蘇格拉底的申辯篇（一）16

蘇格拉底的申辯

　　蘇格拉底的申辯 　　——摘自《理想國》 　　柏拉圖 　　雅典的公民們！我①得到那個壞名聲，只是由于我有某種智慧。你們要問，是哪一種呢？我說就是人所能得到的那一種。也可能我確實有那樣一種智慧；至于我剛才提到的那幾位所具有的，我想也許可以稱為超人的智慧。我想不出別的話來描述它，因為我自己根本不想要它。誰要是說我想要，那是造謠，是對我的誹謗。公民們，即便你們覺得我下面的話很夸張，也請你們安靜地聽一聽，因為那話并不是我說的。我要告訴你們，那是一位值得你們尊敬的人物說的。我要為你們引一位值得信任的證人來作證。這就是那位德爾斐的神②。他會告訴你們我那點智慧是屬于哪一類的。你們一定知道凱勒豐；他是我自幼的故交，也是你們的朋友，因為他曾經(jīng)同你們一道被流放③，也是同你們一道回來的。這位凱勒豐的性格，你們都知道，是做什么事都很急躁的。有一回他跑到德爾斐，冒冒失失地向神提出了一個問題--請不要打斷我的話--求神諭告訴他有沒有人比我更智慧。女祭司傳下神諭說，沒有人更智慧了。凱勒豐本人已經(jīng)去世了，可是他的兄弟在這里，可以證明我說的是實話。 　　為什么我要提這件事呢？因為我要向你們說明自己得到壞名聲的原因。我聽到這個神諭的時候，心里暗暗地想，神的這句話能是什么意思呢？他這個謎應(yīng)該怎么解呢？因為我知道自己沒有智慧，大的小的都沒有。那么，他說在人間我最智慧，是什么意思呢？他是神，不可能說謊，那是同他的本性不合的。我經(jīng)過長期考慮，想出一個辦法來解決問題。我想，如果能找到一個人比我智慧，那就可以到神那里去提出異議了。。我可以說：你說過我最智慧，可是這里就有一個比我更智慧呀。于是，我就去訪問一位以智慧著名的人物，對他進行觀察。他的名字我不用說了；這是一位政界人士，我選他來試試。結(jié)果，我一開始同他談話，就不能不想到他實在不智慧，盡管很多人以為他智慧，他也自以為智慧。因此我就試圖向他說明，他自以為智慧，其實并不真智慧。結(jié)果他恨我了，當(dāng)時在場的一些人聽到我的話也恨我了。于是我就離開了他，心里暗想：好吧，盡管我并不以為我們?nèi)酥虚g有誰知道什么真正美、真正好的東西，可我還是比他好一點，因為他一無所知，卻自以為知道，而我既不知道，也不自以為知道。在這一點上，我似乎比他稍有高明之處。后來我又訪問了另外一位更加自以為智慧的人，結(jié)果也是一模一樣。于是我有樹立了一個敵人，他身邊的許多人也都成了我的敵人。 　　我一個接著一個地考察人，并不是沒意識到自己激起的敵意。我也曾為此悔恨、畏懼，但我不能不這樣做，因為我應(yīng)當(dāng)首先考慮神的話。我心里想：我必須把所有顯得智慧的人都訪問到，把神諭的意義找出來。我對你們不能不說實話，公民們，我向你們發(fā)誓，憑著犬神發(fā)誓，我看來看去，發(fā)現(xiàn)那些名氣最大的人恰恰是最愚蠢的，而那些不大受重視的人實際上倒比較智慧，比較好些。我要告訴你們，我到處奔波，付出了巨大的勞動，最后發(fā)現(xiàn)那個神諭是駁不倒的。我看了政界人士以后，有去看那些詩人：悲劇詩人，歌頌酒神的詩人，已經(jīng)各種各樣的詩人。我對自己說：在他們那里你就會馬上露原形了，就會發(fā)現(xiàn)自己比他們無知了。于是我就拿出幾段他們最得意的作品，請教他們到底是什么意思，心想他們總能教我點東西。你們相信嗎？我?guī)缀醪缓靡馑颊f出真相，可是必須說，在座的諸位幾乎沒有一位不比他們強，哪一位都能對他們的詩談出些道理，就是他們本人說不出所以然。我這才明白了，詩人寫詩并不是憑智慧，而是憑靈感。傳神諭的先知們說出了很多美好的東西，卻不明白自己說的是什么意思。我覺得很明顯，詩人的情況也是這樣。同時我還觀察到，他們憑著詩才，就自以為在別的方面也最智慧，其實一竅不通。于是我就辭別了他們，捉摸著自己比他們高明點，正如比那些政治家高明一樣。 　　最后我去訪問工匠。因為我意識到自己確實一無所知，相信會發(fā)現(xiàn)他們知道很多好東西。這一點，我可沒有看錯。因為他們確實知道很多我所不知道的東西，在這一方面他們比我智慧。可是，公民們，我發(fā)現(xiàn)那些能工巧匠也有同詩人們一樣的毛病，因為自己手藝好，就自以為在別的重大問題上也很智慧。這個缺點淹沒了他們的智慧。所以，我就代表神諭問自己：你情愿象原來那樣，既沒有他們的智慧，也沒有他們的無知呢，還是愿意既有他們的智慧，也有他們的無知？我向自己和神諭回答道：還是象我原來那樣好。 　　公民們，就是這一查訪活動給我樹立了那么多兇險毒辣的敵人，也是這一活動使我得到了"最智慧的人"的稱號，因而受到人們的誹謗。因為旁觀者總以為我既然指出別人缺乏智慧，那個神諭的用意是說，人的智慧沒有多少價值，或者根本沒有價值?？磥硭f的并不真是蘇格拉底，他只是用我的名字當(dāng)作例子，意思大約是說："人們哪！象蘇格拉底那樣的人，發(fā)現(xiàn)自己的智慧真正說來毫無價值，那就是你們中間最智慧的了。"所以，我就到處奔波，秉承神的意旨，檢驗每一個我認(rèn)為智慧的人，不管他是公民還是僑民，如果他并不智慧，我就給神當(dāng)助手，指出他并不智慧。這件工作使我非常忙碌，沒有時間參加任何公務(wù)，連自己的私事也沒工夫管，我一貧如洗，就是因為事神不懈的緣故。 　?、龠@是柏拉圖筆下的蘇格拉底在法庭上的申辯。 　?、诎⒉_，太陽神兼智慧神，他的廟在德爾斐。 　?、酃?04年雅典向斯巴達投降后，成立寡頭政府，鎮(zhèn)壓民主派，次年即垮臺。 首頁

