ)言哲學(xué)在20世紀(jì)英語(yǔ)哲學(xué)界占據(jù)著主導(dǎo)地位。 在《邏輯哲學(xué)論》（1921年）中，維特根斯坦分析了語(yǔ)言、思想、實(shí)在之間的關(guān)系。他認(rèn)為句子描述的事實(shí)與現(xiàn)實(shí)是同構(gòu)的，句子是事實(shí)的“圖像”。句子并不是結(jié)構(gòu)所表達(dá)的陳述，它是要顯示出這個(gè)結(jié)構(gòu)。在同樣的意義上，維特根斯坦認(rèn)為思想就是圖像。 許多事物是無(wú)法陳述，但可以被顯示出來(lái)的，他說(shuō)，比如實(shí)在的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言與實(shí)在之間的關(guān)系。一個(gè)人能夠獲得一些事物的本質(zhì)，但卻無(wú)法將這本質(zhì)陳述出來(lái)。將此觀點(diǎn)貫徹到底，維特根斯坦承認(rèn)在《邏輯哲學(xué)論》中對(duì)事物陳述的嘗試是無(wú)意義的。雖然如此，維特根斯坦還是主張陳述是有用的，因?yàn)樗軌蚴谷藗冋J(rèn)識(shí)到它本身和其它所有的哲學(xué)都是無(wú)意義的。 維特根斯坦認(rèn)為《邏輯哲學(xué)論》解決了到目前為止所有的哲學(xué)問(wèn)題，邏輯哲學(xué)論的最后一句話是：“凡不可說(shuō)的，就應(yīng)當(dāng)保持沉默”。因此，維特根斯坦在1920年放棄了哲學(xué)研究，但在1929年又重新開(kāi)始。 在《哲學(xué)研究》（1953年）中，維特根斯坦描述了日常語(yǔ)言，日常語(yǔ)言的使用，及其所引發(fā)的哲學(xué)問(wèn)題。他認(rèn)為語(yǔ)言除了描述實(shí)在之外還有許多用途。雖然語(yǔ)言的使用有“家族相似”的特點(diǎn)，但它們卻不具有一般共性。維特根斯坦認(rèn)為許多哲學(xué)問(wèn)題都是由于語(yǔ)言的使用方式造成的，哲學(xué)家不應(yīng)該試圖去強(qiáng)行賦予日常語(yǔ)言以嚴(yán)格的規(guī)范，因?yàn)槿粘ＵZ(yǔ)言是非常復(fù)雜和難于琢磨的。哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)做的是通過(guò)描述日常語(yǔ)言的復(fù)雜性和微妙性來(lái)幫助解決這些語(yǔ)言引起的問(wèn)題。

維特根斯坦是誰(shuí)

全名 路德維?！ぞS特根斯坦 簡(jiǎn)介 路德維?！ぞS特根斯坦（Ludwig Wittgenstein,1889-1951年），奧地利裔英國(guó)哲學(xué)家。他是邏輯實(shí)證主義學(xué)派創(chuàng)建中的重要人物，也是日常語(yǔ)言哲學(xué)的創(chuàng)立者。日常語(yǔ)言哲學(xué)在20世紀(jì)英語(yǔ)哲學(xué)界占據(jù)著主導(dǎo)地位。 在《邏輯哲學(xué)論》（1921年）中，維特根斯坦分析了語(yǔ)言、思想、實(shí)在之間的關(guān)系。他認(rèn)為句子描述的事實(shí)與現(xiàn)實(shí)是同構(gòu)的，句子是事實(shí)的“圖像”。句子并不是結(jié)構(gòu)所表達(dá)的陳述，它是要顯示出這個(gè)結(jié)構(gòu)。在同樣的意義上，維特根斯坦認(rèn)為思想就是圖像。 許多事物是無(wú)法陳述，但可以被顯示出來(lái)的，他說(shuō)，比如實(shí)在的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言與實(shí)在之間的關(guān)系。一個(gè)人能夠獲得一些事物的本質(zhì)，但卻無(wú)法將這本質(zhì)陳述出來(lái)。將此觀點(diǎn)貫徹到底，維特根斯坦承認(rèn)在《邏輯哲學(xué)論》中對(duì)事物陳述的嘗試是無(wú)意義的。雖然如此，維特根斯坦還是主張陳述是有用的，因?yàn)樗軌蚴谷藗冋J(rèn)識(shí)到它本身和其它所有的哲學(xué)都是無(wú)意義的。 維特根斯坦認(rèn)為《邏輯哲學(xué)論》解決了到目前為止所有的哲學(xué)問(wèn)題，邏輯哲學(xué)論的最后一句話是：“凡不可說(shuō)的，就應(yīng)當(dāng)保持沉默”。因此，維特根斯坦在1920年放棄了哲學(xué)研究，但在1929年又重新開(kāi)始。 在《哲學(xué)研究》（1953年）中，維特根斯坦描述了日常語(yǔ)言，日常語(yǔ)言的使用，及其所引發(fā)的哲學(xué)問(wèn)題。他認(rèn)為語(yǔ)言除了描述實(shí)在之外還有許多用途。雖然語(yǔ)言的使用有“家族相似”的特點(diǎn)，但它們卻不具有一般共性。維特根斯坦認(rèn)為許多哲學(xué)問(wèn)題都是由于語(yǔ)言的使用方式造成的，哲學(xué)家不應(yīng)該試圖去強(qiáng)行賦予日常語(yǔ)言以嚴(yán)格的規(guī)范，因?yàn)槿粘ＵZ(yǔ)言是非常復(fù)雜和難于琢磨的。哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)做的是通過(guò)描述日常語(yǔ)言的復(fù)雜性和微妙性來(lái)幫助解決這些語(yǔ)言引起的問(wèn)題。

