【哲學(xué)】《蘇格拉底的申辯》：柏拉圖帶你了解西方哲學(xué)史上的核心事件：蘇格拉底之死

有什么關(guān)于哲理（蘇格拉底，柏拉圖等）小故事的書

《蘇格拉底及其哲學(xué)思想》是本不錯的參考資料。不過比較著名的還是《理想國》，蘇的絕大多數(shù)思想都是通過柏拉圖的記述保留到今天的。此外，還有色諾芬尼的《回憶蘇格拉底》

蘇格拉底的哲理故事

柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什么是愛情 蘇格拉底叫他到麥田走一次 要不回頭地走 在途中要摘一棵最大最好的麥穗 但只可以摘一次 柏拉圖覺得很容易 充滿信心地出去 誰知過了半天他仍沒有回去 最后，他垂頭喪氣出現(xiàn)在老師跟前訴說空手而回的原因： " 很難得看見一株看似不錯的，卻不知是不是最好， 不得已，因為只可以摘一次，只好放棄，再看看有沒有更好的， 到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到盡頭時，才發(fā)覺手上一棵麥穗也沒有 這時，蘇格拉底告訴他： " 那就是愛情 " 柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什么是婚姻 蘇格拉底叫他到彬樹林走一次 要不回頭地走 在途中要取一棵最好、最適合用來當(dāng)圣誕樹用的樹材 但只可以取一次 柏拉圖有了上回的教訓(xùn) 充滿信心地出去 半天之后，他一身疲憊地拖了一棵看起來直挺、翠綠，卻有點稀疏的杉樹 蘇格拉底問他： " 這就是最好的樹材嗎？ " 柏拉圖回答老師： " 因為只可以取一棵，好不容易看見一棵看似不錯的又發(fā)現(xiàn)時間、體力已 經(jīng)快不夠用了，也不管是不是最好的，所以就拿回來了 這時，蘇格拉底告訴他： " 那就是婚姻 " 柏拉圖又有一天又問老師蘇格拉底什么是外遇 蘇格拉底還是叫他到樹林走一次 可以來回走 在途中要取一支最好看的花 柏拉圖又充滿信心地出去 兩個小時之后，他精神抖擻地帶回了一支顏色艷麗但稍稍焉掉的花， 蘇格拉底問他： " 這就是最好的花嗎？ " 柏拉圖回答老師： " 我找了兩小時，發(fā)覺這是最盛開最美麗的花，但我采下帶回來的路上， 它就逐漸枯萎下來 這時，蘇格拉底告訴他： " 那就是外遇 " 又有一天又問老師蘇格拉底什么是生活 蘇格拉底還是叫他到樹林走一次 可以來回走 在途中要取一支最好看的花 柏拉圖有了以前的教訓(xùn) 又充滿信心地出去 過了三天三夜，他也沒有回來。 蘇格拉底只好走進(jìn)樹林里去找他，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已在樹林里安營扎寨。 蘇格拉底問他： " 你找著最好看的花么？ " 柏拉圖指著邊上的一朵花說： " 這就是最好看的花。 " 蘇格拉底問： " 為什么不把它帶出去呢？ " 柏拉圖回答老師： " 我如果把它摘下來，它馬上就枯萎。即使我不摘它，它也遲早會枯。所以 我就在它還盛開的時候，住在它邊上。等它凋謝的時候，再找下一朵。這已 經(jīng)是我找著的第二朵最好看的花。 " 這時，蘇格拉底告訴他： " 你已經(jīng)懂得生活的真諦了 "

蘇格拉底的哲學(xué)是什么樣的

樸素的唯物主義

一些蘇格拉底和柏拉圖的故事和哲學(xué)

