1527 清凈慧菩薩-于是，清凈慧菩薩在大眾中

凈土問題：觀世音菩薩為何多現(xiàn)女身？

要真獻身就好了！

傻傻分不清 觀自在菩薩和觀世音菩薩是同一個菩薩嗎

是的，據(jù)我所知是

如何用菩薩的智慧來教育子女

佛教講眾生都隨業(yè)流轉(zhuǎn)人人第八識都斷受熏染因此教育重要熏染經(jīng)常孩子面前放佛樂放佛號講佛菩薩故事給聽百喻經(jīng)里面有好多智慧故事也講給聽熏習時間越長根基越穩(wěn)另外祈求佛菩薩保佑要讓成長過程遇會謗佛老師因老師孩子生命意義大阿彌陀佛隨喜想用佛法教育孩子發(fā)心愿們六時吉祥幸福安康

文殊菩薩開智慧四句

文殊菩薩開智慧四句：放下執(zhí)純晌念；知難而進；不爭不搶；知足常樂。 舍得、放下自己內(nèi)心的執(zhí)念是每個人都需要學習的道理。因為執(zhí)念讓我們擁有了過多的欲望，而欲望會讓我們失去自己的本性。文殊菩薩在這句話中所闡述的舍得，就是要讓自己心中的欲望減少，少爭少搶，學會放下、學會舍去。 也許很多時候，我們會面對很多困難，我們也許會感到無路可走、彷徨無措，但這并不代表著生活是壞的。相反，只要我們愿意為了自己的夢想，為了自己的追求，不忘初心，持之以恒，就不難找到前進的道路了。 文殊菩薩的介紹 殊菩薩，佛教菩薩名，梵文Maňju?rī的音譯，略稱“文殊”，意為“妙德”“妙吉祥”等，新譯“曼殊室利”。文殊師利菩薩是中國佛教四大菩薩之一，以論述“般若性空”和“般若雹差方便”的理論著稱。 作為釋迦牟尼佛的左脅侍，專司智慧，與司“理”的右脅侍普賢菩薩并稱。此外，毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為“華嚴三圣”。相傳文殊菩薩的說法道場在山西五臺山，文殊菩做肆鋒薩頂結(jié)五髻，以代表大日五智，手中持劍，表示以智慧為利劍，駕獅子以表示智慧之威猛。

