北京市慈善組織達(dá)856家，第十屆“慈善北京”成果展巡展開啟

北京慈媽生活家真實名字

劉慈。 慈媽生活家是北京一個視頻作者，資深家庭主婦，分享花園、廚房、生活那些事兒。深受大眾喜愛，獲得了許多粉絲。 北京慈媽生活家風(fēng)格類似的博主：搏首阿雨的生活記、蓉姐一家、年糕媽媽、小西瓜、尋媽的成長之路、知夏媽媽、賴小肥、陳早早磨銀陸、晚安阿瞎頃紫、官話與啊術(shù)、包小可的日常。

京劇的一些問題，京劇是古老的北京戲曲嗎？慈禧太后喜歡聽京??？

京劇形成于北京，時間是在1840年前后，盛行于20世紀(jì)三、四十年代，時有“國劇”之稱?！端睦商侥浮肥谴褥钕矏鄣木﹦∧浚彩亲T鑫培的得意之作

京都念慈庵的京都是指北京嗎？那么念慈庵在北京的什么地方？

香港的一個品牌而已

去北京發(fā)展的好處？

北京是全國政治文化中心，在北京工作好處在于，如果你從事文化、 媒體、影視、電子科技 、課題研究等方面工作 在北京機會多、選擇大，且比二三線城市的發(fā)展空間大，收入也相對較高。

北京動漫展

2011年7月16日

北京的動漫展什么時候開？

我知道得最近期的動漫展了： 十一黃金之際“2006北京國際動漫游戲博覽會”將于10月2日-5日在國貿(mào)拉開帷幕，為北京地區(qū)的動漫游戲迷們打造一個歡樂聚集的平臺！屆時來自國內(nèi)各地最著名的夢想制造者--動漫游戲廠商（包括動漫類，網(wǎng)游類和手游類），最卓越的夢想傳遞者--眾多頂級漫畫家們，以及最熱情的夢想組織者--廣大動漫團隊以及諸多文化產(chǎn)業(yè)投資商和媒體，將共同為我們締造一個盛大的樂園。為期四天的各項活動將讓廣大的動漫游戲愛好者們盡情享受于夢想之顛。 作為今年十一黃金周京城最具吸引力的動漫游戲活動，為了保證現(xiàn)場各類項目的精彩程度，主辦方特將本次展會劃為8大區(qū)，原創(chuàng)作品區(qū)、Cosplay電視大賽專區(qū)、知名動漫企業(yè)區(qū)、網(wǎng)絡(luò)游戲區(qū)、動漫影視區(qū)、動漫周遍區(qū)、卡通漫畫產(chǎn)業(yè)綜合展示區(qū)、動漫畫演示區(qū)。 近年來，我國動漫游戲業(yè)取得了前所未有的發(fā)展，為眾多動漫游戲愛好者創(chuàng)造了放飛夢想的空間，中國的動漫游戲產(chǎn)業(yè)正在備受世界的關(guān)注，與此同時，從中國政府到企業(yè)甚至個人都在不遣余力地推動國內(nèi)原創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展，藍(lán)深動漫作為一家專業(yè)的動漫游戲公司也和大家一道，以一顆拳拳赤子之心，盡一份綿綿之力。2006北京國際動漫游戲博覽會原創(chuàng)作品區(qū)，集結(jié)了一批年輕有為、走在時尚前沿的優(yōu)秀漫畫家，數(shù)千幅精美原創(chuàng)作品組成的視覺饕餮大餐，為打造中國原創(chuàng)的品牌、培養(yǎng)堅實的忠誠群體，創(chuàng)造了一個不懈的空間。 動畫、漫畫、游戲作為不同的藝術(shù)有著各自的商業(yè)領(lǐng)域，但在整個文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟鏈中，他們又是不可分割的，2006北京國際動漫游戲博覽會是北京地區(qū)首次將三者整合在一起的大型盛典，詣在為中國動漫游戲文化產(chǎn)業(yè)與國際接軌助力加油。 首屆中國COSPLAY電視大獎賽是本次活動又一大亮點，這是一個根據(jù)世界流行的動畫元素，讓選手展示自己對動畫角色的理解并進行演繹的節(jié)目，根據(jù)不同的動漫形象設(shè)計相應(yīng)的故事情節(jié)，在舞臺上演繹一幕幕浪漫迷人的動漫故事。前期層層把關(guān)的預(yù)賽和預(yù)演，奉獻(xiàn)給現(xiàn)場觀眾的是一臺臺制作精良、動情演繹的感人之作。COSPLAY是一個展示自己表演才能的舞臺，為多少愛在其中的社團和個人帶來歡樂，主持人現(xiàn)場將對所參賽部分社團進行采訪，回顧社團發(fā)展歷程探索未來前景。 然而，在如今動漫大展林立的狂熱中，所有人都忽略了中國仍然是一個發(fā)展中國家，還有許多邊遠(yuǎn)、貧困地區(qū)，那里不僅經(jīng)濟落后，文化生活更加落后，但那里同樣也有一群追逐夢想的孩子們，有著同樣的夢想和對夢想的渴望，在他們的心里充滿對無限未來的向往，在他們的心里充滿對未知世界的渴望，只是貧困和落后折短了夢想的翅膀。藍(lán)深動漫借2006北京國際動漫游戲博覽會之機發(fā)起“動漫架起愛心橋梁”的公益活動，捐一本漫畫、圓一個夢想，號召大家捐出手中多余的漫畫來給那些同我們一樣有著夢想的貧困孩子們，放飛夢想！讓他們也一起分享漫畫的快樂。動漫，是我們的港灣，伴隨著我們成長，讓我們共同努力將這份愛心傳給那些像我們一樣有著夢想但卻被貧困所束的孩子；讓我們共同點燃愛心之火！