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蘇格拉底的申辯

　　蘇格拉底的申辯 　　——摘自《理想國》 　　柏拉圖 　　雅典的公民們！我①得到那個壞名聲，只是由于我有某種智慧。你們要問，是哪一種呢？我說就是人所能得到的那一種。也可能我確實有那樣一種智慧；至于我剛才提到的那幾位所具有的，我想也許可以稱為超人的智慧。我想不出別的話來描述它，因為我自己根本不想要它。誰要是說我想要，那是造謠，是對我的誹謗。公民們，即便你們覺得我下面的話很夸張，也請你們安靜地聽一聽，因為那話并不是我說的。我要告訴你們，那是一位值得你們尊敬的人物說的。我要為你們引一位值得信任的證人來作證。這就是那位德爾斐的神②。他會告訴你們我那點智慧是屬于哪一類的。你們一定知道凱勒豐；他是我自幼的故交，也是你們的朋友，因為他曾經(jīng)同你們一道被流放③，也是同你們一道回來的。這位凱勒豐的性格，你們都知道，是做什么事都很急躁的。有一回他跑到德爾斐，冒冒失失地向神提出了一個問題--請不要打斷我的話--求神諭告訴他有沒有人比我更智慧。女祭司傳下神諭說，沒有人更智慧了。凱勒豐本人已經(jīng)去世了，可是他的兄弟在這里，可以證明我說的是實話。 　　為什么我要提這件事呢？因為我要向你們說明自己得到壞名聲的原因。我聽到這個神諭的時候，心里暗暗地想，神的這句話能是什么意思呢？他這個謎應(yīng)該怎么解呢？因為我知道自己沒有智慧，大的小的都沒有。那么，他說在人間我最智慧，是什么意思呢？他是神，不可能說謊，那是同他的本性不合的。我經(jīng)過長期考慮，想出一個辦法來解決問題。我想，如果能找到一個人比我智慧，那就可以到神那里去提出異議了。。我可以說：你說過我最智慧，可是這里就有一個比我更智慧呀。于是，我就去訪問一位以智慧著名的人物，對他進(jìn)行觀察。他的名字我不用說了；這是一位政界人士，我選他來試試。結(jié)果，我一開始同他談話，就不能不想到他實在不智慧，盡管很多人以為他智慧，他也自以為智慧。因此我就試圖向他說明，他自以為智慧，其實并不真智慧。結(jié)果他恨我了，當(dāng)時在場的一些人聽到我的話也恨我了。于是我就離開了他，心里暗想：好吧，盡管我并不以為我們?nèi)酥虚g有誰知道什么真正美、真正好的東西，可我還是比他好一點，因為他一無所知，卻自以為知道，而我既不知道，也不自以為知道。在這一點上，我似乎比他稍有高明之處。后來我又訪問了另外一位更加自以為智慧的人，結(jié)果也是一模一樣。于是我有樹立了一個敵人，他身邊的許多人也都成了我的敵人。 　　我一個接著一個地考察人，并不是沒意識到自己激起的敵意。我也曾為此悔恨、畏懼，但我不能不這樣做，因為我應(yīng)當(dāng)首先考慮神的話。我心里想：我必須把所有顯得智慧的人都訪問到，把神諭的意義找出來。我對你們不能不說實話，公民們，我向你們發(fā)誓，憑著犬神發(fā)誓，我看來看去，發(fā)現(xiàn)那些名氣最大的人恰恰是最愚蠢的，而那些不大受重視的人實際上倒比較智慧，比較好些。我要告訴你們，我到處奔波，付出了巨大的勞動，最后發(fā)現(xiàn)那個神諭是駁不倒的。我看了政界人士以后，有去看那些詩人：悲劇詩人，歌頌酒神的詩人，已經(jīng)各種各樣的詩人。我對自己說：在他們那里你就會馬上露原形了，就會發(fā)現(xiàn)自己比他們無知了。于是我就拿出幾段他們最得意的作品，請教他們到底是什么意思，心想他們總能教我點東西。你們相信嗎？我?guī)缀醪缓靡馑颊f出真相，可是必須說，在座的諸位幾乎沒有一位不比他們強(qiáng)，哪一位都能對他們的詩談出些道理，就是他們本人說不出所以然。我這才明白了，詩人寫詩并不是憑智慧，而是憑靈感。傳神諭的先知們說出了很多美好的東西，卻不明白自己說的是什么意思。我覺得很明顯，詩人的情況也是這樣。同時我還觀察到，他們憑著詩才，就自以為在別的方面也最智慧，其實一竅不通。于是我就辭別了他們，捉摸著自己比他們高明點，正如比那些政治家高明一樣。 　　最后我去訪問工匠。因為我意識到自己確實一無所知，相信會發(fā)現(xiàn)他們知道很多好東西。這一點，我可沒有看錯。因為他們確實知道很多我所不知道的東西，在這一方面他們比我智慧?？墒牵駛?，我發(fā)現(xiàn)那些能工巧匠也有同詩人們一樣的毛病，因為自己手藝好，就自以為在別的重大問題上也很智慧。這個缺點淹沒了他們的智慧。所以，我就代表神諭問自己：你情愿象原來那樣，既沒有他們的智慧，也沒有他們的無知呢，還是愿意既有他們的智慧，也有他們的無知？我向自己和神諭回答道：還是象我原來那樣好。 　　公民們，就是這一查訪活動給我樹立了那么多兇險毒辣的敵人，也是這一活動使我得到了"最智慧的人"的稱號，因而受到人們的誹謗。因為旁觀者總以為我既然指出別人缺乏智慧，那個神諭的用意是說，人的智慧沒有多少價值，或者根本沒有價值?？磥硭f的并不真是蘇格拉底，他只是用我的名字當(dāng)作例子，意思大約是說："人們哪！象蘇格拉底那樣的人，發(fā)現(xiàn)自己的智慧真正說來毫無價值，那就是你們中間最智慧的了。"所以，我就到處奔波，秉承神的意旨，檢驗每一個我認(rèn)為智慧的人，不管他是公民還是僑民，如果他并不智慧，我就給神當(dāng)助手，指出他并不智慧。這件工作使我非常忙碌，沒有時間參加任何公務(wù)，連自己的私事也沒工夫管，我一貧如洗，就是因為事神不懈的緣故。 　　①這是柏拉圖筆下的蘇格拉底在法庭上的申辯。 　?、诎⒉_，太陽神兼智慧神，他的廟在德爾斐。 　?、酃?04年雅典向斯巴達(dá)投降后，成立寡頭政府，鎮(zhèn)壓民主派，次年即垮臺。 首頁

