據(jù)北京晚報8月10日報道，近日，國家網(wǎng)信辦就《人臉識別技術(shù)應(yīng)用安全管理規(guī)定》面向社會公開征求意見。意見稿指出，使用人臉識別技術(shù)處理人臉信息，應(yīng)當(dāng)取得個人同意；物業(yè)服務(wù)企業(yè)等建筑物管理人，不得將使用人臉識別技術(shù)驗證個人身份作為出入物業(yè)管理區(qū)域的唯一方式。
法治日報：泄露信息，侵犯隱私
人臉識別技術(shù)當(dāng)前廣泛應(yīng)用于安防、支付、交通、門禁等領(lǐng)域，極大便利了人們生活，但隨著應(yīng)用場景的不斷拓展，被濫用的趨勢也愈發(fā)顯現(xiàn)。比如有的服務(wù)商強(qiáng)制將“刷臉”作為提供服務(wù)的前提條件；有的經(jīng)營者私自對人臉信息進(jìn)行統(tǒng)計分析，以實現(xiàn)精準(zhǔn)營銷或防止“飛單”。更值得警惕的是，因人臉信息等身份信息泄露導(dǎo)致“被貸款”“被詐騙”等情況時有發(fā)生。如不能及時有效對人臉識別技術(shù)應(yīng)用進(jìn)行規(guī)范和限制，那么個人的隱私、財產(chǎn)等權(quán)益都可能受到侵犯。
新民晚報：非必要不采用，應(yīng)成共識
征求意見稿提出，實現(xiàn)相同目的或者達(dá)到同等業(yè)務(wù)要求，存在其他非生物特征識別技術(shù)方案的，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先選擇非生物特征識別技術(shù)方案。人臉信息具有唯一性和不可更改性，如果被濫用，將對個人隱私、個人和公共安全造成嚴(yán)重威脅。非必要情況，不采用人臉識別技術(shù)，應(yīng)當(dāng)成為共識。比如，曾有檢察官發(fā)現(xiàn)，上海多家小超市為了“防盜”安裝人臉識別攝像頭，實際上使用普通攝像頭也能滿足這一需求，后來由檢察院制發(fā)檢察建議，督促拆除。
北京晚報：征求個人同意，自愿自主
對物業(yè)服務(wù)企業(yè)等建筑物管理人來說，不得將使用人臉識別技術(shù)驗證個人身份作為出入物業(yè)管理區(qū)域的唯一方式，個人如果不同意通過人臉信息進(jìn)行身份驗證的，物業(yè)服務(wù)企業(yè)等建筑物管理人應(yīng)當(dāng)提供其他合理、便捷的身份驗證方式。同時，像賓館、銀行、車站、機(jī)場、體育場館、圖書館等經(jīng)營場所，除法律、行政法規(guī)規(guī)定應(yīng)當(dāng)使用人臉識別技術(shù)驗證個人身份的，不得以辦理業(yè)務(wù)、提升服務(wù)質(zhì)量等為由強(qiáng)制、誤導(dǎo)、欺詐、脅迫個人接受人臉識別技術(shù)驗證個人身份。
勞動午報：較真碰硬，扣緊“法治之鎖”
對人臉識別技術(shù)要套上扣緊“法治之鎖”。在完善立法的同時，還需要相關(guān)部門“較真碰硬”，加強(qiáng)對濫用人臉識別技術(shù)、公民個人信息買賣等不法行為的打擊力度。網(wǎng)絡(luò)交易等平臺也要盡好管理責(zé)任，對兜售“人臉識別攝像頭”“門店人臉系統(tǒng)”及買賣公民個人信息的行為，加強(qiáng)管理，不能容留任何違法違規(guī)交易存在。廣大公眾也要增強(qiáng)維權(quán)意識，對于侵犯公民個人信息的不法行為，要能勇于說“不”，并能拿起法律武器維權(quán)。各方都能“較真碰硬”，才能堵住侵犯與買賣公民個人信息的缺口，筑牢公民個人信息安全“防護(hù)墻”。