北京樂奇樂園兒童發(fā)展中心

酷迷網(wǎng)上有個0元抽獎活動不錯呢，可以帶著小孩子去看中國兒童藝術(shù)劇院的《西游記》

慈善和公益組織的區(qū)別

可以認(rèn)為慈善是公益組織的一類，公益的范圍更大一些，比如教育、咨詢、會展等等都可以辦成公益。

北京最近畫展

十一期間真沒什么特別的展覽 中國美術(shù)館 9.29-11.4 移動的地平線--瑞銀集團藝術(shù)珍藏 9.25--10.9中國瑞典當(dāng)代繪畫聯(lián)展 9.27--10.8 韓國畫家直軒許達(dá)哉畫展 9.28--10.8 中國現(xiàn)代油畫研究展 聽著聽沒勁吧 我都懶得寫 今日美術(shù)館有個大學(xué)生作品展 應(yīng)該可以看下 其他的不太清楚 前兩個月好展挺多的這陣子沒什么了

慈善的中國古代慈善史

中國自古以來就有“慈善”的傳統(tǒng)，早在西周時期，周王在中央行政官職中已設(shè)立地官“司徒”一職。而且，災(zāi)荒時期所采取的社會救助手段，被稱為“荒政”。 據(jù)《周禮·地官》記載，周王在中央行政官職中，設(shè)立地官司徒，助其教化國民，安定天下。有現(xiàn)代民政部部長部分職能的司徒，為做好民政工作要采取6項措施，即“以保息六養(yǎng)萬民：一曰慈幼，二曰養(yǎng)老，三曰振(賑)窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富”。 所謂“慈幼”、“養(yǎng)老”、“振窮”、“恤貧”、“寬疾”、“安富”，用現(xiàn)代話來說，就是關(guān)愛兒童、老有所養(yǎng)、救濟窮困、撫恤貧苦、優(yōu)待殘疾、安撫富人，這些正是現(xiàn)代慈善概念中的具體內(nèi)容。 這一時期的慈善活動，主要由朝廷來帶動，災(zāi)荒時期所采取的社會救濟手段，被稱為“荒政”。到春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國都很重視慈善工作。如“春秋五霸”之一的吳王闔閭，《左傳·哀公元年》記載，每次發(fā)生天災(zāi)瘟疫，他都會親臨災(zāi)區(qū)，看望民眾，安撫孤寡，資助貧困。 春秋戰(zhàn)國時期的民間慈善活動比較簡單，行為之一是直接在路邊給需要救助者提供飯食，此即所謂“施粥”。施粥賑饑雖然簡單，卻是最受歡迎的一種慈善行為，為中國歷代所繼承。 東漢末興平元年(公元194年)秋，京畿大旱，災(zāi)民遍野。《后漢書·獻(xiàn)帝紀(jì)》記載，當(dāng)時的皇帝劉協(xié)(獻(xiàn)帝)，便安排身邊大臣侯汶，“出太倉米豆，為饑人作糜粥”。 民間施粥更為常見，過去俗稱“吃大戶”。如北魏太和七年(公元483年)，冀州和定二州鬧饑荒，地方賢良人士“為粥于路以食之”?！段簳ば⑽牡郾炯o(jì)》記載，此舉救活了數(shù)十萬人。 一直到晚清，放糧施粥都是中國古代慈善家們的首選。現(xiàn)代拍攝的清宮戲中，不時會有大善人，支起大鐵鍋熬粥賑濟災(zāi)民的鏡頭。 中國古人有自己的一套慈善理念，《禮記·禮運》中是這樣說的：“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(鰥)、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)?！