蘭亭序殺局二天刑劫·35-第八章·浪游04

蘭亭序主要寫了什么故事王羲之的著作《蘭亭序》主要

晉穆帝永和九年（353年）農(nóng)歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。 永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。 這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。 人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負；有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨兀?每當看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

蘭亭序每個印章具體內(nèi)容，是什么字，誰的？求詳解，謝謝！

隆:"三希堂精鑒璽”、“宜子孫”、“乾隆御覽之寶”、“乾隆鑒賞”、“石渠寶笈”“古稀天子”、“八征耆念之寶” “太上皇帝” “五福五代堂古稀天子寶”, 趙孟頫：趙孟頫印 趙氏子昂 吳興 神品 另外還有項子京 鮮于樞 柯九思 黃石翁等二十多人章 《快雪時晴帖》乾隆:"三希堂精鑒璽”、“宜子孫”、“乾隆御覽之寶”、“乾隆鑒賞”、“石渠寶笈”“古稀天子”、“八征耆念之寶” “太上皇帝” “五福五代堂古稀天子寶”, “三希堂”"壽" 趙孟頫、劉賡、護都沓兒、劉承禧、王稚登、文震亨、吳廷、梁詩正等人 姨母帖---乾隆、“宜子孫”、“乾隆御覽之寶”、“乾清宮鑒藏寶”還有“御覽”"嘉慶御覽之寶"明代無錫華中甫,南宋岳珂、元代張雨、明代文徵明、董其昌等人題跋

蘭亭序又名？

蘭亭序又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。

蘭亭序是什么?

是王羲之在蘭亭的地方游玩寫的蘭亭集序，蘭亭序就是根據(jù)這個改變過來的！

蘭亭序？

人教版的高一下冊有~~

蘭亭集序故事？

《蘭亭集序》故事: 永和九年(公元 353年)三月初三，王羲之約集了41位好友，在蘭亭舉行修禊活動。原來，按照古時候的風俗，每年春秋兩季，人們要到水邊嬉游，從而消災(zāi)解厄，這種活動就叫做“修禊( x ì)”。王羲之等人興致勃勃地在水邊飲酒賦詩，還玩起了“曲水流觴”的游戲。 侍從們把盛了酒的羽觴放在曲曲彎彎的溪流中，大家都坐在溪流邊排列擺放的小杌凳上。羽觴順水而漂，停在誰的面前，誰就要飲盡羽觴中的酒，并且即興賦上一首詩。誰要是做不出詩，就要罰酒。 這次集會，大家一共寫了37首詩。有人提議把這些詩匯編成集子，就叫《蘭亭集》，并由王羲之為這部詩集作序。王羲之興致很高，欣然同意。只見他略作思索，提起筆來一揮而就，這就是流芳千古的《蘭亭集序》。 這篇《蘭亭集序》不但文筆優(yōu)美，情辭并茂，而且用筆如行云流水，是絕妙的書法精品。原序三百多個字，各具風姿，相同的字寫法都不同。尤其是20個“之”字，變化多端，寫法各異，令人拍案叫絕。

關(guān)于《蘭亭集序》有什么故事？

謝安石就是東晉宰相謝安。謝安聽到郗曇的話后開口吟道：相與欣佳節(jié)，率爾同褰裳。薄云羅陽景，微風翼輕航。醇醑陶丹府，兀若游羲唐。萬殊混一理，安復(fù)覺彭殤。接著，謝萬、謝繹、徐豐之、虞說、庾友、庾蘊、袁嶠之等名士也紛紛吟了詩，最后，大家把目光同時聚集在王羲之的身上，紛紛說道：“逸少，今日詩賦尚缺一序，不如由你來做，如何？”王羲之端起身邊酒杯，滿飲三杯而后站起身來，他在溪水旁邊感受著河面上微風的吹拂，感覺到心中一陣激動，于是鋪好紙張，提筆疾書，作了一序。代謝鱗次，忽焉以周。欣此暮春，和氣載柔。詠彼舞雩，異世同流。乃攜齊契，散懷一丘。悠悠大象運，輪轉(zhuǎn)無停際。陶化非吾因，去來非吾制。宗統(tǒng)竟安在，即順理自泰。有心未能悟，適足纏利害。未若任所遇，逍遙良辰會。三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯盤綠水濱。寥朗無厓觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。猗與二三子，莫匪齊所托。造真探玄根，涉世若過客。前識非所期，虛室是我宅，遠想千載外。何必謝曩昔，相與無相與。形骸自脫落，鑒明去塵垢。止則鄙吝生，體之固未易。三觴解天刑，方寸無停主，矜伐將自平。雖無絲與竹，玄泉有清聲。雖無嘯與歌，詠言有余馨。取樂在一朝，寄之齊千齡。合散固其常，修短定無始。造新不暫停，一往不再起。于今為神奇，信宿同塵滓。誰能無此慨， 散之在推理。言立同不朽，河清非所俟。后來，王羲之將即興之作加以整理修飾、潤色，完整地記述了聚會的盛況。也就是被后來唐代書法家褚遂良評為“天下第一行書”的王羲之書法代表作《蘭亭集序》。

蘭亭序的由來有哪些？

王羲之在蘭亭下寫來的

出自蘭亭集序的成語？

出自《蘭亭集序》的成語： 群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷 群賢畢至是一個成語，讀音是qún xián bì zhì，指賢能者齊集，濟濟一堂，都匯聚在這里。出自晉·王羲之《蘭亭集序》。 崇山峻嶺，漢語成語，拼音是chóng shān jùn lǐng，意思是指形容高大而陡峭的山。出自晉·王羲之《蘭亭集序》。 放浪形骸，漢語成語，拼音是fàng làng xíng hái。意思是指行動不受世俗禮節(jié)的束縛。出自晉·王羲之《蘭亭集序》。 情隨事遷，漢語成語，拼音是qíng suí shì qiān，意思是情況變了，思想感情也隨著起了變化。出自《蘭亭集序》。 感慨系之，漢語成語，拼音是gǎn kǎi xì zhī，意思是有所感觸，慨嘆不已。出自《贈五官中郎將》。 游目騁懷，漢語成語，拼音是yóu mù chěng huái，意為縱目四望，開闊心胸。出自晉 王羲之《蘭亭集序》。 蘭亭集序原文 王羲之?〔魏晉〕 　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 　　是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！(不知老之將至 一作：曾不知老之將至) 　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

蘭亭集序

蘭亭序 作者：王羲之 　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！ 　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。