第3課第2節(jié)來(lái)而不往而非禮也【送花的時(shí)機(jī)與方式及鮮花的民俗含義】_縮混

民間風(fēng)俗磕頭禮節(jié)！

磕頭禮屬于陳舊風(fēng)俗， 不能代表孝順，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到只給死人磕頭了，磕頭禮早晚會(huì)被歷史發(fā)展所唾棄。

有什么新奇的送女朋友禮物的方式

把禮物放在某個(gè)地方，打電話跟她說(shuō)，有禮物，然后你電話中描述在哪，她去找，，，。

非洲民間故事富人主要內(nèi)容縮寫(xiě)？

民間故事富人的主要內(nèi)容講述了在非洲民間故事里，有很多的富人在這里經(jīng)商，在這里做事的一個(gè)故事。

木版年畫(huà)的民俗含義有哪些特點(diǎn)?

木版年畫(huà) 1、平陽(yáng)木版年畫(huà) 起源于古代山西河?xùn)|路的平陽(yáng)府（今臨汾市），自宋、金到明代、清代年間，流傳甚廣。 宋代，自畢升發(fā)明活字排版印刷后，我國(guó)的雕版印刷事業(yè)出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象。北宋滅亡時(shí)，金人以汴梁擄遷至平陽(yáng)去的刻工與書(shū)版作為基礎(chǔ)，使這一帶的印刷業(yè)得到發(fā)展。平陽(yáng)，成為金代雕版印刷的中心。官府在這里專門設(shè)置出版機(jī)構(gòu)，管理民營(yíng)書(shū)坊與書(shū)鋪，使這里的雕版印刷逐漸繁榮起來(lái)。 木版年畫(huà)，是用傳統(tǒng)的木版水印方法印制的年畫(huà)。平陽(yáng)木版年畫(huà)的刻印者，大都是農(nóng)民，他們平常務(wù)農(nóng)，閑暇時(shí)創(chuàng)制年畫(huà)銷售，成為一種副業(yè)。平陽(yáng)木版年畫(huà)，與河北省武強(qiáng)、天津楊柳青、蘇州桃花塢等地同為我國(guó)歷來(lái)以年畫(huà)著稱的產(chǎn)地之一。 平陽(yáng)木版年畫(huà)的題材大都是以民情風(fēng)俗、神話傳說(shuō)、花卉人物、魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸為內(nèi)容的。由于木版年畫(huà)一般是在過(guò)年或喜慶節(jié)日時(shí)張貼使用，因此，內(nèi)容以歡樂(lè)、吉祥為主，寄托了人們對(duì)于美好生活的向往的審美情趣、年畫(huà)的形式是隨著實(shí)用和需要而變化的。木版年畫(huà)中，有中堂畫(huà)、門畫(huà)、影壁畫(huà)、門頭畫(huà)、窗畫(huà)、條屏畫(huà)、灶龕畫(huà)、桌裙等。在創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法上，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史延伸，形成了自己特有的表現(xiàn)力。平陽(yáng)木版年畫(huà)，不受自然現(xiàn)象、客觀文物的約束，而是采用集中概括、浪漫主義的表現(xiàn)手法。運(yùn)用注重人物傳神、象征寓意的手法，力求使畫(huà)面完整、造型夸張、形象生動(dòng)、主題突出、裝飾性強(qiáng)。在色彩運(yùn)用上不受自然光色的局限，注重色彩的對(duì)比，艷麗、明快，給人以豪放、健康、灑脫的感覺(jué)。 平陽(yáng)木版年畫(huà)，在明末清初是極盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)，這里的年畫(huà)遠(yuǎn)銷華北、西北、內(nèi)蒙以及東北等地。僅臨汾城內(nèi)，就有益順畫(huà)店、德隆畫(huà)店、興昌畫(huà)店等；洪洞縣城內(nèi)的瑞蘭齋天泰成畫(huà)局、曲沃縣的同成紙局，常年雇用很多工人印刷木版年畫(huà)。農(nóng)村，印制的自制木版年畫(huà)更是遍布各地，每年臘月，晉南各縣城鄉(xiāng)集市上，設(shè)攤擺畫(huà)，賣窗花，賣對(duì)聯(lián)，處處皆有，頗為興盛。