9月14日至15日，2023北京文化論壇在京開幕。論壇期間，觀摩活動(dòng)走進(jìn)歷史文化底蘊(yùn)深厚的北京東城，開啟一場(chǎng)覽閱壯美中軸之旅。
鐘鼓聞音 探索文物活化利用“新模式”
中軸線是首都的一張金名片，全長(zhǎng)7.8公里，南起永定門，北至鐘鼓樓，縱貫北京老城，被著名建筑學(xué)家梁思成盛贊為“天下無(wú)雙之壯觀”。
在中軸線最北端，作為古都北京的地標(biāo)性建筑，鼓樓和鐘樓前后縱置、靜靜佇立。它們?cè)鵀樵?、明、清三代的?bào)時(shí)中心，也是全國(guó)現(xiàn)存鐘鼓樓中保存最為完好、體量最大、報(bào)時(shí)器具最具規(guī)模的一組古代建筑。暮鼓晨鐘，回響百年，引發(fā)的不僅是聲音的震動(dòng)，更是人們跨越古今時(shí)空的情感“共鳴”。
步入鼓樓，數(shù)字沉浸展“時(shí)間的故事”正在展出。這是北京鼓樓保護(hù)展示工程的有益成果，也是充分展示中軸線沿線古建筑魅力，推動(dòng)周邊街區(qū)綜合整治和有機(jī)更新，探索文物活化利用新模式的一次生動(dòng)實(shí)踐。在這里，觀眾可以了解鐘鼓樓的建筑特色、以“暮鼓晨鐘”報(bào)送標(biāo)準(zhǔn)北京時(shí)間的工作流程，探索中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)時(shí)方法蘊(yùn)含的智慧，領(lǐng)略鐘鼓樓周邊地區(qū)的民俗與商貿(mào)；還可以通過沉浸光影秀《共鳴》，感受時(shí)空交織營(yíng)造的別樣美感，在虛實(shí)交錯(cuò)間和歷史進(jìn)行一瞬的“會(huì)晤”。
太廟品史 展示文物修繕保護(hù)“新成果”
北京太廟坐落于天安門旁、紫禁城南、中軸線東，與社稷壇東西對(duì)稱布局于中軸線兩側(cè)。其上的金瓦重檐象征著中國(guó)古代“敬天法祖”的傳統(tǒng)禮制，四周的蒼勁古柏見證了數(shù)百年人間滄桑變遷。
這里原為明清兩代皇帝祭祀祖先的太廟，始建于明永樂十八年，主要古建筑包括享殿、寢殿、祧廟、戟門等。太廟意為國(guó)家之大廟，與紫禁城同時(shí)建成，是中國(guó)現(xiàn)存唯一一座皇室宗廟。在北京中軸線申遺的遺產(chǎn)點(diǎn)中，太廟作為世界現(xiàn)存最大、最完好的祭祖建筑群，中國(guó)五千年傳統(tǒng)祭祀禮樂的最高場(chǎng)域，在公眾視野中備受關(guān)注。
2020年10月，太廟非文物建筑區(qū)域騰退、拆除和環(huán)境整治工作正式啟動(dòng)。東城區(qū)以中軸線保護(hù)為契機(jī)，持續(xù)推進(jìn)老城復(fù)興，完成太廟等重點(diǎn)文物騰退，加強(qiáng)太廟文物修繕和古樹保護(hù)，穩(wěn)步推進(jìn)太廟歷史文化展示，古都?jí)衙揽臻g秩序逐步得到恢復(fù)。如今，“大廟中軸——太廟歷史文化專題展”正在太廟展出，歷史的風(fēng)跋涉600余年，在人們耳畔繼續(xù)講述著古都的故事。
會(huì)館賞戲 見證老城胡同煥發(fā)“新生機(jī)”
青云胡同，三里河畔，一臺(tái)好戲正在顏料會(huì)館上演。絳州鼓樂《牛斗虎》兼具力量與美感，舞蹈與民樂三重奏《春江花月夜》意蘊(yùn)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，京劇《貴妃醉酒》選段唱盡古今悲歡，精彩表演引來觀眾陣陣掌聲。歷史上前門東區(qū)商賈大戶云集、梨園名角薈萃、各地會(huì)館眾多，其中，顏料會(huì)館便是由山西省顏料、桐油商人建于明代的一處集祭祀與觀戲功能于一體的匯聚之所，后經(jīng)多次修繕，成為現(xiàn)存為數(shù)不多的晉商會(huì)館之一。
近年來，東城區(qū)不斷推進(jìn)會(huì)館活化利用工作，使老會(huì)館煥發(fā)文化活力。2021年，“會(huì)館有戲”演出項(xiàng)目在顏料會(huì)館鳴鑼開演，至今已舉辦包括昆曲、評(píng)劇、河北梆子等在內(nèi)的一批“小而美”“小而精”“小而雅”的演出，受到廣大市民的關(guān)注和好評(píng)。隨后，東城區(qū)相繼發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步煥發(fā)東城區(qū)會(huì)館文化活力的若干措施》《東城區(qū)煥發(fā)會(huì)館文化活力伙伴計(jì)劃》等，以會(huì)館為支點(diǎn)，進(jìn)一步推進(jìn)文物活化利用，推動(dòng)歷史文化街區(qū)轉(zhuǎn)型升級(jí)，打造集萃中華文化的“百花園”。