蘇格拉底的申辯

摘要： 1、未經(jīng)省察的人生沒有價值。 2、德爾斐神諭的啟示：跟別人相比，我一樣一無所知，但我和他們不一樣的地方是，別人不知道自己的無知，而我知道自己無知。 3、最大的智慧在于承認(rèn)自己的無知。 4、對于不知道的事情，我們會謙虛，對于我們覺得已經(jīng)凱知銷知道的事情，很可能會陷入剛愎自用。因此說，限于我們于無知的恰恰是我們的已知。 5、只有承認(rèn)自己無知，把自己放空，不斷去省察自己的生活，我們才能成為一個高效、開放的終身學(xué)習(xí)者，一位更靈活自如的跨界高手，也才能更好的領(lǐng)悟人生幸福的真諦。 6、讀書需要關(guān)注細(xì)節(jié)，即歷史背景，了解清楚當(dāng)時的背景，才能更好的理解經(jīng)典著作里的微言大義。 7、反問法： （1）找出一個看似不證自明、天經(jīng)地義的觀念 （2）假設(shè)這一觀念是不對的，試著找到一個例子，證明這一觀念存在邏輯上的破綻 （3）修改原有的觀念，使之能夠包含剛剛找到的例外，接著反復(fù)運用這三個步驟，步步緊逼，把原本似是而非的觀念逐步澄清 8、學(xué)習(xí)最重要的不是找到答案，而是從提問到尋找答案的思考過程。 9、你必須學(xué)會懷疑。一種觀念是否正確，跟他是否被大多數(shù)人接受，跟相信他的人有多么偉大，一點關(guān)系都沒有。只有獨立思考，反復(fù)地用理性去推敲，才能讓我們的信念更加堅定。即使我們不斷地拷問，似乎觸到了更為堅實的認(rèn)知的基石，我們也要時刻準(zhǔn)備著，當(dāng)有了新的反例，我們就必須放棄就有的理念，一切從頭再來。 10、（反問，追求真理）這個過程是艱難的。我們心中都有兩種傾向：一種是想要努力改進和完善自己的理性，但同時，我們還有另一種傾向，就是逃避、害怕和憎恨自己可能犯錯誤。 11、“智者”看到兩種截然不同的觀點，會認(rèn)為這兩種觀點都沒有意義，但他們會從中選擇強者相信的觀點，或權(quán)貴相信的觀點，或更多民眾相信的觀點，然后裝作擁護這種觀點，其實內(nèi)心充滿惡鄙夷；而蘇格拉底面對兩種截然不同的觀點時，他會想或許這兩種觀點都有一定的道理，但或許它們都有一定的局限性。要保持一種半信半疑、又信又疑的態(tài)度。在兩種對立的觀點之間，保持必要的張力。即“中道”（亞里士多德），“中庸”（孔子）。 12、蘇格拉底的目標(biāo)不是建立一個哲學(xué)體系，而是激發(fā)人們?nèi)壅胬砗兔赖?，幫助他們過上正當(dāng)?shù)纳?。在他看來，美德需要知識，知識是至善。正確的思維才能導(dǎo)致正當(dāng)?shù)男袨椤? 13、沒有人會有意作惡，有意地追求邪惡的東西，但如果不能明辨是非，人們就會誤入歧途，自己卻渾然不覺。 14、人生哲學(xué)不是天天坐在扶手椅上苦思冥想，而是要像健身一樣每天鍛煉。 15、蘇格拉底的人生公式：幸?！ぷ鞒錾薮蟪晒?。只有踏實地找到人生的意義，才能有幸福感，才能更積極的工作，才能獲得巨大的成功。 16、人不是被事物本身困擾，而是被他們關(guān)于事物的意見困擾?！獖W勒留（哲學(xué)家） 17、ABC情感模型： ? ? ? ? A、我們經(jīng)歷的事情? ? ? ? ? B、我們對事情的理解? ? ? ? C、我們根據(jù)對事物的理解產(chǎn)生的情緒反應(yīng) ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 事實? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 觀念? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 情緒 自我思考： 首先是蘇老師的金句“未經(jīng)省察的人生沒有價值”，讀到這一句時，就好像突然被人用棒子敲了一下腦袋，何為省察？自省、覺察，這是我的理解，沒有經(jīng)過自己思考、反省、覺察盯游和感悟的人生沒有意義和價值。但從字面理解是這個意思，蘇老師說這句話也是這層含義嗎？看完德爾斐神諭的故事，我了解到，蘇老師面對神諭，敢于懷疑并且親自去驗證神諭的正確性，繼而得出結(jié)論，就是要告訴我們，在未經(jīng)論證前，不要完全輕信或者偏信任何一種言論、觀念，即使它看起來再正確，那也是別人的結(jié)論或者評判，你需要自己動腦去思考這個結(jié)論是否符合邏輯？用什么知識、案例、事件、物體……可以證明它符合或者不符合某種規(guī)律、邏輯，進而得出自己的結(jié)論。也就是說，這是一個培養(yǎng)自己獨立思考的過程。如果人們都不學(xué)會獨立思考，自主判斷的能力，那就會被別人的意識所主宰和控制，成為烏合之眾中的一份子，人云亦云。想想看，在這個信息裂變式更新的年代，我們每天面對紛繁復(fù)雜的信息、言論，如果不做思考，就這么被動地把別人的觀點裝進自己的腦袋，我們猛賀和玩具工廠生產(chǎn)線上的玩偶有什么區(qū)別？別人給我什么樣的外貌，我就是什么種族的人，給我穿什么衣服我就是什么風(fēng)格的人，給我植入存儲器，我就說人們讓我說的話和可以做的動作，我的人生不就成為了被別人設(shè)計的人生嗎？想到這里，我才意識到，“獨立思考”、“省察”對人的一生來說有多么重要。 第二點，反問，就是要對自己的固有認(rèn)知死磕到底。看到蘇格拉底與游敘弗倫的對話，不斷地向他提問，讓對方在回答時不斷修正自己的觀點，，最終游敘弗倫未找到真正的答案，但卻會因為蘇格拉底的反問法審視自己之前觀點的正確性。我們每個人的思想都是有局限性的，沒有人是完美的，我們的認(rèn)知常常受歷史、環(huán)境、觀念、知識體系、信息不對等、情緒等因素影響而產(chǎn)生偏差甚至錯誤，繼而影響我們的行為。舉一個極端的例子，林則徐在那個時代，因為認(rèn)知的嚴(yán)重偏差，認(rèn)為英國人的腿有先天缺陷，只要摔倒就無法站立，從而制定出錯誤的戰(zhàn)斗計劃，并最終導(dǎo)致失敗。我們現(xiàn)在看來這種認(rèn)知是荒謬的，然而在當(dāng)時的時代背景下，清軍對外國人的認(rèn)知僅限于此，并不是林則徐一個人的錯，是當(dāng)時的國人“天朝上國”的觀念導(dǎo)致的集體自戀行為，而可悲的是沒有人敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，不會去懷疑英國人的腿如果沒有缺陷怎么辦？即使有缺陷，如果他們沒摔倒怎么辦？如果他們的身體素質(zhì)更好、武器裝備更好我們又該如何應(yīng)對？……所以，不斷提問，尋找答案去印證和完善觀點，繼而找到更完備的解決方案，這就是與我們的固有認(rèn)知死磕的過程，必定會獲得更好的結(jié)果。 第三點，蘇老師說，人生哲學(xué)不是想出來的，而是要像健身一樣天天鍛煉的。我想不僅僅是人生哲學(xué)，生活中的方方面面都是如此，只有先行動，才能有收獲，沒有行動，只用腦子天馬行空地想象，都是空想，沒有意義。今天就用蘇老師教的反問法，試著去解答我內(nèi)心的疑問。期待有收獲。