近年來(lái)，平陽(yáng)木版年畫(huà)愈加興盛，而且打入國(guó)際市場(chǎng)。越來(lái)越多的港澳臺(tái)同胞、海外華僑、外國(guó)朋友，對(duì)平陽(yáng)木版年畫(huà)倍加青睞，成為世界各國(guó)人民了解中國(guó)民族文化，尤其是山西文化的一個(gè)窗口。 2、佛山木版門畫(huà) 佛山木版年畫(huà)中的主要品種，源于明代永樂(lè)年間，清代乾隆、嘉慶年間至民初及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前最為鼎盛，行銷華南、西南各省及南洋各地，與天津楊柳青、山東濰坊、蘇州桃花塢成為我國(guó)著名木版年畫(huà)四大產(chǎn)區(qū)之一。 佛山木版門畫(huà)可分為工筆、意筆、木版套印、木版印線手繪等。具有構(gòu)圖豐滿、造型夸張、色彩強(qiáng)烈、線條樸拙渾厚、粗獷簡(jiǎn)潔、極富裝飾的獨(dú)特風(fēng)格。其用色以大紅、朱紅（丹色）、黃、綠為主，特別以填丹為佛山門畫(huà)所特有（即以丹色作底色），可耐日曬雨淋而不變色。 佛山木版門畫(huà)內(nèi)容豐富，根據(jù)不同省份和地區(qū)、地域特點(diǎn)、習(xí)俗和喜好而印制題材和顏色各別的門畫(huà)。民眾則按大門、房門等不同地方而張貼不同類型題材的門畫(huà)，抒發(fā)人們對(duì)真善美的追求。 3、新絳木板年畫(huà) 新絳木版年畫(huà)起源于北宋，興盛于清朝中葉，是在傳統(tǒng)雕刻印刷工藝發(fā)展的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，它的繪畫(huà)、刀刻，線條細(xì)膩、手法獨(dú)特，所印制的年畫(huà)顏色鮮亮、人物傳神，它的內(nèi)容題材與傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗息息相關(guān)，千百年來(lái)，寄托著人們祈求幸福、驅(qū)災(zāi)避邪的美好心愿。 今年的1月17日正是數(shù)九寒天，晉南大地漫天飛雪，寒氣逼人，然而新絳縣木版年畫(huà)傳承人郭全生的心里卻升騰著一種熱切的希望，他剛剛參加了在河南召開(kāi)的全國(guó)木版年畫(huà)研討會(huì)，一回來(lái)，便迫不及待的把他的好友木版年畫(huà)老字號(hào)天福成的后人蘇廷生邀請(qǐng)到自己家，商量下一步如何把木版年畫(huà)這門古老的技藝保護(hù)好、傳承好。 新絳縣生產(chǎn)木版年畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，新絳縣在西周時(shí)期是荀國(guó)所在地，春秋時(shí)稱故絳，數(shù)千年來(lái)，一直是在山西的一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化重鎮(zhèn)，有七十二行，行行俱全的美譽(yù)，北宋年間，由于雕刻印刷業(yè)的繁榮，木版年畫(huà)開(kāi)始興起，到清朝中期達(dá)到鼎盛，當(dāng)時(shí)新絳木版年畫(huà)與天津楊柳青、河北武強(qiáng)、江蘇桃花塢、河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)齊名，代表畫(huà)有《春牛圖》、《四季美人》、《猴子搶帽》、《馗頭》等等，一些老字號(hào)還與天津楊柳青有業(yè)務(wù)往來(lái)。 上世紀(jì)三、四十年代以前，新絳縣木版年畫(huà)的老字號(hào)有著名的七大家八小家，加上散落在鄉(xiāng)間的十幾家畫(huà)莊，全縣的老字號(hào)共有30多家，在老字號(hào)景記書(shū)局的后人中至今還流傳著他們先輩創(chuàng)業(yè)時(shí)的故事。新絳木版年畫(huà)的刻版印刷技藝十分繁雜和講究，從起草繪圖到最后印制出一幅年畫(huà)需要經(jīng)過(guò)十幾道工序，既要有高超的繪畫(huà)水平，又要有不俗的刻版技藝，還要熟練掌握套版印刷的竅門，要想成為一名木版年畫(huà)的全把式絕不是一朝一夕的事情，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，新絳木版年畫(huà)在內(nèi)容、題材、形式上形成了自己特有的風(fēng)格。 