1080宋書(shū)-列傳卷八十-07

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1080°無(wú)死角是什么意思??？

一圈是360度，構(gòu)成一個(gè)平面 1080就是3個(gè)360，也就是三維 1080°無(wú)死角，就是說(shuō)，無(wú)論從哪個(gè)方向都能看得清清楚楚 不存在死角（看不到的地方） 通常用在攝像等方面

求肆式青春國(guó)語(yǔ)1080

有，免，看簡(jiǎn)介。

宋史 狄青傳 是 多少卷 多少傳列啊？

宋史 卷二百九十 列傳第四十九 曹利用 張耆 楊崇勛 夏守恩 狄青 張玉

宋書(shū)列傳第十八翻譯

英語(yǔ)翻譯...

青春豬頭少年系列小說(shuō)目前第10卷寫(xiě)完了嗎，我看完1到9卷了

臺(tái)版第十卷已經(jīng)出來(lái)了

《格列佛游記》第一卷讀后感

提示你：諷刺性

列舉宋明理學(xué)的代表人物

宋明理學(xué)發(fā)展中的重要人物 北宋是理學(xué)的初建時(shí)期。 宋初三先生，是理學(xué)的先驅(qū)者: 北宋仁宗時(shí)期社會(huì)的矛盾激化，政治改革出現(xiàn)了高潮，理學(xué)應(yīng)運(yùn)而起。北宋理學(xué)的先驅(qū)者是被歐陽(yáng)修稱為“宋初三先生”的胡瑗(yuan4，安定先生)、孫復(fù)、石介。他們提出了或涉及到一些理學(xué)的基本范疇。 北宋理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，并逐步形成了幾個(gè)重要的流派，促使理學(xué)走向成熟。 北宋理學(xué)流派的代表人物有五位，即后人所稱的“北宋五子”。一是周敦頤，他創(chuàng)立的學(xué)派稱之為“濂學(xué)”。二是張載為代表的“關(guān)學(xué)”，三是邵雍，他的性命之學(xué)對(duì)心學(xué)一派產(chǎn)生了重大影響。其他的兩位代表人物是程顥、程頤兄弟，他們的學(xué)派稱為“洛學(xué)”。 其中，周敦頤和張載可謂是理學(xué)的真正奠基人。 周敦頤: 周敦頤，世稱濂溪先生，其主要著作有《太極圖易說(shuō)》和《易通》。 張載: 張載的哲學(xué)博大精深，幾乎包含了對(duì)所有哲學(xué)問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解。在他的道德論和認(rèn)識(shí)論部分中，張載對(duì)理學(xué)的貢獻(xiàn)之一，就是區(qū)分了“天地之性”與“氣質(zhì)之性”，并提出了“立天理”，“滅人欲”的命題，這對(duì)后來(lái)的理學(xué)思想發(fā)展影響很大。 而程顥、程頤的“洛學(xué)”，則標(biāo)志著理學(xué)體系的形成。 從一個(gè)歷史時(shí)代的主要思潮的特征來(lái)看，“洛學(xué)”已經(jīng)具備了理學(xué)的典型形態(tài)(侯著127頁(yè))。二程也是理學(xué)兩大流派--道說(shuō)一派的奠基者。 南宋時(shí)期是理學(xué)發(fā)展的一個(gè)高峰，不但著名的理學(xué)家人才輩出，而且出現(xiàn)了象朱熹、張栻(shi1)、呂祖謙、陸九淵那樣十分重要的理學(xué)家。理學(xué)的許多重要派別，也形成于此時(shí)，并通過(guò)相互之間的討論、辯難，得到了發(fā)展。理學(xué)的范疇、命題逐步確定下來(lái)，其涵義走向深刻和精密。(侯著221頁(yè)) 其中朱熹是集道學(xué)之大成者，其學(xué)說(shuō)被稱為“閩學(xué)”或“朱子學(xué)”。 而陸九淵則是心學(xué)一派的創(chuàng)立者。 心本體論是心學(xué)的主要特征。陸象山說(shuō):“人皆有是心，心皆具是理。心即理也?！?《與李宰(二)》，《陸九淵集》卷十一)“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理，心外無(wú)義?！薄叭f(wàn)物皆備于我。” 南宋后期，理學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了朱、陸合流的趨向。南宋滅亡，理學(xué)北傳，元代出現(xiàn)一大批理學(xué)大儒。理學(xué)又成為元人的統(tǒng)治思想。 明代理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了心學(xué)一派之集大成者王陽(yáng)明。 陽(yáng)明心學(xué)既是對(duì)陸象山心學(xué)的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也可看作是對(duì)于朱陸學(xué)說(shuō)的綜合。

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