權(quán)威注譯|各通行版本校訂而成
?|《老子》為道教主要經(jīng)典之一，為我國重要文化遺產(chǎn)。
本專輯節(jié)選自道家文化學(xué)者，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系陳鼓應(yīng)教授的注譯《道典詮釋書系:老子今注今譯(參照簡(jiǎn)帛本)(修訂版)》。
陳鼓應(yīng)教授以科學(xué)的體系，以晉王弼的版本為藍(lán)本，參照帛書甲乙本和郭店楚簡(jiǎn)諸版本，還原了真正的《老子》。
它以《老子》原有篇章為序，先引原文，再加注釋，而后是今譯，最后是引述。注釋通俗易懂，今譯文字優(yōu)美，注釋、引述學(xué)術(shù)容量大；因而，它既便于初學(xué)者，又可作為進(jìn)一步研究的指南。
1、致虛極，守靜篤的意思是使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態(tài)，不受影響。 2、出處：老子《道德經(jīng)·第十六章》：“致虛極，守靜篤；萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命?！? 3、譯文：使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態(tài)，不受影響。萬物都一齊蓬勃生長，我從而考察其往復(fù)的道理。那萬物紛紛蕓蕓，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清靜，清靜就叫做復(fù)歸于生命。
致虛極，守靜篤的意思是使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態(tài)，不受影響。 出處：老子《道德經(jīng)·第十六章》：“致虛極，守靜篤；萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。” 譯文：使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態(tài)，不受影響。萬物都一齊蓬勃生長，我從而考察其往復(fù)的道理。那萬物紛紛蕓蕓，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清靜，清靜就叫做復(fù)歸于生命。 擴(kuò)展資料 致虛極，守靜篤的寓意： 萬物都是由動(dòng)而生，由靜而歸根。雖生生不已，但卻終而無不歸其本。樹木春生夏長，秋收冬藏，終而落葉歸根。天有天根，物有物蒂，人有本源，天下沒有無根之事物。 萬物之根在何處，蓋在將開未開、將動(dòng)未動(dòng)的靜態(tài)之中。人與萬物未生之時(shí)，渺茫而無象。既育之后，則生生不息，終有滅時(shí)。唯將生未生時(shí)的虛清狀態(tài)，才是萬物之本根。 太上在此示人要得玄關(guān)，惟有收心歸靜，凝神于虛，養(yǎng)氣于靜，達(dá)到虛極靜篤，自然萬象皆空，一真在抱。人心的喜怒哀樂未發(fā)之時(shí)，就是人心之“復(fù)”。
使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態(tài)，不受影響，為的是萬事萬物并行發(fā)生時(shí)，我用這種心態(tài)觀察事物循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。
(1)致虛極： 【注】致虛達(dá)到了極點(diǎn)。此虛，是致之結(jié)果，虛之又虛，至虛無可虛，即虛極。 宋常星說：“造其極曰致，真空無象曰虛，虛而至虛曰極?！?陳鼓應(yīng)說：“致虛即是心智作用的消解到?jīng)]有一點(diǎn)心機(jī)和成見的地步?！?(2)守靜篤： 【注】守靜達(dá)到了純篤。此靜是守之結(jié)果，靜之又靜，以至靜無可靜，即靜篤。 宋常星說：“專一不二曰守，寂然不動(dòng)曰靜，虛一渾厚，靜而至靜曰篤?！?/p>
致虛極守靜篤形容人腳踏實(shí)地、穩(wěn)固純粹、虔誠篤信等。 “篤”是一種品德，腳踏實(shí)地、穩(wěn)固純粹、虔誠篤信，都是“篤”。很多人講這一段時(shí)，對(duì)這個(gè)字的重視都不太夠。實(shí)際上，在修道中，這是很重要的一點(diǎn)。你既要守靜，也要守篤。你在靜中能生起“睜敗篤”也就是恭敬心、虔誠心才是真正的虛極。 很多時(shí)候，如果你心里沒有這個(gè)東西，那么你即使形式上在修，你也沒有修的實(shí)質(zhì)。換句話說，沒有“篤”，就沒有修道，更沒有信仰。破執(zhí)破到極致、沒有任何牽掛和執(zhí)著，又在極致的寧靜中有一種并非作意的虔誠，就是真正的修道。 致虛極，守靜篤的寓意 萬物都是由動(dòng)而生，由靜而歸根。雖生生不已，但卻終而無不歸其本。樹木春生夏長，秋收冬藏，終而落葉歸根。磨腔天有天根，物有物蒂，人有本源，天下沒有無根之事物。萬物之根在何處，蓋在將開未開、將動(dòng)未動(dòng)的靜態(tài)之中。人與萬物未生之時(shí)，渺茫而無象。既育之后，則生生不息，終有滅時(shí)。唯將瞎早衫生未生時(shí)的虛清狀態(tài)，才是萬物之本根。 太上在此示人要得玄關(guān)，惟有收心歸靜，凝神于虛，養(yǎng)氣于靜，達(dá)到虛極靜篤，自然萬象皆空，一真在抱。人心的喜怒哀樂未發(fā)之時(shí)，就是人心之“復(fù)”。
是：夫物蕓蕓，各歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命日常，知常曰明。不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道仍久，沒身不殆。
寧靜致遠(yuǎn)： 平穩(wěn)靜謐心態(tài)，不為雜念所左右，靜思反省，才能樹立(實(shí)現(xiàn))遠(yuǎn)大的目標(biāo)。 虛極靜篤 原句應(yīng)該是“至虛極，守靜篤”老子道德經(jīng)里的一句話。 意思是：盡力使心靈的虛寂達(dá)到極點(diǎn)，使生活清靜堅(jiān)守不變
到達(dá)了虛 空的極致 就能達(dá)到專心清靜的境界
虛靜到極致，可以感受到一種萬物即我，我即萬物的狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候可以發(fā)現(xiàn)萬物有生有滅。歸根即滅，滅只是新生的開始，哦！原來生死只是在不斷的輪回。輪回的原因只是因?yàn)樾闹杏袌?zhí)念。這個(gè)“執(zhí)念”叫"?！迸c佛門說的"因果“相近。知道了"常"則心明眼亮，方才明白未來要發(fā)生的事原來根源在此刻自己所播的種。不知"常”則會(huì)被自己的欲望驅(qū)駛而種下無邊惡果。明白了"常"方才發(fā)現(xiàn)此刻所受之苦原來是曾經(jīng)自己所造成，于是對(duì)待任何困境、磨難都必須包容，因?yàn)槟鞘窃谶€債！從包容人事至包容萬物天地，達(dá)此天人合一之境，方才明白肉身原來只是幻像，如此災(zāi)又何來。
這是老子第十六章的話致虛是說消除心智的作用，以使心空虛無知守靜是說去除欲念的煩惱，以使心安寧沉靜極和篤都是極點(diǎn)的意思萬物并作，吾以觀復(fù)是說萬物的生長活動(dòng)，我們能看得出他們由有到無，循環(huán)反復(fù)的過程。也就是說，致虛極，守靜篤，才能看到萬物活動(dòng)的規(guī)則。