文殊菩薩度眾的智慧

　　清晨，佛陀率領(lǐng)著五百僧侶，由舍衛(wèi)城緩緩的往摩竭國邁進，一路上莊嚴的隊伍，吸引了大批群眾前往頂禮供養(yǎng)。乞食畢，佛陀與五百比丘僧于摩竭國界邊緣的一片樹林下歇息用齋。結(jié)齋后，佛陀上座為弟子們說明此次至摩竭國的因緣：「諸位知識，所謂『凡事必有因』，這回我們來到此地，主要是要使摩竭國國人修布施供養(yǎng)之法，并將佛法的義理傳揚至鄰國迦師那國。迦師那國因地處偏遠，缺乏教化，民風尚未開化，人民性情野蠻、不講道理，國內(nèi)人人造惡，時常搏斗爭執(zhí)，剛烈兇暴，更是遠近皆知?！? 　　「然而佛法講的是慈悲，無論再怎樣難以教導的人民都要度化；而且佛性人人本具，人人都能因聽聞佛法得到開悟、解脫。正法說的是平等，因此將我的教法傳入迦師那國是件理所當為之的事。諸位知識，你們愿意前去傳布正法，化導迦師那國的人民嗎？」佛陀說到這兒，眾弟子都充滿了信心，他們這樣想著：「我們已是斷盡三界見思惑的大阿羅漢，只要拿出從前除滅貪瞋癡的智能與勇氣，相信沒有什么是行不通、做不到的，相信一定能令迦師那國人信受佛法！」此時神通第一的摩訶目犍連尊者站起身來，走向世尊座前，恭敬地長跪合掌：「偉大的佛陀，弟子愿意前往迦師那國度化當?shù)氐娜嗣瘛！狗鹜勇犃?，慈悲地點頭表示贊許。于是目犍連尊者便向迦師那國走去，經(jīng)過了一整天的奔波，終于到達目的地，然而當他踏入城門時不禁驚駭?shù)耐Ｏ铝四_步，首先他看到一個婦人拿著菜刀一面揮舞，一面追著一個懷里抱著一只雞的男人，接著他又見著兩個血氣方剛的少年交拳相打，然后他又看見……，摩訶目犍連尊者忽然有種身陷地獄的感覺，幸好尊者修行功深，很快地他便將心安定下來，走向城內(nèi)……。 　　由于迦師那國是佛法尚未開化之地，因此國人普遍沒有見過僧眾，他們對于目犍連尊者的出現(xiàn)感到相當詫異，于是他們竟停下了爭執(zhí)打斗，注意起目犍連尊者來了。「喂！你看那個人，怎么剃著光頭又穿著這么破舊的衣服呀！」「是呀！不知打那來的漢子。」大伙兒你一言我一語地議論著。這時目犍連尊者在一棵無憂樹下坐了下來，一群迦師那國的人民也因好奇而湊近，目犍連尊者開口了，他說道：「你們這樣剛愎粗野的行徑是愚癡的，你們?nèi)舨桓膼盒?，將來的果報必定是在三惡道中受苦，快止惡行善，廣結(jié)善緣吧！佛陀曾說……」怎知目犍連尊者話還沒說完，群眾已怒氣沖沖地叫罵起來：「你是存心來教訓我們的嗎？你還不夠格，快滾！」從來不曾團結(jié)過的迦師那國人，此時卻一塊兒將目犍連尊者攆出城外，又「砰」的一聲迅速地將城門閉緊！目犍連尊者站在城門外楞了一會，才回過神來，原來自己被迦師那國人趕出來，「這是從來沒有過的事呀！我，目犍連向來是為人所尊崇的，為何今日卻受到這么大的屈辱呢？」目犍連尊者一面不解地思索著，一面往回程走……。 　　當目犍連走近佛陀與五百弟子歇息的樹林時，遠遠地便看到有位師兄弟在那兒向他躬身合掌，原來是智能第一的舍利弗尊者?！改筷B，怎么這么快就回來了？迦師那國的人們可和善？」「唉！別說了，我被他們攆了出來呢！」舍利弗尊者聽了便向目犍連尊者說：「目犍連尊者，你應當以『智能』化導他們呀！」說完，舍利弗尊者便來到佛陀的跟前，向佛陀稟告自己的想法：「世尊，弟子有信心能以自己的智能感化迦師那國人。請應允弟子前往迦師那國，讓佛法能在此弘揚！」這時佛陀也如之前一般，微笑地點頭表示同意，沒有多說什么。 　　舍利弗尊者滿懷著信心朝迦師那國出發(fā)了！在途中，他不停地思索著自己該用什么教法教化迦師那國人，最后他得到了答案──戒法。舍利弗尊者以為迦師那國人就是因為沒有規(guī)矩，所以才會胡作非為，一旦只要有了戒法的規(guī)范，他們定能自守本分、安居樂業(yè)。 　　