看臉時代的評論
面孔千篇一律缺乏差異化 看臉時代世界之所以多姿多彩，是因為所有的鳥兒都可以歌唱，所有的花兒都能夠盛開。同樣，生活之所以美好，也是因為所有人都可以展示自己與眾不同的一面。每個人都有自己的優(yōu)點、有自己的獨(dú)到之處，如果因為大眾的眼光而失去自我，變得千篇一律，就很容易重新陷入“平凡”。要知道，不顧一切帶來的雷同，很可能會讓人生厭。 美麗本無罪，但過分追求外表的美麗，折射出的一定是心靈的空虛和時代的浮躁。每個人都應(yīng)當(dāng)冷靜思考，什么才是真正的美？我們究竟需要什么樣的美？如果過分在意別人的評價，內(nèi)在修養(yǎng)沒有提高，這樣的“整容”，不要也罷。整容畢竟是一種物理手術(shù)，人們向往美麗，就一定要昂首走進(jìn)美容院、無所顧忌動刀子嗎？當(dāng)然不是。況且，任何手術(shù)都有風(fēng)險，一旦手術(shù)不成功，整容變毀容，想補(bǔ)救，也晚了?！ 嶋H上，人與人相逢、相識、相知，第一印象固然重要，但起決定作用的還是一個人內(nèi)在的魅力。如果只顧整形美容，不注重提升內(nèi)在品質(zhì)，無論戀愛、求職，很有可能都是“竹籃打水”。長相是爹媽給的，美麗就在你的基因里。你能做的，就是任其自然流淌、盡情綻放。職場立足，生活打拼，靠的還得是真本事，腳踏實地，展現(xiàn)真我。人生路漫漫，最后勝出的，將是那些具有良好修養(yǎng)、正直人品、出色才干和豐厚學(xué)識的人。
老馬識途的分析評論
文言文《老馬識途》膾炙人口，文中故事正是成語（老馬識途）的來歷，現(xiàn)比喻有經(jīng)驗的人熟悉情況，能在某個方面起指引、引導(dǎo)的作用。常用來比喻富于經(jīng)驗堪為先導(dǎo)。 他們不被現(xiàn)實所局限，不被名利而蒙蔽的精神正值得我們學(xué)習(xí)。 本文先敘后議，敘述簡潔得當(dāng)，議論緊扣中心。結(jié)尾用反問句提示后人應(yīng)學(xué)習(xí)前代圣賢的智慧，引人深思。
求秒評的評論語錄，多多益善
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？ 文天祥：“或為《出師表》，鬼神泣壯烈?！?——《出師表》寫得非常真摯，震撼人心，催人淚下。 陸游： “出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！”（《書憤》） ——《出師表》的藝術(shù)成就無人能比。 陸游：“《出師》一表通古今，夜半挑燈更細(xì)看。”（《病起書懷》） ——《出師表》非常值得學(xué)習(xí)研究，汲取教訓(xùn)。 陸游：“《出師》一表千載無”（《游諸葛武侯臺》） ——《出師表》的藝術(shù)成就無人能比。 陸游：“一表何人繼出師”（《七十二歲吟》） ——《出師表》的藝術(shù)成就無人能比。 陸游：“凜然《出師表》，一字不可刪。”（《感狀》） ——《出師表》字字珠璣，是篇不刊之論。
慎始才能善終
