國家能源局總經(jīng)濟(jì)師：中國新能源產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)澜珙I(lǐng)先

新能源車產(chǎn)業(yè)鏈的命門

從年初的50萬元/噸到4月份不足18萬元/噸，新能源車行業(yè)的關(guān)鍵原材料——碳酸鋰的價格在短短幾個月的去庫存周期中跌幅超過60%。在5月初筑底回暖后，碳酸鋰價格在近一周又實(shí)現(xiàn)了近20%的階段大漲，重首畢新站上30萬元/噸關(guān)口。 在這輪鋰價“過山車”行情中，新能源車產(chǎn)業(yè)鏈無不循“鋰”而動。產(chǎn)業(yè)鏈上游高價收礦低價出清，下游正極廠家從價格暴跌駐雀源足觀望導(dǎo)致開工率不足，再到價格回升訂單驟增重蹈搶料囤料覆轍，現(xiàn)在短期逐利邏輯主導(dǎo)下的無序擴(kuò)張或?qū)⒂绊懻麄€產(chǎn)業(yè)鏈的可持續(xù)、高質(zhì)量發(fā)展。如何不被鋰價扼住新能源車產(chǎn)業(yè)鏈的命門，可從以下三個方面協(xié)力互贏。 第一，打通產(chǎn)業(yè)鏈上下游突破資源瓶頸。從新能源車長周期來看，鋰礦作為不可再生的稀缺資源，始終是短缺的，在行業(yè)內(nèi)已具備規(guī)?；瘍?yōu)勢的龍頭企業(yè)應(yīng)及時掌握產(chǎn)業(yè)脈絡(luò)，順勢向上游延伸，借助資本平臺占據(jù)鋰礦資源的卡位優(yōu)勢。 第二，建立科學(xué)合理的庫存管理機(jī)制。除了市場主動去庫存的影響外，資本的追漲殺跌在這輪碳酸鋰的暴跌暴漲行情中亦起到了催化作用。行業(yè)發(fā)展尚處于起步摸索階段，即便是龍頭企業(yè)也是“初出茅廬”，更沒有行業(yè)周期經(jīng)驗(yàn)可供參考，因此摸清鋰礦的生產(chǎn)周期，制定科學(xué)合理的庫存管理機(jī)制，及時調(diào)整市場策略十分必要。 永興材料應(yīng)對碳酸鋰價格下跌的策略便值得借鑒。今年一季度碳酸鋰價格出現(xiàn)回落時，永興材料及時調(diào)整銷售策略，應(yīng)對市場變化積極消納庫存，公司一季度碳酸鋰銷量為6010噸，同比增長120.96%，以量抵價維持了業(yè)績的平穩(wěn)增長。 第三，除了企業(yè)從自身出發(fā)修煉內(nèi)功外，還需相關(guān)部門盡快推出鋰相關(guān)的期貨品種，給新能源車產(chǎn)業(yè)鏈提供一個對沖風(fēng)險的有效抓手。 一些欲跨界布局的企業(yè)，切勿盲目跟風(fēng)。沒有深入扎實(shí)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和成頃芹態(tài)熟穩(wěn)定的技術(shù)團(tuán)隊(duì)，就沒有長期在這場盛宴中分羹的資格。即便有企業(yè)先前靠“蠻力”入局，但此后進(jìn)入拼積累、拼技術(shù)、拼韌性的階段也恐難以為繼，最終不免落得錢財(cái)、聲望兩者皆空

濟(jì)源市第一中學(xué)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)

韓玉奎校長，黨委書記。 田多安 紀(jì)檢咐李書記，黨委委員拿簡羨。 黨小井 副校長。 湯初勝 副校長。 盧光春 副校長。 尹學(xué)軍 工會主席。消拍 彭培耀 校長助理。