蘇格拉底的申辯的目錄

引言 一 蘇格拉底的審判 二 柏拉圖的《申辯》 三 《申辯》中的幾個主題 四 《申辯》從古典到中世紀(jì) 五 《申辯》在現(xiàn)代歐洲的復(fù)興 六 現(xiàn)代《申辯》研究中的三個問題 七 《申辯》與現(xiàn)代哲學(xué) 八 西方當(dāng)代《申辯》研究的版本情況 九 中國學(xué)界對《申辯》的翻譯與研究 十 本書的翻譯與義疏 十一 縮寫對照表 蘇格拉底的申辯（譯注） 生的根據(jù)與死的理由：《蘇格拉底的申辯》義疏 一 真理與修辭（17a1-18a6） 二 案情真相（18a7-19a7） 三 哲學(xué)生活的根據(jù)：針對第一撥控告者的辯護（19a8-24b2） 1.智者之知（19a8-20e3） 2.無知之知（20c4-23c1） 3.誣蔑的形成（23c2-24b2）腔稿 四 在哲學(xué)與政治之間：針對第二撥控告者的辯護（24b3-28a1） 1.訴狀（24b3-c9） 2.敗壞青年（24c9-26a7） 3.不敬之罪（州坦25a8-28a1） 五 為哲學(xué)而死的理由（28a2-31c3） 1.蘇格拉底與阿基琉斯（28a2-29b9） 2.美好生活與冊圓桐死亡（29b9-31c3） 3.哲學(xué)作為政治（31c4-34b5） 4.愛智者的榮耀（34b6-35e8） 六 懲罰與榮耀（35e1-38b9） 七 臨別告白（38c1-42a5） 主要參考文獻

羅翔為什么推薦蘇格拉底的申辯

羅翔推薦蘇格絕慎碼拉底的申辯，是因為蘇格拉底在哲學(xué)上的重大貢獻和這個辯詞的深遠影響。蘇格拉底認(rèn)為“我唯一所知道的就是我一無所知”，這種對人類認(rèn)知的反思和探索，使得他成為了一個重要的哲學(xué)人物。在蘇格拉底的申辯中，他展示了自己的智慧和勇氣，拒絕放棄自己的哲學(xué)信仰，最孝粗終選擇了接受死刑的懲罰。這種為真理和哲學(xué)而獻身的精神，也激勵了無數(shù)后人，成為了哲學(xué)和歷史上的經(jīng)典案例。因此，羅翔推薦蘇格拉底的申辯，并哪是為了讓更多人了解蘇格拉底的哲學(xué)思想和勇氣，以及對于真理和知識的探索。