維特根斯坦1

你的分析很在理，語(yǔ)言或者我們可以說(shuō)所謂的解釋學(xué)，是因?yàn)檎Z(yǔ)言使我們與我們的思想產(chǎn)生了相互陌生。也就是說(shuō)，語(yǔ)言無(wú)法確切表達(dá)我們的哲學(xué)思想，而海德格爾以來(lái)，都是要研究這種解釋學(xué)的問(wèn)題。

維特根斯坦傳怎么樣

作為一本傳記來(lái)說(shuō)，寫(xiě)的的確很棒，作者在搜集資料原始信件時(shí)做的大量案頭工作，詳實(shí)仔細(xì)，好多地方看了真心覺(jué)得這些站在學(xué)科頂端的人也有搞笑的一面。整本書(shū)有通俗的......

卡爾·維特根斯坦的名言

實(shí)業(yè)家必須愿意在緊要關(guān)頭孤注一擲 。

維特根斯坦家族的家族發(fā)跡

維特根斯坦家族最初發(fā)跡于拿破侖時(shí)代，家族的第一個(gè)見(jiàn)于史冊(cè)的名人是摩西·維特根斯坦，是賽因－維特根斯坦家族伯爵的大管家。1803年他去考爾巴赫做羊毛批發(fā)生意，他的羊毛公司成為考爾巴赫最大的公司，但后來(lái)不幸衰敗了。1802年，他的兒子赫爾曼·維特根斯坦出生，而將家族事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大的正是赫爾曼，他于1830年代末把公司遷到萊比錫附近，在那兒成功地做著羊毛商生意，從匈牙利和波蘭買進(jìn)，向英格蘭和荷蘭賣出。后來(lái)，他改信了基督教，并于1839年與一名出自一個(gè)著名維也納猶太家庭的女子結(jié)婚，這個(gè)猶太家庭也是改信新教的人。19世紀(jì)50年代他們搬到了維也納，在那里他與當(dāng)?shù)氐臋?quán)貴們結(jié)為一體，并將家族的產(chǎn)業(yè)擴(kuò)展到了工業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)。 赫爾曼·維特根斯坦育有三子八女，其中最著名的當(dāng)屬次子卡爾，也就是路德維希的父親。他通過(guò)與羅斯柴爾德家族組建卡特爾而一躍成為奧匈帝國(guó)的首富之一。這兩個(gè)家族一起生產(chǎn)了帝國(guó)百分之六十以上的鋼鐵，并且控制了它的鐵路和輪胎工業(yè)。

維特根斯坦家族有多少人？

號(hào)稱第六帝國(guó)的維特根斯坦家族，人當(dāng)然多了，但三十萬(wàn)億的資產(chǎn)，隨便分分都比小比爾多！

維特根斯坦名言原文

維特根斯坦名言1. 其實(shí)，一個(gè)男人的夢(mèng)想幾乎是從來(lái)不會(huì)實(shí)現(xiàn)的。 2. 假如藝術(shù)的作用是“喚起情感”，也許，領(lǐng)悟藝術(shù)的意識(shí)是包含在這些情感之中？ 3. 世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和。 維特根斯坦最深刻的十句話，男人的夢(mèng)想，幾乎從不會(huì)實(shí)現(xiàn) 4. 一個(gè)人懂得太多就會(huì)發(fā)現(xiàn)，要不撒謊很難。 5. 人有著這種感覺(jué)，即他在心里說(shuō)出的話比他以言詞表述的更為清楚。 6. 我曾說(shuō)過(guò)的這句話或許恰如其分：先前的文化將變成一堆廢墟，最后變成一堆灰燼，但精神將在灰燼的上空迂回盤(pán)旋。 維特根斯坦最深刻的十句話，男人的夢(mèng)想，幾乎從不會(huì)實(shí)現(xiàn) 7. 說(shuō)謊是一種語(yǔ)言游戲，像任何其他語(yǔ)言游戲一樣，它是需要學(xué)習(xí)的。 8. 你必須說(shuō)出新的東西，但它肯定全是舊的。 維特根斯坦最深刻的十句話，男人的夢(mèng)想，幾乎從不會(huì)實(shí)現(xiàn) 9. 一種懷疑一切的懷疑就不成其為懷疑。 10. 我的語(yǔ)言的界限，意味著世界的界限。

維特根斯坦經(jīng)典語(yǔ)句

凡不可說(shuō)的，必須保持沉默。