濟(jì)源――我愛文物作文 關(guān)于濟(jì)源的文物寫成的作文

華夏的文明源頭有多種說法，中心地帶在哪里？至今沒有被公認(rèn)，在史學(xué)界仍為一個謎團(tuán)!華夏是存在的歷史事實(shí)，但留下的古跡甚少，發(fā)現(xiàn)文物不多，歷史傳說有限，史料記載也不完善，所以出現(xiàn)對華夏源頭的說法不一，不能形成定論。但近些年的研究已經(jīng)顯示華夏源頭真諦，只要進(jìn)一步研究成果，華夏源頭就會大白天下。找到中華民族的根－華夏源頭，等于解釋中國文明史的由來，如果找到華夏文化的發(fā)祥地，就掀開了中國歷史開端精彩的一幕……。 　　1987年8月由河南人民出版社出版的《中國歷代名君》一書中，開篇第一章《商湯》第二頁第三段明確地寫道:當(dāng)時中國的中心地區(qū)，即今天的豫北晉南一帶，是夏王朝直接控制的區(qū)域。這里依山傍水，形勢險要，河洛之間地勢平坦，物產(chǎn)豐饒。依據(jù)這些有利條件，夏人較早地完成了由部落向國家的轉(zhuǎn)化過程，依靠武力控制著周圍的被征服部落。這些部落向夏王朝稱臣、納貢。湯所在的部落也是如此。這段話有四個概念值得探討， ①豫北晉南一帶是夏王朝直接控制的區(qū)域，是現(xiàn)在的濟(jì)源市、沁陽市和山西南部。②這里依山傍水,形勢險要，依的是太行山，傍的是濟(jì)水，(夏稱沇水)而不是依的邙山傍的黃河!③“河洛之間地勢平坦!”指濟(jì)水流域的濟(jì)、沁、溫、孟地帶。因溫縣的武德鎮(zhèn)古代稱“洛”，“河”指濟(jì)水，并非指現(xiàn)在的伊水和洛陽?、芤罁?jù)這些有利的條件，夏人較早地完成了由部落轉(zhuǎn)向國家的轉(zhuǎn)化過程……。由此說明夏朝已是國家，脫離原始公社制社會，進(jìn)入了階級社會！夏朝是形成中國最早的國家。中國、中華、中原、華夏的稱謂都源自夏朝。 　　華夏源頭在濟(jì)源及周邊的晉南、沁陽等地，還在商滅夏征戰(zhàn)中亦可佐證?！吨袊鴼v代名君》第六頁說:“在商人的強(qiáng)大攻勢下，夏王朝在東方的屏障韋（今河南滑縣東）、顧（今山東范縣）、昆吾（今河南滑縣東）都先后被征服了，夏王朝暴露在商部落及其聯(lián)盟的面前......?！薄皽缦牡臅r機(jī)成熟了，商湯率領(lǐng)大軍向夏王桀發(fā)起了總攻，兩軍在鳴條（今河南封丘東）展開了決戰(zhàn)。隨后又揮師西上，進(jìn)至夏王朝的腹心地區(qū)?！薄皳]師西上”是由平地向山區(qū)進(jìn)發(fā)的描述，不正是往濟(jì)源、晉南、沁陽的山區(qū)嗎？如果是洛陽一帶，那就叫南下了。商滅夏后，在濟(jì)源、沁陽一帶留下的湯帝廟最多（28處），說明商遷都有夏之墟?！?　　華夏源頭所指濟(jì)源及周邊地區(qū)，并非《中國歷代名君》一家之言。范文瀾所著的《中國通史簡編》第一編第一章103頁說，夏少康子帝杼北渡黃河，都原（河南濟(jì)源縣）......由此說明現(xiàn)在濟(jì)源市火車站一帶就有夏代遺址和古原城?，F(xiàn)在還有一道古城墻，是商周時留下的原城城墻遺址。東周時期留下的“伐原示信”故事，是以證明原城的存在。故事說，東周（都城洛邑）時周襄王不敵狄國，要求各諸侯國保護(hù)京城洛邑（今洛陽），晉文公首當(dāng)其沖打敗狄國。為獎勵晉文公，周襄王把京畿的陽襄（今濟(jì)源市軹城一帶）和原城（今濟(jì)源市西北）賜給他。晉文公進(jìn)駐原城，遭到抵抗，晉文公采取不打而勸歸順的辦法，信服了的原城居民歸順了晉文公。這說明晉文公尊重原城的居民是因?yàn)橄某暮笠帷?　　揭開華夏源頭的神秘面紗，讓史學(xué)界為之震驚的是一位名不經(jīng)傳的小人物做出了大發(fā)現(xiàn)，在新聞界一炮打響。1992年5月19日，新華社電稿給史學(xué)界播出一條振奮人心的消息：“河南省濟(jì)源市農(nóng)民馮維盛20年來潛心研究夏都城獲得突破性成果。馮維盛在長期艱辛的研究中，發(fā)現(xiàn)夏朝與夏前5個都城中，除陽門王都城在沁陽紫陵鎮(zhèn)外，其余的禹都陽城，夏斟尋城、夏斟灌城，少康中興城都在今濟(jì)源市境內(nèi)。同時，馮維盛還分別在濟(jì)源和沁陽找到了夏代少康陵和東陵。在濟(jì)源境內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了夏代的盤古、三皇、濟(jì)瀆等祭祀地?！?　　馮維盛的研究發(fā)現(xiàn)濟(jì)源市是夏朝的腹心地區(qū)。還發(fā)現(xiàn)濟(jì)源市玉陽山地區(qū)的夏神廟姬溝村是夏朝開國君主黃帝的出生地，這里有真正的黃帝陵墓!所謂陜西的黃帝陵和新鄭黃帝出生地，那都是尊崇黃帝的象征性和炎黃子孫的精神寄托。黃帝時期活動范圍不可能那么大，主要活動區(qū)域在濟(jì)水流域河南東北部、山東西部和河南南部。馮維盛還發(fā)現(xiàn)夏朝的經(jīng)歷年代為千余年，而不是夏啟后的四百多年。有十條據(jù)證，其中《史記》上有“夏多殷”的句證，殷朝歷經(jīng)五六百年?！跋摹奔热欢唷耙蟆保蔷褪乔暌陨?。有人誤認(rèn)為“夏啟”為夏的開端，正好把夏朝黃帝、唐、堯、虞、舜和禹的鼎盛時期丟棄了600多年。黃帝是夏朝的開國元首!啟至桀是夏的沒落時期。他還斷言:大禹治水，既不是治黃河，也不是治濟(jì)水，而是治克井鎮(zhèn)原昌村(當(dāng)時是夏第二都城)附近的季節(jié)河。當(dāng)時既沒黃河可治，濟(jì)水(古沇水)流水平穩(wěn)，因水澇多山洪瀑發(fā)，經(jīng)常騷擾京都臣民生活不安。當(dāng)時人類的生產(chǎn)力極低，不可能治理黃河。后人在黃河流域建禹王臺、禹王廟，甚至起地名稱謂，那只是模擬歷史，尊崇禹王罷了。