《蘇格拉底的申辯》是誰的著作？

《蘇格拉底的申辯》這是個比較現(xiàn)代化的書名。原名應(yīng)為《申辯篇》——出自柏拉圖。

蘇格拉底的申辯的介紹

公元前399年，一個叫莫勒圖斯的年輕人在雅典狀告哲學(xué)家蘇格拉底，說他不信城邦諸神，引進新的精靈之事，敗壞青年。于是，蘇格拉底被傳訊，在500人組成的陪審團面前作了著名的申辯。

在《蘇格拉底的申辯》中蘇格拉底死前說了一句什么話？

他的最后一句話是：“克里托，我們像克來皮烏斯借過一只公雞，切記要付錢給他，不要忘了！” 蘇格拉底臨死前這句話可謂婦孺皆知，但很少有人知道它的真實含意。因為克來皮烏斯并不是蘇格拉底的朋友，也沒有借過公雞給蘇格拉底，他是希臘神話中的醫(yī)藥之神。他叫朋友們?nèi)ソo克來皮烏斯奉獻一只公雞，顯然是在說感謝他賜予了這杯毒酒。也許在蘇格拉底看來，生命是一種病態(tài)，需要用死亡來醫(yī)治？平時一直和朋友們高談闊論人生的意義的蘇格拉底終于在最后一刻流露出他生命中最深刻的悲劇意識，難道他在本質(zhì)上仍是一個悲觀主意者？這句話的意義，并不是像一般人聯(lián)想的“謹(jǐn)記別人的恩惠”那樣簡單.

在《蘇格拉底的申辯》中蘇格拉底死前說了一句什么話？

他的最后一句話是：“克里托，我們像克來皮烏斯借過一只公雞，切記要付錢給他，不要忘了！” 蘇格拉底臨死前這句話可謂婦孺皆知，但很少有人知道它的真實含意。因為克來皮烏斯并不是蘇格拉底的朋友，也沒有借過公雞給蘇格拉底，他是希臘神話中的醫(yī)藥之神。他叫朋友們?nèi)ソo克來皮烏斯奉獻一只公雞，顯然是在說感謝他賜予了這杯毒酒。也許在蘇格拉底看來，生命是一種病態(tài)，需要用死亡來醫(yī)治？平時一直和朋友們高談闊論人生的意義的蘇格拉底終于在最后一刻流露出他生命中最深刻的悲劇意識，難道他在本質(zhì)上仍是一個悲觀主意者？這句話的意義，并不是像一般人聯(lián)想的“謹(jǐn)記別人的恩惠”那樣簡單.

申辯書應(yīng)該怎么寫？

申辯書就是簡單的應(yīng)用文， 上下個空一行寫題目，標(biāo)題一定是申辯書，開始的時候是稱呼，尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：。。。 申辯書 尊敬的領(lǐng)導(dǎo)： 我與（簡單介紹情況） 我沒有作弊的動機，理由，我也不可能選擇這種方式對待我的考試。（1、說明當(dāng)時電話是誰打來的，與考試無關(guān)。2、進入考場時監(jiān)考人員沒有進行相關(guān)提醒上交手機。3、開考前沒填寫過手機上交的單子?？忌幱诟叨染o張并屬于完全不之情的情況下放生上述情況。） 時間

申辯書怎么寫

申辯書就是簡單的應(yīng)用文， 上下個空一行寫題目，標(biāo)題一定是申辯書，開始的時候是稱呼，尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：。。。 申辯書 尊敬的領(lǐng)導(dǎo)： 我與（簡單介紹情況） 我沒有作弊的動機，理由，我也不可能選擇這種方式對待我的考試。（1、說明當(dāng)時電話是誰打來的，與考試無關(guān)。2、進入考場時監(jiān)考人員沒有進行相關(guān)提醒上交手機。3、開考前沒填寫過手機上交的單子。考生處于高度緊張并屬于完全不之情的情況下放生上述情況。） 時間 最好找得到同考場的證人，但是人家都在考試，很難說明，同時別蠢鉛把別人卷進去。同時也難保人游漏家不臨時反水，因為和你有競爭嘛。 你在這件事上有兩個錯誤： 1）手機不準(zhǔn)帶人考場，開考前沒上交就算作弊帶磨好，不管作弊與否，因為這個很難界定。 2）簽字的東西不能隨便寫，當(dāng)時就要弄清楚。可以當(dāng)時向巡考和考點負(fù)責(zé)人反應(yīng)。 所以，機會不是太大，只能想開點，過去了，以后回憶起來無所謂啦。祝你順利。