開頭難，凡事都是這么認(rèn)為的，好像只要開好了頭，接下的來的事情就會順利進(jìn)行。既然都說萬事開頭難，那么即使知道如何入手，也要知道開頭不簡單，沒有那么容易。 的確，如果開不好頭，以后就更難了。所以，萬事開頭難的意思，其實在告訴我們做事必須慎始，所謂慎始，就是一開始必須慎重，不可以盲目行事。只有慎始才能善終。 良好的開端是成功的一半。這句民間俗語說得很有道理，也就是說事情剛剛起步的時候一定要小心謹(jǐn)慎，“不打無準(zhǔn)備之仗”，也即不做無把握之事，因為這開頭關(guān)系到整個步驟的實施。如果第一步走不穩(wěn)、走不好，以后要想糾正過來，遠(yuǎn)比開始的時候做起來難得多，甚至一步走錯，步步錯。所以，起好步，開好局，至關(guān)重要。 慎始善終，道理應(yīng)該很明白了，凡事必須作好充分準(zhǔn)備，方方面面都想到，角角落落都看到，顧及周全，整裝待發(fā)。從而，按照方案設(shè)計的路徑行進(jìn)，一環(huán)緊扣一環(huán)，才能圓滿善終，取得預(yù)期的效果。
【論語導(dǎo)讀】慎言慎行
慎言慎行 《論語》為政第二篇第十八章，原文：子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！边@段話的意思是，子張請教求仕做官之道。孔子說：“多聽，有疑問之處先擱置一邊，謹(jǐn)慎說出其余確定無疑的部分，這樣就會減少過失。多看，有危殆之事先擱置不做，而謹(jǐn)慎施行其余確定無危險的事，這樣就會減少后悔。言論少過失，行事少后悔，祿位就在其中了?！? 這一章就與本篇的為政主題非常一致，講到在官場中如何慎言慎行的原則，有疑問的不要武斷，不要輕易下結(jié)論，有危險的事情不要去做，避免造成過失，后悔莫及。這與上一章講為政要實事求是的精神是一致的。從這里也可以看到《論語》上下文之間的聯(lián)系事實上是緊密的，并非一盤散沙。孔子說過，君子欲訥于言而敏于行，是修身的要求，少說多做，做事要快速要效率。在官場中，不僅要慎于言，管住嘴，還要慎于行，管好手腳，行事謹(jǐn)慎，安全第一，這個是對求仕做官的要求。與通常修身做人的區(qū)別在于，在行動做事處理問題上，首先要求要把事情作對，正確無疑才去做，即使確認(rèn)是對的事情，實施行動也還是要謹(jǐn)慎的。這是因為從政施政是影響其他人切身利益甚至人命關(guān)天的事情，不能不謹(jǐn)慎對待。 另外，為政要謹(jǐn)言慎行，是建立在多聞多見的基礎(chǔ)上。要求當(dāng)官干祿者，不能不聞不問，不做實際調(diào)查研究，甚至不顧百姓死活，而是要多聞多看，多與民眾實際相結(jié)合，走群眾路線。對于有疑問的地方，不等于就放下不管，只是暫時不管，不急于表態(tài)論斷。對于有危險的地方，更要看清楚，明辨是非曲直，不能糊里糊涂。 子張是孔子晚年的學(xué)生，姓顓孫，名師，少孔子四十八歲，其性格有點象子路?！墩撜Z·先進(jìn)》稱：“師也辟，由也喭?！庇肿釉唬骸皫熞策^，商也不及?！笨芍訌埿愿衿垞P(yáng)，志高意廣，與剛猛好勇的子路，可謂孔門“哼哈二將”?？鬃邮强吹阶訌埖男愿裉攸c，所以特別教誨他要慎言慎行，跟他講得也詳細(xì)具體些。本章內(nèi)容，可以說是上一章精神的進(jìn)一步闡述與發(fā)揮，說得更加具體，從言與行兩方面去規(guī)范為政干祿之道。子張也比子路小很多，所以“子張學(xué)干祿”放在子路學(xué)知道之后，也是理所當(dāng)然的。這兩章給我們一個的啟示，就是為政要實事求是，謹(jǐn)言慎行。 博雅堂主2020****
我發(fā)說說有人評論一臉的人妻樣，什么意思
意思就是說你看上去已經(jīng)結(jié)婚了 臉上帶著已婚的神情
我發(fā)了幾張照片，有人評論秀我一臉是啥意思
你照片里的內(nèi)容讓他們眼紅咯。他們很羨慕。
謹(jǐn)言慎行 善待他人