手鏈的起源

首先，是為了生存的需要。在原始社會，人類在同大自然進(jìn)行抗?fàn)幍倪^程中，為了保護(hù)自己，避免猛獸的傷害，常常把獸皮、犄角等東西佩掛在自己頭上、胳膊上、手腕上或腳上，一方面是為了把自己扮成獵物的同類以迷惑對方，另一方面這些獸皮哉特角本身就是一種防御或攻擊的武器。至于那些掛在脖子上、腰上或手腕上的小礫石、小動物骨頭或獸齒，除了人類最早的無意識的裝飾行為外，其真正的作用恐怕還是為了計(jì)數(shù)或記事的需要。 其次，是一種力量的象征。在十分簡陋的原始社會，人類要向大自然索取食物，戰(zhàn)勝兇猛的野獸，無疑是需要勇氣的和力量的。在原始人看來，猛獸之所以充滿著力量，其鋒利的爪牙、堅(jiān)硬的骨骼以及美麗的皮毛必定是起了重要的作用的。于是，人類在捕獲這些猛獸之后，吃掉能吃的，就將其骨頭、牙齒等穿成串戴在身體上，以為這樣就吸取了猛獸的力量，就能憑借它戰(zhàn)勝兇猛的野獸?？磥?，從這些原始的首飾之中，原始人得到了某種精神的慰藉與力量。 另一方面，一個人佩戴這樣和“首飾”越多，他也就越有可能佩戴更多更貴重的首飾。事實(shí)上，這些勇敢者往往喜歡用一些鮮艷奪目、便于識別的的體裝飾在身上，如美麗的羽毛、猛獸的牙齒、難得的貝殼乃至貴重的“美石”(玉石)等作為象征的標(biāo)志，以顯示、炫耀自己的力量和權(quán)威。普列漢諾夫在《論藝術(shù)》中說：“這些東西最初只是作為勇敢、靈巧和有力的標(biāo)記而佩帶的，只是到了后來。也正是由于它們是勇敢、靈巧和有力標(biāo)記，所以開始引起審美的感覺，歸入裝飾品的范圍。” 其三，是一種圖騰崇拜。日月星辰，風(fēng)雨雷電，這些本來都是普通的自然現(xiàn)象；但在原始人看來，這些東西都具有某種神奇的力量。原始人與大自然朝夕相處，與太陽、月亮、星星、河水以及飛走獸相依為伴，他們非常崇拜這些自然界賜予他們生存的物質(zhì)。久而久之，這物質(zhì)深深地印在他們的腦海中，成為一種具有神奇力量的圖騰。他們右者把它視為自己的祖先或者保護(hù)神，或者把看作是本氏族、本部落的血緣親屬而加以膜拜。一開始，人類為了使這些圖騰能夠保護(hù)自己，就將自己同化于這些圖騰。慢慢地，人們把這些圖騰融入了他們的首飾中，把他們的首飾做成這些圖騰的形象或形狀，如像太陽，滿月一樣的圓形手鐲、戒指；像鳥形狀的冠、發(fā)束等等。 其四，作為一種護(hù)身符。恩格斯指出：“在遠(yuǎn)古時代，人們還完全不知道自己的身體構(gòu)造，并且受夢中景像影響，于是就產(chǎn)生一種觀念：他們的思維和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨(dú)特的，寓于這個身體之中而在死亡時就離開身體的靈魂中的活動?！痹既讼嘈湃f物都有靈魂，而且靈魂有善惡之分，給人類帶來幸福和歡樂的是善靈，相反帶來災(zāi)難和疾病的是惡靈。原始人為了使那些惡靈不能近身，同時能夠得到善靈的保護(hù)，便用繩子把貝殼、小礫石、羽毛、獸齒、樹葉和果實(shí)等東西戴在身上，他們相信，這些東西具有一種人眼看不見的超自然的力量，有了它人就能得到保佑，邪惡就會被驅(qū)走。這些起減保護(hù)和驅(qū)邪作用的東西后來就以某種裝飾品的形狀在人體上，成了一種專門的首飾。而且，這種習(xí)俗與意義也被保留下來，首飾也被人類賦予了更多美好的寄托與神秘的色彩。

