050 蒙卦爻辭的故事和規(guī)律1

復(fù)卦的卦辭和爻辭是什么?

復(fù)，亨。出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)。利有攸往。解為：復(fù)卦亨通。出入沒(méi)有疾病，朋友會(huì)漸次而來(lái)，沒(méi)有咎害。在軌道上反復(fù)運(yùn)行，7天會(huì)重新回來(lái)復(fù)始。前往有利！

易經(jīng)。卦名 卦辭 爻辭 的意思？

一個(gè)字：對(duì)。

卦辭和爻辭 有什么區(qū)別

伏羲衍先天八卦，文王衍后天八卦。其實(shí)先有八卦圖形，后來(lái)有人為它作了爻辭，卦辭，以解釋推算易理。至于最早作辭者誰(shuí)，已經(jīng)不可考?，F(xiàn)在所看到的易經(jīng)多是后人的注本。 爻，是指組成卦的- - 、—、--、這些單橫杠和雙橫杠，爻辭就是這些橫杠在每一卦里的釋義。卦就是由爻組成的，卦辭就是“爻”組成的每一卦的釋義。爻在所組成不同的卦中，意思也不一樣。

爻辭和卦辭有什么區(qū)別？

卦辭和爻辭 周易原文里，對(duì)六十四卦都有解釋，它的內(nèi)容由兩部份組成，一叫「卦辭」，是專門討論卦的意思。 例如「火水未濟(jì)」卦的卦辭就是「未濟(jì)。亨。小狐汔濟(jì)。濡其尾。無(wú)攸利?！广?，意思是幾乎。濡是沾濕的意思。整句意思：未濟(jì)即是未完成，如果能行之有方，最終都能成功。辭中以小狐貍做比喻，小狐貍過(guò)河，雖然勇敢，不過(guò)缺乏經(jīng)驗(yàn)，故而沾濕了尾巴，還未能到達(dá)彼岸。可是當(dāng)小狐貍有了周詳?shù)挠?jì)劃與經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)成功。各位可以到《周易原文與注解》查閱你所占得卦象的卦辭。 另一部份叫「爻辭」，爻辭其實(shí)是由孔子進(jìn)行注解的「易傳」，是孔子對(duì)六十四卦里，每一卦中每一個(gè)爻的專門討論與解釋。當(dāng)我們求得變卦后，可以參考該爻辭來(lái)輔助分析卦象。 例如「火水未濟(jì)」卦，求得第六爻為「變爻」，一方面可以參考由「火水未濟(jì)」變?yōu)椤咐姿狻沟呢赞o，同時(shí)亦可以參考「火水未濟(jì)」卦中第六爻的爻辭，這個(gè)爻辭是這樣寫的「貞吉。無(wú)悔。君子之光。有孚。吉。」意思是：占卜是吉利的，沒(méi)有使人后悔的事物，由于有誠(chéng)信，一如君子的作風(fēng)，結(jié)果是吉利的。各位可以到《周易原文與解釋》查閱你所占得卦象的爻辭。

《易經(jīng)》的卦辭和爻辭是誰(shuí)做的？

有明顯的時(shí)間標(biāo)志的是下面這兩句：《晉》:康侯用錫馬蕃庶,晝?nèi)?接。 康侯:指周武王的弟弟康叔封。 《明夷》65:箕子之明夷,利貞。 象曰:箕子之貞,明不可息也。 既然談到了康侯、箕子，那末很有多是周滅商以后，所以，卦辭、爻辭最有多是周公所寫。

易經(jīng)卦爻辭

這六個(gè)階段用六個(gè)字來(lái)代表，從底下算起： 第一個(gè)階段叫潛。就是潛藏起來(lái)，暫時(shí)不要表現(xiàn)。 第二個(gè)階段叫現(xiàn)。中國(guó)人通常不會(huì)馬上表現(xiàn)出來(lái)，都是先藏一藏，等到合適的機(jī)會(huì)才表現(xiàn)出來(lái)。 第三個(gè)階段叫惕，警惕的意思。如果你不表現(xiàn)，偶爾不警惕倒還無(wú)所謂；一旦表現(xiàn)了，再不警惕，那么你所有的缺點(diǎn)都會(huì)慢慢暴露出來(lái)。記住一句話，你只要一表現(xiàn)，四面八方的打擊就可能都來(lái)了，所以一定要提高警惕，防范打擊。 第四個(gè)階段叫躍。就是你要想辦法，找機(jī)會(huì)去躍登龍門。一生一世就等這個(gè)機(jī)會(huì)，看看躍不躍得過(guò)去。一登龍門，就身價(jià)百倍； 要是躍不過(guò)去掉了下來(lái)，也就算了，就準(zhǔn)備離休好了。 第五個(gè)階段叫飛。這是人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，躍上去，飛龍?jiān)谔?，不得了，所以叫做飛。 第六個(gè)階段叫亢，警惕意味很重。飛龍?jiān)谔?，很榮光，可是《易經(jīng)》勸我們，當(dāng)發(fā)展到第五個(gè)階段的時(shí)候，大概要適可而止了，不能再過(guò)分了，再過(guò)分就是高亢，所以第六個(gè)階段叫做亢，“亢龍有悔”。如果你的事業(yè)已經(jīng)經(jīng)營(yíng)得很平穩(wěn)，那就不要再盲目地強(qiáng)求做強(qiáng)做大，再下去可能會(huì)因?yàn)檫^(guò)度擴(kuò)張而倒閉，最后一定是“亢龍有悔”。