然而，事情卻沒有舍利弗尊者想得那般順利。舍利弗才剛在畢缽羅樹下開演戒法：「戒，就是戒毒，戒掉我們的貪瞋癡……」，一群原在后方聽講的迦師那國人立刻沖到他跟前大聲的怒罵：「別想束縛我們！」臨走前，這群人還朝舍利弗尊者的臉上吐了口水……，爾后乃至于頭陀第一的大迦葉尊者，以及其它五百位大阿羅漢一一前往度化，并皆不為該國人民所接受。 　　佛陀的侍者阿難得知此事，很替迦師那國人擔心，于是他便向佛陀說：「世尊，迦師那國人民性情粗糙、心口俱惡且不受善教，還對勸導他們改邪歸正的善知識惡言相向，侮辱一阿羅漢罪已難當，何況是以輕慢心對待五百大羅漢，他們所造的惡業(yè)可說是天地不容呀！慈悲的世尊，我們應該怎樣幫助迦師那國人，將他們導向正道呢？」佛陀慈悲安詳?shù)耐㈦y，開口說道：「阿難，你所發(fā)的悲愍心是很好的，但是不用擔心。雖然迦師那國人看來似乎無藥可救，但我及諸大菩薩看待他們與看待五百比丘的態(tài)度是不二不異的，你們都同樣有著清凈無染的佛性！阿難，你不須煩憂，我已看到了這件事的始末因緣?！拐f完，佛陀立刻派遣諸大菩薩中智能第一的文殊師利菩薩前往迦師那國度化當?shù)氐娜嗣瘛? 　　與五百羅漢所不同的是，文殊師利菩薩沒有一入迦師那國便急著宣揚圣教、傳布正法，反而以贊嘆法門為先，稱譽迦師那國的每一個人，文殊師利菩薩這樣說著：「賢者，您們的作為真令人感到歡欣喜悅?！菇又?，文殊菩薩來到王宮晉見國王，并在國王的面前贊嘆每一個子民：「大王，住在東海漁村的若嘉工作勤奮，恭敬父母；在西城守門的連尼伽盡忠職守，不辭辛勞；國境北方的打鐵匠頗具膽慧，總能為人們平息爭執(zhí)，消弭煩惱……，大王呀！必定是您的德政彰顯，使得人民如此純樸善良?！? 　　由于文殊菩薩的話語是那般的令人歡喜，因此不過幾天這些軟言慰語，便傳遍了迦師那國的大街小巷，舉國人民皆歡騰不已，大伙兒不約而同的說道：「這位菩薩真是太了不起了，居然能那么貼切地說出我的義舉，這么精準地看出我的優(yōu)點?！褂谑潜娙吮愀鞲魇殖纸饘毾慊ā⒚朗臣央然蝈\緞綾羅，來到文殊師利菩薩的面前至誠供養(yǎng)。此刻迦師那國人皆發(fā)無上菩提心。 　　文殊師利菩薩觀見時機已成熟，于是便告訴前來供養(yǎng)的居士大德們：「你們供養(yǎng)我，不如供養(yǎng)我的師父——釋迦牟尼佛，佛陀是人天導師、四生慈父，具足福德、禪定、智能，若能誠心供養(yǎng)，其福報必倍于此?！瑰葞熌菄说纳聘熏F(xiàn)前，聽了文殊師利菩薩的勸導生大喜悅，他們說道：「菩薩，人間竟有如此不可思議的福田，真是太殊勝了，煩請菩薩帶領(lǐng)我們前去供養(yǎng)吧！」 　　于是文殊師利菩薩領(lǐng)著浩浩蕩蕩的隊伍，前往佛所，向佛陀恭敬頂禮供養(yǎng)。世尊便為他們闡演經(jīng)法，迦師那國人應時得不退轉(zhuǎn)。此刻三千大千世界國土作大震動，一切世間山神、林神、藥草神皆開口贊言：「文殊師利菩薩真不愧是已登地的大菩薩，竟能善用權(quán)巧方便廣度眾生，真是令人激賞呀！」 　　諸大阿羅漢看到這樣的情景，慚愧不能自己：「世尊，菩薩的威德神力已如此廣大難測，更何況是佛陀您呢？自今以后我們誓以最虔敬之心向十方諸佛菩薩學習！」 　　佛法中強調(diào)「人人皆有佛性」，只要一念覺悟，煩惱即菩提。且經(jīng)云：「未成佛道，先結(jié)人緣」，凡修自利利他菩薩行的行者，必須本著慈悲喜舍之心行四攝法：布施、愛語、利行、同事。其中，「愛語攝」即是先認同對方，給予適時的贊美與鼓勵，當建立良好的關(guān)系后，對方才容易接受勸導，認同佛法的道理，進而信受奉行，如此才能成就普度眾生的目的。 　　