請問聽過蘇格拉底和柏拉圖的一個故事嗎?

古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底，思想深邃，思維敏捷，關(guān)愛眾生又為人謙和。許多青年慕名前來向他學(xué)習(xí)，聽從他的教導(dǎo)，都期望成為像老師那樣有智慧的人。他們當(dāng)中的很多人天賦極高，天資聰穎者濟(jì)濟(jì)一堂。大家都希望自己能脫穎而出，成為蘇格拉底的繼承者。一次蘇格拉底對學(xué)生說：“今天我們只學(xué)一件最簡單也是最容易的事，每個人都把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩?！碧K格拉底示范了一遍，說：“從今天起，每天做300下，大家能做到嗎？”學(xué)生們都笑了，這么簡單的事有什么做不到的？ 一年后，蘇格拉底再一次問大家：“請告訴我，最簡單的甩手動作還有哪幾位同學(xué)堅持了？”這時旦睜大，整個教室里，只有一個學(xué)生舉起了手早團(tuán)，模豎這個學(xué)生就是后來成為古希臘另一位偉大哲學(xué)家的柏拉圖。他繼承了蘇格拉底的哲學(xué)并創(chuàng)建了自己的哲學(xué)體系，培養(yǎng)出了堪稱西方孔夫子的大哲學(xué)家亞里士多德。 與“每天甩手三百下”一樣，學(xué)習(xí)有時候看似簡單的事情，其實際的意義并不在于事情本身，而在于做這件事情的過程對人的意志品質(zhì)的修煉。一如既往地做好簡單的事情，是堅持，是積累，時間長了，便會內(nèi)化成為人的一種韌性。 　 柏拉圖成為偉大的哲學(xué)家決不是每天堅持用手三百下的結(jié)果，而是在于他在無人監(jiān)督與無人苛責(zé)之下，沒有隨波放棄，而是承諾有信，堅持到底。 堅持是最容易的，因為每個人都可以做到；堅持又是最困難的，畢竟沒有幾個人能夠堅持下來。