易經(jīng)是什么？只有卦名與爻辭嗎？

先找一本白話易經(jīng)看看，之後再看看自己是不是真的有興趣才找好老師學(xué)。因?yàn)樽詫W(xué)會(huì)花更多時(shí)間才懂。

哪有【六十四卦爻辭詩(shī)】？

易經(jīng) 白話易經(jīng)

周易的卦辭爻辭是什么意思

卦辭 [guà cí]，說(shuō)明《周易》卦義的文辭。一般認(rèn)為是卜筮者的記錄，與甲骨文辭同類?！柏赞o是對(duì)易經(jīng)全卦的斷語(yǔ)。” 爻辭 [yáo cí]，《易經(jīng)》中六十四卦每卦爻題下所系文辭。爻序號(hào)后面的話就是“爻辭”。《易經(jīng)》六十四卦每卦有六個(gè)爻，每個(gè)爻都有一段爻辭，共六段爻辭。爻辭是對(duì)各爻下的斷語(yǔ)。”

第十一課 卦辭和爻辭

上期說(shuō)到六十四卦，就是一家八口互相敬酒的那個(gè)場(chǎng)面，那是十分的熱烈而和諧，就拿大姐敬大哥一杯酒，那就來(lái)了，先說(shuō)喝酒這結(jié)果：巽與震，也就是風(fēng)和雷，兩個(gè)老大喝酒，必然喝出個(gè)好結(jié)果那就是“風(fēng)雷益”，這“益”是啥意思呢，益就是有收益有好處，其卦辭說(shuō)“利有攸往，利涉大川”。意思是有好事行動(dòng)吧。這就是卦辭，卦辭就是對(duì)復(fù)卦名稱、也就是喝酒結(jié)果的解釋和闡述。 再說(shuō)喝酒這過(guò)程，大姐敬大哥，不可能直接咣當(dāng)一干，肯定是大姐先端杯，然后跟大哥說(shuō)個(gè)因?yàn)樗裕@因?yàn)樗砸还灿昧湓掙U述完，也是六個(gè)流程。之所以都是六句，不是因?yàn)閯澣?，是因?yàn)槊總€(gè)復(fù)卦由六個(gè)爻組成，每個(gè)爻都有一句闡述，這個(gè)闡述，就是爻辭。 比如這“益”卦的初九爻就闡述說(shuō)：利用為大作，元吉，無(wú)咎。意思是：有利于發(fā)展大事業(yè)大作為，大吉大利，沒(méi)有災(zāi)難。九五爻：有孚惠心，勿問(wèn)元吉。有孚惠我德。意思是有誠(chéng)信使心受惠，不用問(wèn)很吉利；有誠(chéng)信使我的品德受惠。 易經(jīng)六十四卦，每卦六個(gè)爻，共384爻，每一爻都有爻辭，每句爻辭都對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的道理或故事，并且環(huán)環(huán)相扣，形成完整閉環(huán)，周而復(fù)始，詳細(xì)闡述世間大道。之前咱講過(guò)伊索寓言，現(xiàn)在一對(duì)比，這易經(jīng)完整的邏輯體系和伊索寓言的那些關(guān)于動(dòng)物的零碎故事，就知道為啥易經(jīng)能流傳千古影響世界了，那真不是吹的——哈哈哈！ 易經(jīng)小知識(shí)?? 在周易預(yù)測(cè)中，用卦象與卦辭推理哪個(gè)更準(zhǔn)確？ ?答：其實(shí)兩者都是指向真理的手，看你的習(xí)慣與特點(diǎn)了，兩者結(jié)合也是一種方法。這被稱為象辭結(jié)合推論，是將以上兩種推論方法結(jié)合起來(lái)使用，相互印證，既可確認(rèn)推論的正確性，還可以增加信息含量。 再就是把言、象、意三者結(jié)合起來(lái)討論，其中“言”是《周易》中的卦辭與爻辭；“象”指《周易》中的卦象與爻象；“意”指卦辭與爻辭的含義，代表義理。這些在《梅花易數(shù)》中有很多例子。 比如“老人有憂色占”的例子：一天早上，邵康節(jié)先生在路上見(jiàn)一位老人，且面帶憂愁，問(wèn)緣由，老人回答說(shuō)：“沒(méi)什么憂愁”。先生感到很奇怪，于是起卦預(yù)測(cè)。得“天風(fēng)姤”之九四爻動(dòng)，九四爻辭曰：“包無(wú)魚，起兇?！笔秦侈o不吉矣。以卦象論之，巽木為體，乾金克之?；ヘ杂忠?jiàn)乾，并無(wú)生氣。同時(shí)邵先生在途行，外應(yīng)為快速發(fā)生，因此其當(dāng)速斷。于是對(duì)老人曰：“汝五日內(nèi)宜謹(jǐn)慎，恐有重禍?！惫晃迦蘸?，老者赴宴席魚骨梗喉而死。 這個(gè)例子，對(duì)爻辭的應(yīng)用尤為看重，辭曰：“包無(wú)魚，起兇?！边@里的“包”通“庖”，廚房、廚師之意。全句：“做菜時(shí)沒(méi)有了魚，但出現(xiàn)了魚就會(huì)兇險(xiǎn)”，爻辭意上很不吉?！皧ヘ浴睆呢韵笊峡?，一陰遇五陽(yáng)，以巽木為體，用卦、互卦皆為乾卦，用克體，兇！而其卦卦辭云：“勿用取女”，也都是不吉。 任何的預(yù)測(cè)都很難復(fù)制，只有統(tǒng)觀全局，綜合所有的“象”，才可以把握到事物的本體，在古人看來(lái)從卦辭與卦象上結(jié)合分析，就可以得到準(zhǔn)確的答案。