與顏料會(huì)館一巷之隔的韶州會(huì)館便是東城區(qū)首批會(huì)館活化利用項(xiàng)目之一，經(jīng)過修繕后新近開館，成為一處融合京味文化之厚重與嶺南文化之靈秀的綜合性文化空間，讓市民可以在此觀文化展、品地方茶、賞韶州蘭，既激活百年會(huì)館資源，又豐盈百姓精神生活。
北京大學(xué)生最經(jīng)常上的論壇有哪些
一般來說是各校的自己的BBS，有些學(xué)校的網(wǎng)費(fèi)按流量收。外網(wǎng)嘛，chinaren同學(xué)錄什么的也比較多。自己建立的論壇不多，自由度不大。
請(qǐng)問從北京南站到北京展覽館賓館怎么走
乘坐地鐵4號(hào)線，經(jīng)過10站，到動(dòng)物園站下，步行1公里，就到賓館了。
百家講壇的主講嘉賓都有誰(shuí)
于丹，易中天，李立群
北京人最愛上哪幾個(gè)論壇啊？
都是那些分享生活的居多
百家講壇最初請(qǐng)的嘉賓？
《百家講壇》于2001年7月9日在央視科技頻道首播，請(qǐng)來的第一期主講嘉賓是大名鼎鼎的著名物理學(xué)家楊振寧。 楊振寧的專業(yè)性與權(quán)威性毋庸置疑，能請(qǐng)到楊振興也看得出《百家講壇》的誠(chéng)意，楊振寧主講的內(nèi)容是《美與物理學(xué)》。 其實(shí)在《百家講壇》開播之初，請(qǐng)來的都是業(yè)界大咖，泰斗級(jí)別的人物，除了楊振寧，還有丁肇中主講《實(shí)驗(yàn)物理與物理學(xué)前沿》，李政道主講《科學(xué)與藝術(shù)的對(duì)話》等等，這個(gè)階段被業(yè)內(nèi)人士稱為百家講壇的黃金時(shí)代。 當(dāng)然黃金時(shí)代只是指內(nèi)容而言，這一階段的百家講壇在收視率上慘不忍睹，任憑團(tuán)隊(duì)們?cè)趺磁Γ找暵示褪巧喜蝗?，?jié)目也因此被央視警告，處于被淘汰的邊緣。 后來的故事大家就耳熟能詳了，《百家講壇》憑借閻崇年的《清十二帝疑案》一舉翻身，成為熱門節(jié)目，從此確定以古代文化歷史為主打，走上巔峰成為國(guó)民IP。
北京日壇公園北門在青塔西路北站坐車怎么走？
在騰訊地圖定位
京腔的韻味 閱讀答案
望京興嘆 是“ 望洋興嘆” 這個(gè)成語(yǔ)的活用 指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒有條件而感到無(wú)可奈何。 跟無(wú)能為力、無(wú)可奈何是一個(gè)意思
有關(guān)于北京天壇的故事嗎？
中國(guó)古代有正式祭祀天地的活動(dòng)，可追溯到公元前兩千年，尚處于奴隸制社會(huì)的夏朝。中國(guó)古代帝王自稱“天子”，他們對(duì)天地非常崇敬。歷史上的每一個(gè)皇帝都把祭祀天地當(dāng)成一項(xiàng)非常重要的政治活動(dòng)。而祭祀建筑在帝王的都城建設(shè)中具有舉足輕重的地位，必集中人力、物力、財(cái)力，以最高的技術(shù)水平，最完美的藝術(shù)去建造。在封建社會(huì)后期營(yíng)建的天壇，是中國(guó)眾多祭祀建筑中最具代表性的作品。天壇不僅是中國(guó)古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰寶。天壇始建于明永樂十八年（1420年），朱棣用工十四年與紫禁城同時(shí)建成，名天地壇。嘉靖九年（1530年）因立四郊分祀制度，于嘉靖十三年（1534年）改稱天壇。清乾隆、光緒帝重修改建后，才形成現(xiàn)在天壇公園的格局。 在明朝初年，天與地原是合并一起祭祀，南北的郊?jí)家粯?，設(shè)祭的地方名叫大祀殿，是方形十一間的建筑物。明朝嘉靖九年（1530年)改為天地分祀，在天壇建圜丘壇，專用來祭天，另在北郊建方澤壇祭地，原來合祀天地的大祀殿，逐漸廢而不用。嘉靖十九年（1540年），又將原大祀殿改為大享殿，圓形建筑從此開始。 清廷入關(guān)后，一切仍按明朝舊制。乾隆時(shí)期，國(guó)力富強(qiáng)，天壇也大興工程。乾隆十二年（1747年），皇帝決定將天壇內(nèi)外墻垣重建，改土墻為城磚包砌，中部到頂部包砌兩層城磚。內(nèi)壇墻的墻頂寬度縮減為營(yíng)造四尺八寸，不用檐柱，成為沒有廊柱的懸檐走廊。經(jīng)過改建的天壇內(nèi)外壇墻，更加厚重，周延十余里，成為極壯麗的景觀。天壇的主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此時(shí)改建，并一直留存至今。