清晨，佛陀率領(lǐng)著五百僧侶，由舍衛(wèi)城緩緩的往摩竭國邁進，一路上莊嚴的隊伍，吸引了大批群眾前往頂禮供養(yǎng)。乞食畢，佛陀與五百比丘僧于摩竭國界邊緣的一片樹林下歇息用齋。結(jié)齋后，佛陀上座為弟子們說明此次至摩竭國的因緣：「諸位知識，所謂『凡事必有因』，這回我們來到此地，主要是要使摩竭國國人修布施供養(yǎng)之法，并將佛法的義理傳揚至鄰國迦師那國。迦師那國因地處偏遠，缺乏教化，民風尚未開化，人民性情野蠻、不講道理，國內(nèi)人人造惡，時常搏斗爭執(zhí)，剛烈兇暴，更是遠近皆知?！埂溉欢鸱ㄖv的是慈悲，無論再怎樣難以教導的人民都要度化；而且佛性人人本具，人人都能因聽聞佛法得到開悟、解脫。正法說的是平等，因此將我的教法傳入迦師那國是件理所當為之的事。諸位知識，你們愿意前去傳布正法，化導迦師那國的人民嗎？」佛陀說到這兒，眾弟子都充滿了信心，他們這樣想著：「我們已是斷盡三界見思惑的大阿羅漢，只要拿出從前除滅貪瞋癡的智能與勇氣，相信沒有什么是行不通、做不到的，相信一定能令迦師那國人信受佛法！」此時神通第一的摩訶目犍連尊者站起身來，走向世尊座前，恭敬地長跪合掌：「偉大的佛陀，弟子愿意前往迦師那國度化當?shù)氐娜嗣??！狗鹜勇犃?，慈悲地點頭表示贊許。于是目犍連尊者便向迦師那國走去，經(jīng)過了一整天的奔波，終于到達目的地，然而當他踏入城門時不禁驚駭?shù)耐Ｏ铝四_步，首先他看到一個婦人拿著菜刀一面揮舞，一面追著一個懷里抱著一只雞的男人，接著他又見著兩個血氣方剛的少年交拳相打，然后他又看見……，摩訶目犍連尊者忽然有種身陷地獄的感覺，幸好尊者修行功深，很快地他便將心安定下來，走向城內(nèi)……。由于迦師那國是佛法尚未開化之地，因此國人普遍沒有見過僧眾，他們對于目犍連尊者的出現(xiàn)感到相當詫異，于是他們竟停下了爭執(zhí)打斗，注意起目犍連尊者來了?！肝梗∧憧茨莻€人，怎么剃著光頭又穿著這么破舊的衣服呀！」「是呀！不知打那來的漢子?！勾蠡飪耗阋谎晕乙徽Z地議論著。這時目犍連尊者在一棵無憂樹下坐了下來，一群迦師那國的人民也因好奇而湊近，目犍連尊者開口了，他說道：「你們這樣剛愎粗野的行徑是愚癡的，你們?nèi)舨桓膼盒?，將來的果報必定是在三惡道中受苦，快止惡行善，廣結(jié)善緣吧！佛陀曾說……」怎知目犍連尊者話還沒說完，群眾已怒氣沖沖地叫罵起來：「你是存心來教訓我們的嗎？你還不夠格，快滾！」從來不曾團結(jié)過的迦師那國人，此時卻一塊兒將目犍連尊者攆出城外，又「砰」的一聲迅速地將城門閉緊！目犍連尊者站在城門外楞了一會，才回過神來，原來自己被迦師那國人趕出來，「這是從來沒有過的事呀！我，目犍連向來是為人所尊崇的，為何今日卻受到這么大的屈辱呢？」目犍連尊者一面不解地思索著，一面往回程走……。當目犍連走近佛陀與五百弟子歇息的樹林時，遠遠地便看到有位師兄弟在那兒向他躬身合掌，原來是智能第一的舍利弗尊者。「目犍連，怎么這么快就回來了？迦師那國的人們可和善？」「唉！別說了，我被他們攆了出來呢！」舍利弗尊者聽了便向目犍連尊者說：「目犍連尊者，你應當以『智能』化導他們呀！」說完，舍利弗尊者便來到佛陀的跟前，向佛陀稟告自己的想法：「世尊，弟子有信心能以自己的智能感化迦師那國人。請應允弟子前往迦師那國，讓佛法能在此弘揚！」這時佛陀也如之前一般，微笑地點頭表示同意，沒有多說什么。舍利弗尊者滿懷著信心朝迦師那國出發(fā)了！在途中，他不停地思索著自己該用什么教法教化迦師那國人，最后他得到了答案──戒法。