她生5男8女，40歲守寡，一手培養(yǎng)13個博士，教子經(jīng)只有15個字。王淑貞經(jīng)常跟孩子們說：“待人要好，做事要專心，少說話，多做事。 待人要好，是說做人要存心良善，廣種福田，廣結(jié)善緣。這是我們做人一要義，人可以無才，但不能無德，不能用心險惡。所以，老人將“待人要好”這一條放在了首位。 做事要專心，是說我們要存誠、敬之心。做事要專心，就是首先對所做事要抱有一顆誠心，要誠心去做事，不要想做事事要專心，另一層意思是要敬，敬就是對所做事情心存敬意，要把它“當(dāng)做一件事”一樣去做，不能吊兒郎當(dāng)，三心二意。 少說話，則是要人內(nèi)斂自守，也是要避免口舌招尤。說話太多人，一方面容易不知不覺得罪別人，也給自己埋下禍根；另一方面，說的多，做得自然少，人也就會輕浮、膚淺起來?！爱?dāng)我沉默的時候,我覺得充實,我將開口,同時感到空虛”這是魯迅的名言。 多做事，就是要人去實干，用行動去把理想和想法變成現(xiàn)實。做事不僅是我們事先夢想的途徑，也是自我修養(yǎng)的一條通道?！吨芤住分姓f，君子以果行育德，就是說要人可以通過行動、做事培養(yǎng)高尚的道德?！都t樓夢》中的“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”也有這個意思。 許多人一生都是碌碌無為，當(dāng)然這只是主觀意識這么認(rèn)為的，碌碌無為總有個對比的對象。 我們也曾 努力過 經(jīng)歷過 失望過 可是我們依舊生活在這里 人要自知、謹(jǐn)言、慎行。
克己慎獨(dú)明善誠身出自哪里?
克己慎獨(dú)明善誠身出自《中庸》。出自于古代的中庸，它是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，是儒家經(jīng)典之一，原是禮記第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國時期子思所作。其內(nèi)容肯定中庸是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，把誠看成是世界的本體，認(rèn)為至誠則達(dá)到人生的最高境界，并提出博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)識方法。 克己慎獨(dú)明善誠身出自的含義 克己很好理解，意思是克制自己，約束自己。慎獨(dú)出自《禮記·大學(xué)》此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨(dú)也。慎就是小心謹(jǐn)慎，隨時戒備。獨(dú)就是獨(dú)處，獨(dú)自行事。意思是說，嚴(yán)格控制自己的欲望，不靠別人監(jiān)督，自覺控制自己的欲望。慎獨(dú)是一種修為境界。
歷代名人對許慎的評價
許慎是中國古代著名的語言學(xué)家和文字學(xué)家，他所編纂的《說文解字》被譽(yù)為中國古代最重要的字典之一。歷代名人對許慎的評價可以追溯到漢代，以下是一些著名人物對他的評價： 1. 漢武帝：許慎“博學(xué)多才，精通經(jīng)史，善于考證文字。” 2. 魏晉時期王弼：許慎“為文辭之士，必讀《說文》。” 3. 唐代孔穎達(dá)：許慎“博通經(jīng)史，精于詞章尺唯，其志不凡。” 4. 宋代歐陽修：許慎“撰《說文解字》，至今傳世不朽?！? 5. 清代鄭板橋：許慎“集天下之大成，成一部字書以傳后世?！? 總體來說，歷代名人對許慎都非陵螞培常推崇和欽佩。他被認(rèn)為物余是中國文字學(xué)、語言學(xué)領(lǐng)域中的巨匠，并且他所編纂的《說文解字》在中國古代文化中具有極高的地位和影響力。