边@句話的大概意思是，人們不能僅奉養(yǎng)自己的父母，養(yǎng)育自己的孩子，而是要讓天下的老年人都能享受其晚年，青壯年能為社會效力，兒童能順利地成長，年老的鰥夫、年邁的寡婦、孤兒、無子老者、殘疾人都能得到社會的關(guān)愛，這樣才算“大同社會”。 “養(yǎng)疾之政”，是古人做慈善的又一主要內(nèi)容，給包括災(zāi)民在內(nèi)的老、弱、病、殘者諸弱勢群體，提供基本的醫(yī)療服務(wù)。如西漢元始二年(公元2年)，不少地方發(fā)生旱災(zāi)，并發(fā)蝗災(zāi)，隨之暴發(fā)疫情。《漢書·平帝紀(jì)》記載，當(dāng)時朝廷采取的辦法是，“民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥?！彪m是防疫情擴散的一種隔離措施，事實上也是慈善行為。 到了南北朝時期，民間慈善活動更為活躍。當(dāng)時最著名的慈善家之一、南朝齊竟陵王蕭子良開倉賑災(zāi)，《南史·齊文惠皇太子傳》記載，他還與文惠皇太子蕭長懋一起，創(chuàng)辦了“六疾館”，專收貧病不能自立者，即所謂“立六疾館以養(yǎng)窮民”，時間在公元五世紀(jì)末六世紀(jì)初。 “六疾”語出《左傳·昭公元年》，泛指多種疾病。借此開辦的“六疾館”，被現(xiàn)代慈善界認(rèn)為是中國最早的慈善機構(gòu)之一。之前的劉宋朝，已頗重視社會救濟工作，《宋書·明帝紀(jì)》記載，泰始元年（公元465年），劉彧（明帝）剛當(dāng)上皇帝即下詔，“鰥寡孤獨，癃殘六疾，不能自存者，郡縣優(yōu)量賑給?！?稍后的北魏也有善舉?！侗笔贰の罕炯o(jì)第四》記載，永平三年十月，皇帝元恪(宣武帝)，“詔太常立館，使京畿內(nèi)外疾病之徒，咸令居處”。 搞慈善需要有足夠的經(jīng)濟實力，這是古今公認(rèn)的。那么，古代做慈善的資金從哪來？從史料來看，與現(xiàn)代一樣，古代慈善資金主要來源于國家財政撥款和民間捐款。 古代民間做慈善最活躍、最熱心的人群是出家人。佛教的宗旨是普度眾生，行善濟人，投身慈善活動也是出家人的必然選擇。上面提到的中國最早慈善機構(gòu)“六疾館”，其創(chuàng)辦人竟陵王蕭子良和文惠太子蕭長懋都崇信佛教。 運作最成功、影響最廣的佛教慈善機構(gòu)，是唐代的“悲田養(yǎng)病坊”。佛教有“五福田”一說，“悲田”即其中之一田，主要用來布施貧病孤老，“悲田養(yǎng)病坊”的名稱因此而來。 在唐朝，悲田養(yǎng)病坊遍及各地。其經(jīng)濟來源，早期靠信眾的奉獻(xiàn)和寺院自有田產(chǎn)的收入。由于悲田養(yǎng)病坊具有良好的社會救助功能，對解決民生問題、維護社會穩(wěn)定作用明顯，因此朝廷十分重視，主動介入管理。 朝廷介入以后，由國庫提供的資助成為一大經(jīng)濟來源。這方面的資助包括生活資料的援助，提供糧食、救災(zāi)雜物等。《新唐書·百官志四上》“左右金吾衛(wèi)”條中，便有送給養(yǎng)病坊敝幕、故氈的記載；李漼(懿宗)當(dāng)皇帝時，還給各州縣的病坊“賜米”。二是官方直接投資、劃撥田產(chǎn)。李隆基(玄宗)當(dāng)皇帝的開元年間，便實行“官置本錢收利給之”的做法，使悲田養(yǎng)病坊的“現(xiàn)金流”有了保證。 盡管悲田養(yǎng)病坊這一慈善機構(gòu)在唐后期因“滅佛”運動的出現(xiàn)而風(fēng)光不再，但對以后中國慈善事業(yè)的影響相當(dāng)深遠(yuǎn)，五代的“悲田院”、“養(yǎng)病院”，宋代的“福田院”、“安濟坊”，金代的“普濟院”，明清的“養(yǎng)濟院”等慈善機構(gòu)，都受到了悲田養(yǎng)病坊慈善模式的影響。 