詩(shī)類存目一

什么是既存在又不存在？到底存不存在？

可以說(shuō)，我們無(wú)法給“存在”下一個(gè)合宜的定義——畢竟不管如何去定義，都跳不出“循環(huán)定義”的泥潭。思來(lái)想去，我也只能如此表述：存在，是所有蘊(yùn)含能量或道律（指能量所遵循的維持自身穩(wěn)定的本性，相當(dāng)于“精神”）的事物的統(tǒng)稱。 存在，有客觀與主觀之分——主觀存在，指特定道體（指一切存在的統(tǒng)稱，亦可特指某一具體的存在）只在道律中存在；客觀存在，指特定道體既在道律中存在，又在能量中存在。 有即存在；或者說(shuō)，一切存在，必定存在——若非客觀存在，則為主觀存在。 譬如“鬼神”，僅存在于人的意識(shí)之內(nèi)，而不出現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)之中，便是典型的主觀存在。 須知“不存在”，是絕對(duì)的虛無(wú)，它絕不存在于宇宙之內(nèi)——哪怕是腦海中，也不會(huì)出現(xiàn)。 莊子與惠子對(duì)“魚之樂(lè)”的爭(zhēng)論（詳見《莊子·秋水》），也包含著對(duì)“存在”的思考：惠子既說(shuō)“子非魚，安知魚之樂(lè)”，就必然已知“魚之樂(lè)”。 這如同有人問(wèn)：“你怎么知道有鬼？”若當(dāng)事人不知“有鬼”二字，它也絕不能被表達(dá)出來(lái)——也就是說(shuō)，只有知道“有鬼”的存在（主觀存在），才能思考它是否存在（客觀存在）。 通常情況下，如無(wú)特殊說(shuō)明，我們所談?wù)摰摹按嬖凇?，僅指客觀存在，而不包含主觀存在。

“存在者存在,不存在者不存在”的含義

你把存在的說(shuō)不存在，就算別人相信了，它還是真實(shí)存在的。把不存在的說(shuō)成存在的，它也是真實(shí)不存在的。

存在的一定存在,不存在的一定不存在的意思

四個(gè)命題全錯(cuò)!極限存不存在與函數(shù)有沒有定義?沒有關(guān)系![反例見圖]

存在在不存在的存在？什么內(nèi)涵？

虛數(shù)？霍金等人提出一個(gè)虛時(shí)間軸，虛時(shí)間軸上的宇宙是自恰的相對(duì)而言，我們認(rèn)知的時(shí)間可能是不存在的。是這個(gè)不

我不存在，我不存在，我不存在，你也存在，世界也不存在？都別和我說(shuō)話

這句話來(lái)自慕容引刀所繪著的《我就是刀刀》書中的一句話，刀刀是鍵鏈一只小狗，他蒙著枕頭站在懸崖邊，這幅圖的配話就是這句：“如果我不醒來(lái)，世界就不存在”這句話的意思就是：如果我一直睡著不醒過(guò)來(lái)，我就型亮銀沒有意識(shí)去想什么或去做什么，更不能看見世界，如果我沒有意識(shí)世界沒有想到世界沒卜宴有看到世界，那世界就不存在了。這種觀點(diǎn)是一種偏激的態(tài)度，他以自己的存在方式來(lái)判斷世界，他醒了看到了世界，世界就存在，他睡了看不到世界，世界就不存在了。他生活在自我的世界里。以自我為中心的生活方式是一種脫離現(xiàn)實(shí)的生活方式。我們要放下自我，愛人如己，追求博愛的實(shí)事求是的生活。

什么是存在與不存在?

在人的立場(chǎng)，存在即此刻存在，此刻人的六識(shí)能感應(yīng)到的，能通過(guò)迂回求證的就是存在的；反之是不存在的。 以造物主的立場(chǎng)（假如存在造物主），存在即所有他造出來(lái)的所有一切和他本身，其他的都是不存在的。 一個(gè)被著書包準(zhǔn)備第一天去幼兒園的小朋友，在他眼里存在是什么呢？？是爸爸的嚴(yán)肅、媽媽的溫柔、爺爺奶奶親切的呼喚、姐姐的發(fā)夾、公園的大樹、吹過(guò)耳邊的風(fēng)等他能通過(guò)六識(shí)感應(yīng)到的和一些他覺得應(yīng)該會(huì)存在的東西（比如說(shuō)神仙？他也許會(huì)這么推理，要是神仙不存在那為什么我奶奶還會(huì)去求神拜佛呢？而又相信奶奶不會(huì)去做無(wú)用的事，所以相信神仙是存在的。）是不是很可笑，但這就是一個(gè)還沒讀過(guò)一天書的小孩子的邏輯，這就是他對(duì)存在的理解。當(dāng)然他自認(rèn)不能理解的或從沒接觸過(guò)的就是不存在的。

什么是“存在或不存在”？

可以說(shuō)，我們無(wú)法給“存在”下一個(gè)合宜的定義——畢竟不管如何去定義，都跳不出“循環(huán)定義”的泥潭。思來(lái)想去，我也只能如此表述：存在，是所有蘊(yùn)含能量或道律（指能量所遵循的維持自身穩(wěn)定的本性，相當(dāng)于“精神”）的事物的統(tǒng)稱。 存在，有客觀與主觀之分——主觀存在，指特定道體（指一切存在的統(tǒng)稱，亦可特指某一具體的存在）只在道律中存在；客觀存在，指特定道體既在道律中存在，又在能量中存在。 有即存在；或者說(shuō)，一切存在，必定存在——若非客觀存在，則為主觀存在。 譬如“鬼神”，僅存在于人的意識(shí)之內(nèi)，而不出現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)之中，便是典型的主觀存在。 須知“不存在”，是絕對(duì)的虛無(wú)，它絕不存在于宇宙之內(nèi)——哪怕是腦海中，也不會(huì)出現(xiàn)。 莊子與惠子對(duì)“魚之樂(lè)”的爭(zhēng)論（詳見《莊子·秋水》），也包含著對(duì)“存在”的思考：惠子既說(shuō)“子非魚，安知魚之樂(lè)”，就必然已知“魚之樂(lè)”。 這如同有人問(wèn)：“你怎么知道有鬼？”若當(dāng)事人不知“有鬼”二字，它也絕不能被表達(dá)出來(lái)——也就是說(shuō)，只有知道“有鬼”的存在（主觀存在），才能思考它是否存在（客觀存在）。 通常情況下，如無(wú)特殊說(shuō)明，我們所談?wù)摰摹按嬖凇?，僅指客觀存在，而不包含主觀存在。

“你存在在我的存在是什么意思？”

也就是有我的世界里，就有你。類似于 你開心我就開心。

我存在在你的存在

意思就是我的存在是以你的存在為基礎(chǔ)的。

我存在 在 我的存在

海德格爾《存在與時(shí)間》里說(shuō)過(guò)，其實(shí)是being和beings的關(guān)系。我存在中的存在是指人持續(xù)存在的狀態(tài)。我的存在是指存在作為名詞，也就是“此在”的意思。這個(gè)問(wèn)題要詳細(xì)知道緣由還是要去看原書，海德格爾講得很詳盡。這也是西方哲學(xué)的一個(gè)大轉(zhuǎn)向