舍利弗尊者以為迦師那國人就是因為沒有規(guī)矩，所以才會胡作非為，一旦只要有了戒法的規(guī)范，他們定能自守本分、安居樂業(yè)。然而，事情卻沒有舍利弗尊者想得那般順利。舍利弗才剛在畢缽羅樹下開演戒法：「戒，就是戒毒，戒掉我們的貪瞋癡……」，一群原在后方聽講的迦師那國人立刻沖到他跟前大聲的怒罵：「別想束縛我們！」臨走前，這群人還朝舍利弗尊者的臉上吐了口水……，爾后乃至于頭陀第一的大迦葉尊者，以及其它五百位大阿羅漢一一前往度化，并皆不為該國人民所接受。佛陀的侍者阿難得知此事，很替迦師那國人擔心，于是他便向佛陀說：「世尊，迦師那國人民性情粗糙、心口俱惡且不受善教，還對勸導他們改邪歸正的善知識惡言相向，侮辱一阿羅漢罪已難當，何況是以輕慢心對待五百大羅漢，他們所造的惡業(yè)可說是天地不容呀！慈悲的世尊，我們應該怎樣幫助迦師那國人，將他們導向正道呢？」佛陀慈悲安詳?shù)耐㈦y，開口說道：「阿難，你所發(fā)的悲愍心是很好的，但是不用擔心。雖然迦師那國人看來似乎無藥可救，但我及諸大菩薩看待他們與看待五百比丘的態(tài)度是不二不異的，你們都同樣有著清凈無染的佛性！阿難，你不須煩憂，我已看到了這件事的始末因緣?！拐f完，佛陀立刻派遣諸大菩薩中智能第一的文殊師利菩薩前往迦師那國度化當?shù)氐娜嗣?。與五百羅漢所不同的是，文殊師利菩薩沒有一入迦師那國便急著宣揚圣教、傳布正法，反而以贊嘆法門為先，稱譽迦師那國的每一個人，文殊師利菩薩這樣說著：「賢者，您們的作為真令人感到歡欣喜悅?！菇又氖馄兴_來到王宮晉見國王，并在國王的面前贊嘆每一個子民：「大王，住在東海漁村的若嘉工作勤奮，恭敬父母；在西城守門的連尼伽盡忠職守，不辭辛勞；國境北方的打鐵匠頗具膽慧，總能為人們平息爭執(zhí)，消弭煩惱……，大王呀！必定是您的德政彰顯，使得人民如此純樸善良?！褂捎谖氖馄兴_的話語是那般的令人歡喜，因此不過幾天這些軟言慰語，便傳遍了迦師那國的大街小巷，舉國人民皆歡騰不已，大伙兒不約而同的說道：「這位菩薩真是太了不起了，居然能那么貼切地說出我的義舉，這么精準地看出我的優(yōu)點?！褂谑潜娙吮愀鞲魇殖纸饘毾慊ā⒚朗臣央然蝈\緞綾羅，來到文殊師利菩薩的面前至誠供養(yǎng)。此刻迦師那國人皆發(fā)無上菩提心。文殊師利菩薩觀見時機已成熟，于是便告訴前來供養(yǎng)的居士大德們：「你們供養(yǎng)我，不如供養(yǎng)我的師父——釋迦牟尼佛，佛陀是人天導師、四生慈父，具足福德、禪定、智能，若能誠心供養(yǎng)，其福報必倍于此?！瑰葞熌菄说纳聘熏F(xiàn)前，聽了文殊師利菩薩的勸導生大喜悅，他們說道：「菩薩，人間竟有如此不可思議的福田，真是太殊勝了，煩請菩薩帶領(lǐng)我們前去供養(yǎng)吧！」于是文殊師利菩薩領(lǐng)著浩浩蕩蕩的隊伍，前往佛所，向佛陀恭敬頂禮供養(yǎng)。世尊便為他們闡演經(jīng)法，迦師那國人應時得不退轉(zhuǎn)。此刻三千大千世界國土作大震動，一切世間山神、林神、藥草神皆開口贊言：「文殊師利菩薩真不愧是已登地的大菩薩，竟能善用權(quán)巧方便廣度眾生，真是令人激賞呀！」諸大阿羅漢看到這樣的情景，慚愧不能自己：「世尊，菩薩的威德神力已如此廣大難測，更何況是佛陀您呢？自今以后我們誓以最虔敬之心向十方諸佛菩薩學習！」佛法中強調(diào)「人人皆有佛性」，只要一念覺悟，煩惱即菩提。且經(jīng)云：「未成佛道，先結(jié)人緣」，凡修自利利他菩薩行的行者，必須本著慈悲喜舍之心行四攝法：布施、愛語、利行、同事。其中，「愛語攝」即是先認同對方，給予適時的贊美與鼓勵，當建立良好的關(guān)系后，對方才容易接受勸導，認同佛法的道理，進而信受奉行，如此才能成就普度眾生的目的。

