至虛極 ，守靜篤

致虛極守靜篤什么意思 致虛極守靜篤解釋

1、致虛極，守靜篤的意思是使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態(tài)，不受影響。 2、出處：老子《道德經(jīng)·第十六章》：“致虛極，守靜篤；萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命?！? 3、譯文：使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態(tài)，不受影響。萬物都一齊蓬勃生長，我從而考察其往復(fù)的道理。那萬物紛紛蕓蕓，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清靜，清靜就叫做復(fù)歸于生命。

致虛極，守靜篤 。是什么意思？

致虛極，守靜篤的意思是使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態(tài)，不受影響。 出處：老子《道德經(jīng)·第十六章》：“致虛極，守靜篤；萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命?！? 譯文：使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態(tài)，不受影響。萬物都一齊蓬勃生長，我從而考察其往復(fù)的道理。那萬物紛紛蕓蕓，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清靜，清靜就叫做復(fù)歸于生命。 擴(kuò)展資料 致虛極，守靜篤的寓意： 萬物都是由動而生，由靜而歸根。雖生生不已，但卻終而無不歸其本。樹木春生夏長，秋收冬藏，終而落葉歸根。天有天根，物有物蒂，人有本源，天下沒有無根之事物。 萬物之根在何處，蓋在將開未開、將動未動的靜態(tài)之中。人與萬物未生之時，渺茫而無象。既育之后，則生生不息，終有滅時。唯將生未生時的虛清狀態(tài)，才是萬物之本根。 太上在此示人要得玄關(guān)，惟有收心歸靜，凝神于虛，養(yǎng)氣于靜，達(dá)到虛極靜篤，自然萬象皆空，一真在抱。人心的喜怒哀樂未發(fā)之時，就是人心之“復(fù)”。

致虛極，守靜篤。 是什么意思？

使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態(tài)，不受影響，為的是萬事萬物并行發(fā)生時，我用這種心態(tài)觀察事物循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。

"致虛極，守靜篤"怎解?

(1)致虛極： 【注】致虛達(dá)到了極點(diǎn)。此虛，是致之結(jié)果，虛之又虛，至虛無可虛，即虛極。 宋常星說：“造其極曰致，真空無象曰虛，虛而至虛曰極?！?陳鼓應(yīng)說：“致虛即是心智作用的消解到?jīng)]有一點(diǎn)心機(jī)和成見的地步?！?(2)守靜篤： 【注】守靜達(dá)到了純篤。此靜是守之結(jié)果，靜之又靜，以至靜無可靜，即靜篤。 宋常星說：“專一不二曰守，寂然不動曰靜，虛一渾厚，靜而至靜曰篤?！?/p>

致虛極守靜篤是什么樣的人

致虛極守靜篤形容人腳踏實(shí)地、穩(wěn)固純粹、虔誠篤信等。 “篤”是一種品德，腳踏實(shí)地、穩(wěn)固純粹、虔誠篤信，都是“篤”。很多人講這一段時，對這個字的重視都不太夠。實(shí)際上，在修道中，這是很重要的一點(diǎn)。你既要守靜，也要守篤。你在靜中能生起“睜敗篤”也就是恭敬心、虔誠心才是真正的虛極。 很多時候，如果你心里沒有這個東西，那么你即使形式上在修，你也沒有修的實(shí)質(zhì)。換句話說，沒有“篤”，就沒有修道，更沒有信仰。破執(zhí)破到極致、沒有任何牽掛和執(zhí)著，又在極致的寧靜中有一種并非作意的虔誠，就是真正的修道。 致虛極，守靜篤的寓意 萬物都是由動而生，由靜而歸根。雖生生不已，但卻終而無不歸其本。樹木春生夏長，秋收冬藏，終而落葉歸根。磨腔天有天根，物有物蒂，人有本源，天下沒有無根之事物。萬物之根在何處，蓋在將開未開、將動未動的靜態(tài)之中。人與萬物未生之時，渺茫而無象。既育之后，則生生不息，終有滅時。唯將瞎早衫生未生時的虛清狀態(tài)，才是萬物之本根。 太上在此示人要得玄關(guān)，惟有收心歸靜，凝神于虛，養(yǎng)氣于靜，達(dá)到虛極靜篤，自然萬象皆空，一真在抱。人心的喜怒哀樂未發(fā)之時，就是人心之“復(fù)”。

寧靜致遠(yuǎn),虛極靜篤是什么意思

寧靜致遠(yuǎn)： 平穩(wěn)靜謐心態(tài)，不為雜念所左右，靜思反省，才能樹立(實(shí)現(xiàn))遠(yuǎn)大的目標(biāo)。 虛極靜篤 原句應(yīng)該是“至虛極，守靜篤”老子道德經(jīng)里的一句話。 意思是：盡力使心靈的虛寂達(dá)到極點(diǎn)，使生活清靜堅(jiān)守不變

虛極靜篤的具體意思

出自老子的《道德經(jīng)》第十六章。 原文為：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)?！?含義：使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態(tài)，不受影響，為的是萬事萬物并行發(fā)生時，我用這種心態(tài)觀察事物循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。這是老子告訴世人求道的方法，何為道，道是客觀世界運(yùn)行規(guī)律，是自然的（自然：自己本身就這樣）的內(nèi)在趨動因素。

《道德經(jīng)》有兩句是：“致虛極，守靜篤?！笔鞘裁?？

是：夫物蕓蕓，各歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命日常，知常曰明。不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道仍久，沒身不殆。

致虛極,守靜篤，誰能告訴我，這話是什么意思呢？

到達(dá)了虛 空的極致 就能達(dá)到專心清靜的境界

虛極靜篤的出處

致虛者，天之道也。守靜者，地之道也。天之道若不致虛，以至于達(dá)到至極，則萬物之氣質(zhì)不實(shí) 。地之道若不守靜，以至于至篤至實(shí)。天地有此虛靜，故日月星辰，成象于天；水火土石，成體于地。象動于上， 故萬物生；體交于天，故萬物成。所以虛靜之妙，無物不稟，無物不受，無物不有。萬物都是出入于陰陽，才能升降造化。成就萬物，與萬物并作者，皆是此虛靜之妙。