與官方投資相比，募集和民間捐獻(xiàn)，則一直是古代慈善機構(gòu)和福利組織最為穩(wěn)定的經(jīng)濟來源，它不止可避免官方投入易受執(zhí)政者好惡的限制，而且可以影響整個社會，調(diào)動全社會的力量參與，特別是遇到大災(zāi)大疫、官府財力不足時，民間經(jīng)濟來源便顯得特別重要。 古代官方慈善工作做得最好的應(yīng)該是宋代。宋代在各個領(lǐng)域都出現(xiàn)了相應(yīng)的慈善組織，收養(yǎng)乞丐、殘疾者和孤寡老人有“福田院”、“居養(yǎng)院”；病有“安濟院”、“惠民藥局”；死有“漏澤園”；兒童有“舉子倉”、“慈幼局”……這些都是官辦性質(zhì)的慈善組織和福利機構(gòu)。 由于官府鼓勵民間參與慈善活動，所以出現(xiàn)了不少由私人主持的有一定規(guī)模的慈善機構(gòu)。如著名理學(xué)家朱熹，曾在建寧府崇安縣開耀鄉(xiāng)創(chuàng)設(shè)“社倉”，備荒救災(zāi)，地方政府撥給一定的平價糧，由鄉(xiāng)間人士負(fù)責(zé)經(jīng)營管理。 “先天下之憂而憂”的范仲淹，則在蘇州創(chuàng)設(shè)“義莊”，置良田十余頃，將每年“所得租米，自遠(yuǎn)祖而下，諸房宗族，計其口數(shù)，供給衣食及婚嫁喪葬之用”。劉宰、黃震、真德秀等中國古代著名的慈善家都是宋代人。 到了明清時期，民間慈善組織進一步壯大，幾乎涉及所有社會領(lǐng)域。當(dāng)然，這與其經(jīng)濟來源較為充足不無關(guān)系。 捐助是明清慈善組織經(jīng)濟的主要來源，與唐宋時期由官方主導(dǎo)的慈善活動區(qū)別明顯。而且，這一時期慈善經(jīng)費來源的渠道豐富，特別是到了清代，捐助慈善活動成為一種社會風(fēng)氣，參與群體廣泛，當(dāng)官的捐養(yǎng)廉銀，士紳捐房產(chǎn)，地主捐田地。 明清時期，社會上以“會館”形式出現(xiàn)的各種新型互助救濟組織，則直接推動了民間慈善事業(yè)的大發(fā)展。 會館，是一種地緣性、行業(yè)性十分明顯的鄉(xiāng)幫組織，其開館目的是“答神庥、篤鄉(xiāng)誼、萃善舉”。說白了，會館就是老鄉(xiāng)和同業(yè)者的互助平臺，其作用突出表現(xiàn)在捐資助學(xué)、助喪、施醫(yī)、濟貧諸方面。如清代福建人陳宗蕃在北京創(chuàng)設(shè)的“福建同鄉(xiāng)會館”，開宗明義為“鄉(xiāng)中試子來京假館之所，以恤寒而啟后進也”；徽商所開設(shè)的會館還常附設(shè)“殯舍”、“義?！?、“義莊”，為死者、病者提供免費服務(wù)。 明清慈善活動的經(jīng)濟來源，除了個人自愿捐資方式，還有“分?jǐn)偧Y”和“抽取提成”兩種較為常用的辦法。 分?jǐn)偧Y好理解，就是入會者平均攤捐款項。而抽取提成，則是根據(jù)各入會者生意和收入的大小、多少而定，如清光緒三十二年，蘇州“石業(yè)公所建立學(xué)堂兼辦善舉”，其常年用款便是采取抽提的辦法，由17家石作坊議定，“每做一千文生意，提出二十文；每工一日，捐錢四文”。 需要說明的是，古代有不少時候的捐款都帶有強制性質(zhì)，對不能及時捐付款項者有強制“罰款”的規(guī)定。如清嘉慶二十二年北京藥行議定：每年正月初一要準(zhǔn)時到會館交銀錢，“毋得遲延。如午刻不到，罰銀二兩?！?