蘇格拉底與柏拉圖對話的感想

我覺得他的意思就是“愛情是容易得到的，拿到你自己覺得不錯的就行，不然會在徘徊中失去。相信自己選的，這就是愛情?！?/p>

蘇格拉底的申辯

摘要： 1、未經(jīng)省察的人生沒有價值。 2、德爾斐神諭的啟示：跟別人相比，我一樣一無所知，但我和他們不一樣的地方是，別人不知道自己的無知，而我知道自己無知。 3、最大的智慧在于承認(rèn)自己的無知。 4、對于不知道的事情，我們會謙虛，對于我們覺得已經(jīng)凱知銷知道的事情，很可能會陷入剛愎自用。因此說，限于我們于無知的恰恰是我們的已知。 5、只有承認(rèn)自己無知，把自己放空，不斷去省察自己的生活，我們才能成為一個高效、開放的終身學(xué)習(xí)者，一位更靈活自如的跨界高手，也才能更好的領(lǐng)悟人生幸福的真諦。 6、讀書需要關(guān)注細(xì)節(jié)，即歷史背景，了解清楚當(dāng)時的背景，才能更好的理解經(jīng)典著作里的微言大義。 7、反問法： （1）找出一個看似不證自明、天經(jīng)地義的觀念 （2）假設(shè)這一觀念是不對的，試著找到一個例子，證明這一觀念存在邏輯上的破綻 （3）修改原有的觀念，使之能夠包含剛剛找到的例外，接著反復(fù)運(yùn)用這三個步驟，步步緊逼，把原本似是而非的觀念逐步澄清 8、學(xué)習(xí)最重要的不是找到答案，而是從提問到尋找答案的思考過程。 9、你必須學(xué)會懷疑。一種觀念是否正確，跟他是否被大多數(shù)人接受，跟相信他的人有多么偉大，一點關(guān)系都沒有。只有獨立思考，反復(fù)地用理性去推敲，才能讓我們的信念更加堅定。即使我們不斷地拷問，似乎觸到了更為堅實的認(rèn)知的基石，我們也要時刻準(zhǔn)備著，當(dāng)有了新的反例，我們就必須放棄就有的理念，一切從頭再來。 10、（反問，追求真理）這個過程是艱難的。我們心中都有兩種傾向：一種是想要努力改進(jìn)和完善自己的理性，但同時，我們還有另一種傾向，就是逃避、害怕和憎恨自己可能犯錯誤。 11、“智者”看到兩種截然不同的觀點，會認(rèn)為這兩種觀點都沒有意義，但他們會從中選擇強(qiáng)者相信的觀點，或權(quán)貴相信的觀點，或更多民眾相信的觀點，然后裝作擁護(hù)這種觀點，其實內(nèi)心充滿惡鄙夷；而蘇格拉底面對兩種截然不同的觀點時，他會想或許這兩種觀點都有一定的道理，但或許它們都有一定的局限性。要保持一種半信半疑、又信又疑的態(tài)度。在兩種對立的觀點之間，保持必要的張力。即“中道”（亞里士多德），“中庸”（孔子）。 12、蘇格拉底的目標(biāo)不是建立一個哲學(xué)體系，而是激發(fā)人們?nèi)壅胬砗兔赖?，幫助他們過上正當(dāng)?shù)纳?。在他看來，美德需要知識，知識是至善。正確的思維才能導(dǎo)致正當(dāng)?shù)男袨椤? 13、沒有人會有意作惡，有意地追求邪惡的東西，但如果不能明辨是非，人們就會誤入歧途，自己卻渾然不覺。 14、人生哲學(xué)不是天天坐在扶手椅上苦思冥想，而是要像健身一樣每天鍛煉。 15、蘇格拉底的人生公式：幸?！ぷ鞒錾薮蟪晒?。只有踏實地找到人生的意義，才能有幸福感，才能更積極的工作，才能獲得巨大的成功。 16、人不是被事物本身困擾，而是被他們關(guān)于事物的意見困擾。——奧勒留（哲學(xué)家） 17、ABC情感模型： ? ? ? ? A、我們經(jīng)歷的事情? ? ? ? ? B、我們對事情的理解? ? ? ? C、我們根據(jù)對事物的理解產(chǎn)生的情緒反應(yīng) ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 事實? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 觀念? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 情緒 自我思考： 首先是蘇老師的金句“未經(jīng)省察的人生沒有價值”，讀到這一句時，就好像突然被人用棒子敲了一下腦袋，何為省察？自省、覺察，這是我的理解，沒有經(jīng)過自己思考、反省、覺察盯游和感悟的人生沒有意義和價值。但從字面理解是這個意思，蘇老師說這句話也是這層含義嗎？看完德爾斐神諭的故事，我了解到，蘇老師面對神諭，敢于懷疑并且親自去驗證神諭的正確性，繼而得出結(jié)論，就是要告訴我們，在未經(jīng)論證前，不要完全輕信或者偏信任何一種言論、觀念，即使它看起來再正確，那也是別人的結(jié)論或者評判，你需要自己動腦去思考這個結(jié)論是否符合邏輯？用什么知識、案例、事件、物體……可以證明它符合或者不符合某種規(guī)律、邏輯，進(jìn)而得出自己的結(jié)論。也就是說，這是一個培養(yǎng)自己獨立思考的過程。如果人們都不學(xué)會獨立思考，自主判斷的能力，那就會被別人的意識所主宰和控制，成為烏合之眾中的一份子，人云亦云。想想看，在這個信息裂變式更新的年代，我們每天面對紛繁復(fù)雜的信息、言論，如果不做思考，就這么被動地把別人的觀點裝進(jìn)自己的腦袋，我們猛賀和玩具工廠生產(chǎn)線上的玩偶有什么區(qū)別？別人給我什么樣的外貌，我就是什么種族的人，給我穿什么衣服我就是什么風(fēng)格的人，給我植入存儲器，我就說人們讓我說的話和可以做的動作，我的人生不就成為了被別人設(shè)計的人生嗎？想到這里，我才意識到，“獨立思考”、“省察”對人的一生來說有多么重要。 第二點，反問，就是要對自己的固有認(rèn)知死磕到底?？吹教K格拉底與游敘弗倫的對話，不斷地向他提問，讓對方在回答時不斷修正自己的觀點，，最終游敘弗倫未找到真正的答案，但卻會因為蘇格拉底的反問法審視自己之前觀點的正確性。我們每個人的思想都是有局限性的，沒有人是完美的，我們的認(rèn)知常常受歷史、環(huán)境、觀念、知識體系、信息不對等、情緒等因素影響而產(chǎn)生偏差甚至錯誤，繼而影響我們的行為。舉一個極端的例子，林則徐在那個時代，因為認(rèn)知的嚴(yán)重偏差，認(rèn)為英國人的腿有先天缺陷，只要摔倒就無法站立，從而制定出錯誤的戰(zhàn)斗計劃，并最終導(dǎo)致失敗。我們現(xiàn)在看來這種認(rèn)知是荒謬的，然而在當(dāng)時的時代背景下，清軍對外國人的認(rèn)知僅限于此，并不是林則徐一個人的錯，是當(dāng)時的國人“天朝上國”的觀念導(dǎo)致的集體自戀行為，而可悲的是沒有人敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，不會去懷疑英國人的腿如果沒有缺陷怎么辦？即使有缺陷，如果他們沒摔倒怎么辦？如果他們的身體素質(zhì)更好、武器裝備更好我們又該如何應(yīng)對？……所以，不斷提問，尋找答案去印證和完善觀點，繼而找到更完備的解決方案，這就是與我們的固有認(rèn)知死磕的過程，必定會獲得更好的結(jié)果。 第三點，蘇老師說，人生哲學(xué)不是想出來的，而是要像健身一樣天天鍛煉的。我想不僅僅是人生哲學(xué)，生活中的方方面面都是如此，只有先行動，才能有收獲，沒有行動，只用腦子天馬行空地想象，都是空想，沒有意義。今天就用蘇老師教的反問法，試著去解答我內(nèi)心的疑問。期待有收獲。