有關(guān)于北京天壇的故事嗎？
中國(guó)古代有正式祭祀天地的活動(dòng)，可追溯到公元前兩千年，尚處于奴隸制社會(huì)的夏朝。中國(guó)古代帝王自稱“天子”，他們對(duì)天地非常崇敬。歷史上的每一個(gè)皇帝都把祭祀天地當(dāng)成一項(xiàng)非常重要的政治活動(dòng)。而祭祀建筑在帝王的都城建設(shè)中具有舉足輕重的地位，必集中人力、物力、財(cái)力，以最高的技術(shù)水平，最完美的藝術(shù)去建造。在封建社會(huì)后期營(yíng)建的天壇，是中國(guó)眾多祭祀建筑中最具代表性的作品。天壇不僅是中國(guó)古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰寶。天壇始建于明永樂十八年（1420年），朱棣用工十四年與紫禁城同時(shí)建成，名天地壇。嘉靖九年（1530年）因立四郊分祀制度，于嘉靖十三年（1534年）改稱天壇。清乾隆、光緒帝重修改建后，才形成現(xiàn)在天壇公園的格局。 在明朝初年，天與地原是合并一起祭祀，南北的郊?jí)家粯?，設(shè)祭的地方名叫大祀殿，是方形十一間的建筑物。明朝嘉靖九年（1530年)改為天地分祀，在天壇建圜丘壇，專用來祭天，另在北郊建方澤壇祭地，原來合祀天地的大祀殿，逐漸廢而不用。嘉靖十九年（1540年），又將原大祀殿改為大享殿，圓形建筑從此開始。 清廷入關(guān)后，一切仍按明朝舊制。乾隆時(shí)期，國(guó)力富強(qiáng)，天壇也大興工程。乾隆十二年（1747年），皇帝決定將天壇內(nèi)外墻垣重建，改土墻為城磚包砌，中部到頂部包砌兩層城磚。內(nèi)壇墻的墻頂寬度縮減為營(yíng)造四尺八寸，不用檐柱，成為沒有廊柱的懸檐走廊。經(jīng)過改建的天壇內(nèi)外壇墻，更加厚重，周延十余里，成為極壯麗的景觀。天壇的主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此時(shí)改建，并一直留存至今。
北京天壇公園的介紹
天壇是明、清兩代皇帝“祭天”“祈谷”的場(chǎng)所，位于正陽(yáng)門外東側(cè)。壇域北呈圓形，南為方形，寓意“天圓地方”。四周環(huán)筑壇墻兩道，把全壇分為內(nèi)壇、外壇兩部分，總面積273公頃，主要建筑集中于內(nèi)壇。 內(nèi)壇以墻分為南北兩部。北為“祈谷壇”，用于春季祈禱豐年，中心建筑是祈年殿。南為“圜丘壇”，專門用于“冬至”日祭天，中心建筑是一巨大的圓形石臺(tái)，名“圜丘“。兩壇之間以一長(zhǎng)360米，高出地面的甬道--丹陛橋相連，共同形成一條南北長(zhǎng)1200米的天壇建筑軸線，兩側(cè)為大面積古柏林。 西天門內(nèi)南側(cè)建有“齋宮”，是祀前皇帝齋戒的居所。西部外壇設(shè)有“神樂署”，掌管祭祀樂舞的教習(xí)和演奏。壇內(nèi)主要建筑有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、齋宮、無(wú)梁殿、長(zhǎng)廊、雙環(huán)萬(wàn)壽亭等，還青回音壁、三音石、七星石等名勝古跡。 天壇始建于明永樂十八年(1420)，又經(jīng)明嘉靖、清乾隆等朝增建、改建，建筑宏偉壯麗，環(huán)境莊嚴(yán)肅穆。新中國(guó)成立后，國(guó)家對(duì)天壇的文物古跡投入大量的資金，進(jìn)行保護(hù)和維修。歷盡滄桑的天壇以其深刻的文化內(nèi)涵、宏偉的建筑風(fēng)格，成為東方古老文明的寫照。 天壇集明、清建筑技藝之大成，是中國(guó)古建珍品，是世界上最大的祭天建筑群。1961年，國(guó)務(wù)院公布天壇為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。1998年被聯(lián)合國(guó)教科文組織確認(rèn)為“世界文化遺產(chǎn)”。