新絳木版年畫(huà)在種類上有神像、財(cái)馬、戲曲、美人、門畫(huà)、四條屏等十多種，繪畫(huà)手法既有工筆也有寫(xiě)意，印刷方法既有單線印刷后彩繪的，也有套版印刷，使用顏色既有簡(jiǎn)單的紅、黃兩色，也有黑、紅、黃、綠、藍(lán)五色，它的內(nèi)容體現(xiàn)出很強(qiáng)的時(shí)代特色，歷史發(fā)展脈絡(luò)清楚。 然而，到了上世紀(jì)八十年代，隨著工業(yè)印刷水平的突飛猛進(jìn)，批量生產(chǎn)的工業(yè)年畫(huà)迅速占領(lǐng)市場(chǎng)，純手工的新絳木版年畫(huà)由于成本太高，淡出歷史舞臺(tái)。那段時(shí)期，散落在民間的畫(huà)版基本上被破壞殆盡，還有不少被國(guó)內(nèi)外的文物販子買走。 當(dāng)時(shí)，作為縣博物館館長(zhǎng)的藺永茂出于一種歷史的責(zé)任感，千方百計(jì)購(gòu)買和收藏了170多幅畫(huà)版，并走訪記載了它的工藝和方法，從而使這一珍貴的民間工藝保存下來(lái)。讓人欣慰的是，當(dāng)時(shí)還是一名農(nóng)村小木匠的郭全生在走村串戶制作家具的過(guò)程中，偶然看到了一些木版年畫(huà)，就深深的被這門古老精湛的藝術(shù)所吸引，從好奇臨摹開(kāi)始，走上了傳承和創(chuàng)新木版年畫(huà)藝術(shù)的道路。 十多個(gè)春秋，郭全生如癡如醉地揣摩繪畫(huà)和刻版技藝，投入數(shù)萬(wàn)元收藏畫(huà)版、購(gòu)買原料，而他的行為卻不為人們所理解，但郭全生癡心不改，他覺(jué)得這么好的藝術(shù)一定會(huì)有被世人重新關(guān)注的時(shí)候。 近些年，隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越重視，新絳縣的絳州鼓樂(lè)、澄泥硯等古老的藝術(shù)不僅得到搶救、保護(hù)，而且走向市場(chǎng)，形成產(chǎn)業(yè)化，為當(dāng)?shù)貛?lái)知名度，也帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，但木版年畫(huà)卻遲遲沒(méi)有得到重視。在08年以前，國(guó)家公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，關(guān)于木版年畫(huà)的項(xiàng)目有12個(gè)，但新絳縣木版年畫(huà)榜上無(wú)名。 2007年，新絳縣對(duì)全縣的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行了一次摸底和梳理，木版年畫(huà)引起了人們的重視，今年的1月15日，縣里推薦郭全生參加了全國(guó)木版年畫(huà)研討會(huì)，并誠(chéng)懇邀請(qǐng)馮驥才來(lái)這里考察。馮驥才提出，當(dāng)務(wù)之急是搶救和保護(hù)，抓緊申請(qǐng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然后和其它地方的木版年畫(huà)一起捆綁申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)在新絳縣政府正在抓緊對(duì)木版年畫(huà)相關(guān)情況進(jìn)行普查和搜集，并提出了一些保護(hù)的意見(jiàn)，對(duì)于有識(shí)之士來(lái)說(shuō)，傳承創(chuàng)新這門古老技藝的信心更足了。 以中華民族獨(dú)特想象力和典型化手法創(chuàng)造出來(lái)的新絳木版年畫(huà)，像一顆明珠，一度湮沒(méi)于歷史的風(fēng)塵，而在歲月的輪回和有識(shí)之士的守護(hù)中，它重新向世人展示出亮麗的容顏，值得欣慰的是，當(dāng)?shù)卣诒局杂X(jué)、清醒、全面的精神，對(duì)這一遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)的挖掘和整理，相信它會(huì)較好地得到延續(xù)和傳承。