哪里能找到西方哲學(xué)史 從蘇格拉底到薩特及其后的英文影音版 電子版pdf

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蘇格拉底的申辯的目錄

引言 一 蘇格拉底的審判 二 柏拉圖的《申辯》 三 《申辯》中的幾個主題 四 《申辯》從古典到中世紀(jì) 五 《申辯》在現(xiàn)代歐洲的復(fù)興 六 現(xiàn)代《申辯》研究中的三個問題 七 《申辯》與現(xiàn)代哲學(xué) 八 西方當(dāng)代《申辯》研究的版本情況 九 中國學(xué)界對《申辯》的翻譯與研究 十 本書的翻譯與義疏 十一 縮寫對照表 蘇格拉底的申辯（譯注） 生的根據(jù)與死的理由：《蘇格拉底的申辯》義疏 一 真理與修辭（17a1-18a6） 二 案情真相（18a7-19a7） 三 哲學(xué)生活的根據(jù)：針對第一撥控告者的辯護(hù)（19a8-24b2） 1.智者之知（19a8-20e3） 2.無知之知（20c4-23c1） 3.誣蔑的形成（23c2-24b2）腔稿 四 在哲學(xué)與政治之間：針對第二撥控告者的辯護(hù)（24b3-28a1） 1.訴狀（24b3-c9） 2.敗壞青年（24c9-26a7） 3.不敬之罪（州坦25a8-28a1） 五 為哲學(xué)而死的理由（28a2-31c3） 1.蘇格拉底與阿基琉斯（28a2-29b9） 2.美好生活與冊圓桐死亡（29b9-31c3） 3.哲學(xué)作為政治（31c4-34b5） 4.愛智者的榮耀（34b6-35e8） 六 懲罰與榮耀（35e1-38b9） 七 臨別告白（38c1-42a5） 主要參考文獻(xiàn)