濟(jì)源有哪些傳說

愚公移山 和女媧

濟(jì)源市南山兒童公園怎么樣？

答，南山兒童公園位于承留鎮(zhèn)安腰村村東，規(guī)模比較大，設(shè)施齊全，特別適合兒童玩耍，是一個兒童玩耍的好地方。

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愚公移山 和女媧

簡述產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論源淵及發(fā)展？

孩子 考試要靠自己

領(lǐng)帶的起源

領(lǐng)帶的由來說法真的很多~ 一.領(lǐng)帶(tie)是英國婦女發(fā)明的。那時，英國人吃東西只懂得吃豬肉(pork)和羊肉(mutton),吃的時候既不像中國人用(chopsticks)，又不像西方其他國家的人用(knife and fork), 而是用手(hand)抓，大塊大塊地捧到嘴邊去啃。一啃就把胡子弄臟了，他們就用袖子(sleeves)去擦，這就給婦女帶來了麻煩，經(jīng)常要為男人洗衣服。為了對付男人這種不愛干凈的行為，婦女們想出了一個辦法，在男人的衣領(lǐng)下掛一塊布，讓他們擦嘴就用這塊布去擦?？墒悄腥藥撞坏茫€是改不了用袖子(sleeves)擦嘴得習(xí)慣。于是，婦女們又想出了一個辦法:在男人袖口前邊釘上幾個小石塊。久而久之，衣領(lǐng)下面掛布塊，兩只袖口前面釘石塊，就成了英國男式上衣傳統(tǒng)的附屬物了。 后來，英國發(fā)展成為發(fā)達(dá)的資本主義國家，人們對衣食住行都很講究，在給男人整理衣服時，婦女們舍不得將已形成傳統(tǒng)習(xí)慣的兩件“寶物”扔掉。于是，她們煞費(fèi)苦心地想出了一個新招兒，將掛在衣領(lǐng)下的那塊布改成系在脖子上的領(lǐng)帶(tie);將在袖口上釘石塊改成了釘紐扣(button)，又從前邊移到后邊。這樣一改，就成了人人喜歡的裝飾品，并逐漸成為世界流行的式樣。 二.從前,西方有一位商人,要去某地洽談一筆生意.這筆生意對他至關(guān)重要,如果談不成功,他就沒法活了,所以,他在出門時,特意在自己的脖子上套了一根布帶,準(zhǔn)備在絕望時上吊自盡.辛好這趟生意做的很順利.商人成功了,也就沒有自殺. "布帶事件"傳出去后,人們紛紛效仿起來.在關(guān)鍵場合,有許多人愛把一根布帶套在脖子上,一方面是為了在絕望中方便的死去,另一方面是為了增強(qiáng)自己必勝的信心. 久而久之,"布帶"也就演變成了今天的領(lǐng)帶.

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