儒家類存目四

窮儒小說論壇還存在嗎？

應(yīng)該是網(wǎng)站服務(wù)器出了問題，估計(jì)是被攻擊了

儒術(shù)和儒術(shù)和儒家思想一樣嗎？

當(dāng)然是不同。

什么是大儒，什么又是小儒？有什么區(qū)別

孔明答曰：“儒有小人君子之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務(wù)使?jié)杉爱?dāng)時(shí)，名留后世?！舴蛐∪酥?，惟務(wù)雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經(jīng)；筆下雖有千言，胸中實(shí)無一策。且如楊雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬言，亦何取哉！” 參考資料：《三國演義》第四十三回 大儒 有學(xué)問 品德又高尚的人 小儒 有學(xué)問 但品德差的人

儒林外傳是儒林外史嗎

不喊悉是。《儒林外史》是中國古典文學(xué)的經(jīng)典名著，作者是棗襲明人吳承恩，它是明朝三大小說之一，也是世界文學(xué)寶庫中的經(jīng)典之作。而《儒林外傳》是中國清朝著凳滲兄名文學(xué)家蒲松齡創(chuàng)作的散文集。兩者關(guān)系并不靠近，同屬中國文學(xué)經(jīng)典佳作，但沒有直接的聯(lián)系。

《儒林外史》中的范進(jìn)真實(shí)存在嗎？

儒林外史是諷刺現(xiàn)實(shí)的作品，人物形象在現(xiàn)實(shí)中能找到一些原型。但是現(xiàn)實(shí)中的原型跟作品中的人物不能等同。 清劉獻(xiàn)廷《廣陽雜記》卷四中，記載了一名秀才中舉后，喜極發(fā)狂、大笑不止求醫(yī)。 黃士俊三十四歲時(shí)進(jìn)京趕考，到岳父家借盤纏，岳父看他寒酸，門都不讓進(jìn)，兩個(gè)鴨蛋把他打發(fā)了，好心的仆人看他可憐，湊錢給他。后來黃士俊高中頭名狀元。 都有范進(jìn)的影子，但又都有不同?？梢哉f，他們是現(xiàn)實(shí)中的“范進(jìn)”，但不等于作品中的“范進(jìn)”。很多小說的人物形象都與現(xiàn)實(shí)中的人存在類似的關(guān)系。

儒眼看佛,佛不得不儒;佛眼看儒,儒不得不佛是什么意思

佛家有個(gè)說法：佛心自現(xiàn)。 應(yīng)該是說自己看別人也認(rèn)為別人和自己一樣吧。

儒眼看佛,佛不得不儒;佛眼看儒,儒不得不佛是什么意思

唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變，萬法唯心造。 佛的眼里眾生都是佛。 南無阿彌陀佛

求一些修儒的玄幻小說，像儒道至圣之類的。注意是像儒道至圣之類的

沒有修儒的只有修仙的

大儒和鴻儒的區(qū)別

大儒，也叫鴻儒，多指有學(xué)問、品德高尚的知識(shí)分子。舊時(shí)指學(xué)問淵博的著名學(xué)者。"鴻"是一種體積碩大的鳥,故有"大"的意思."儒"原為古代從巫,史,祝,卜中分化出來的,熟悉詩書禮樂而為貴族服務(wù)的一批知識(shí)分子,后來泛指學(xué)者,讀書人。 因此，兩者并沒有本質(zhì)上的區(qū)別，只是出現(xiàn)時(shí)間，形容程度上略有區(qū)別。

儒生上去是什么，是大儒還是什么

孔明答曰：“儒有小人君子之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務(wù)使?jié)杉爱?dāng)時(shí)，名留后世?！舴蛐∪酥?，惟務(wù)雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經(jīng)；筆下雖有千言，胸中實(shí)無一策。且如楊雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬言，亦何取哉！” 參考資料：《三國演義》第四十三回 大儒 有學(xué)問 品德又高尚的人 小儒 有學(xué)問 但品德差的人