怎么給女朋友送禮物 用哪些方式送更浪漫

帶她在夜空下散步，送她抱抱熊或者鮮花（即使是很要強(qiáng)锝女生，這時(shí)也會(huì)變得很溫柔锝），牽著她的手，帶著她靜靜锝走，給她講她喜歡锝故事… 相信吧，那個(gè)時(shí)候她一定會(huì)覺(jué)得你就是她锝天使，維那斯送來(lái)锝丘比特

順平民間節(jié)日風(fēng)俗有哪些（小故事形式）

端午節(jié)由來(lái)與傳說(shuō) ? ?? ? 源于紀(jì)念屈原 ? ?據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。 ? ?傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。 ? ?以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。 中秋傳說(shuō)——吳剛折桂 ? ? 相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹(shù)永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無(wú)功的苦差使，以示懲處。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。 元宵節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō) ? ?? ? ?? ?? ? ? 元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國(guó)的發(fā)展過(guò)程。 ? ??在漢文帝時(shí)，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。 ? ?另有一說(shuō)是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。 ? ?元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭?，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂(lè)活動(dòng)的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。

民俗傳播的主要方式有哪些?

　　人內(nèi)傳播?！叭藘?nèi)傳播就是以人的心理為媒介的傳播?？梢哉f(shuō),幾乎所有民俗事項(xiàng)的傳播都會(huì)涉及心理傳播,比如民俗中的禁忌、崇拜、征兆、咒符、術(shù)數(shù)、吉祥物等,這些民俗實(shí)例都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的好惡,并在此基礎(chǔ)上飽含著強(qiáng)烈的期望。” 　　人際傳播。人際傳播是個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)。 　　群體傳播。群體傳播就是群體之間的信息傳播活動(dòng)。 　　組織傳播。組織轉(zhuǎn)播就是組織所從事的信息傳播活動(dòng)。

有關(guān)風(fēng)土民俗的課外書(shū)簡(jiǎn)要介紹？

《教坊記》，唐代中國(guó)俗樂(lè)(歌舞百戲)論著。是記述唐代教坊制度和軼聞的筆記，計(jì)1卷，崔令欽撰。崔令欽，生卒年不詳，唐博陵（今定州）人。玄宗開(kāi)元年間，官著作佐郎，歷左金吾衛(wèi)倉(cāng)曹參軍。肅宗朝，遷倉(cāng)部郎中，官終國(guó)子司業(yè)

如果男孩送女孩手鏈禮物有什么含義?

男孩送女孩手鏈，代表想綁住她一輩子。 只有喜歡對(duì)方，男孩才會(huì)送手鏈、項(xiàng)鏈之類貼身佩戴的禮物。 希望可以幫助到你。

送女朋友生日禮物 不要俗 80塊以內(nèi)

當(dāng)女朋友生日時(shí)候，你是否想過(guò)用女朋友的照片，甚至是她喜歡的圖片， ? ? 定制一幅充滿趣味的與溫情的個(gè)性拼圖？這是獨(dú)一無(wú)二的，僅屬于你、你的戀人、的個(gè)性拼圖。 ? 給心上人送件至愛(ài)的個(gè)性拼圖禮物，看著她收禮物時(shí)那一份驚喜，陶醉的將是兩顆愛(ài)戀的心... ? 讓您擁有一份不一樣的禮物，不一樣的一次生日！