菩薩地藏王菩薩為眾生什么歌

菩薩地藏王菩薩為眾生的歌名是《大愿地藏王菩薩》。 歌詞如下： 菩薩啊，地藏王菩薩。 為眾生，金色蓮花開。 菩薩啊，地藏王菩薩。 為眾生，誓不成佛啊。 我愿為你赴刀山，也愿臘大為你入苦海。 心如明鏡如慈悲，三千世界萬般愛。 我愿為你赴刀山，也愿為你入苦海。 心如明鏡如慈悲，三千世界萬般愛。 嗡，呵呵呵，微斯摩耶，司哇哈。 嗡，呵呵呵，微斯摩耶，司哇哈。 嗡，呵呵呵，微斯摩耶，司哇哈。 嗡，呵呵呵，微斯摩耶，司哇哈。 我愿為你赴刀山，也愿為你入苦海。 心如明鏡如慈悲，三千世界萬般愛。 我愿為你赴刀山，也愿為你入苦海。 心如明鏡如慈悲，三千世界萬般愛，三千世界萬般愛。 嗡辯局念，呵呵呵，微斯摩耶，司哇哈。 嗡，呵呵呵，微斯摩耶，司哇哈。 地藏菩薩由來 地藏菩薩，或稱地藏王菩薩，曾音譯為“乞叉底蘗沙”。因其“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”，故名地藏。為佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起，深受世人敬仰。以其“久遠劫來屢發(fā)弘愿”，故被尊稱為大愿地藏王菩薩。 于過去久遠劫前為大長者之子。因見師子奮迅具足萬行如來之相好莊嚴，乃發(fā)愿在盡未來際不可計劫，度脫六道罪苦眾生，以證得攜困此相。

國清寺是什么菩薩

國清寺是個寺廟，不是菩薩。天臺山國清寺是天臺宗的根本道場，天臺宗也是中國佛教八大宗派之一。菩薩是佛教修行者，菩薩是菩提薩埵的簡稱，漢譯為覺悟有情的意思。國清寺中肯定供奉菩薩的，比如觀音菩薩，普賢菩薩，文殊菩薩，地藏王菩薩等。

地藏王菩薩是如何發(fā)愿求生凈土的

地藏王菩薩沒發(fā)那樣的愿啊，他的大愿“地獄不空誓不成佛”

往生凈土神咒是哪位佛菩薩說的

昔日龍樹菩薩發(fā)愿往銀祥生極樂世界，夢感阿彌陀佛傳授《往生咒》，這個神咒就是這樣來的。可見龍樹菩薩活著的時候就到了凈土。凈土宗初祖慧遠大師臨終時說：一生曾三次爛或見過阿彌陀佛，也見到西方極樂世界，與經(jīng)上所說完全相同。 釋迦饑搏伍牟尼佛在《佛說小無量壽經(jīng)》里有說過。

文殊菩薩智慧咒

文殊菩薩智慧咒能開啟我們的智慧。平時長念此咒能使您于空靈中將慢慢開啟智慧大門，事事如意。 由《金剛頂瑜伽文殊師利菩薩經(jīng)》，可知持誦"文殊智慧咒"的主要功德為:罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間、出世間事悉得成就，離諸苦惱，五無間等一切罪障永盡無余，證悟一切諸三昧門，獲大聞持，成阿耨多羅三藐三菩提等等 這是文殊菩薩增長智慧的咒語。又稱文殊菩薩心咒。 至少有四種以上，有五字真言、六字真言、八字真言，還有一字大明輪咒。 梵文:Om Ara Pa Ca Na Dhih 藏文:Om Ara Pa Za Na Di 嗡(歐姆)啊啦(啦是彈舌音)巴匝那德。 ◎文殊智慧咒注音: ōm ā rā，bā zhā nà dē。 ◎發(fā)音注解: [日/阿]:讀音為(rā)，為罕見字，常用字典中罕有收錄。也常寫成"惹"或"喏"等字代替。 文殊菩薩智慧咒的其它寫法: 藏文文殊菩薩心咒 嗡啊惹 巴扎納德。 嗡阿喇 巴札那諦。 嗡阿諾巴札拿得。