151.學(xué)習(xí)理論概述

體育概論是關(guān)于什么的概要論述？

《體育概論》是我國普通高等學(xué)校體育教育專業(yè)教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的一門必修課程?！扼w育概論》課程的研究對象是體育的整體，它是一昌運(yùn)行門從宏觀上、總體上概括的研究和揭示體育基本特征和一般規(guī)律的專業(yè)理論課程。通過學(xué)習(xí)這門課程可以使學(xué)生從宏觀上掌握體育的基本特征和發(fā)展規(guī)律，可使我們正確認(rèn)識體育的本質(zhì)，并按照體育的客觀規(guī)律，科學(xué)的指導(dǎo)和實(shí)施體育實(shí)踐，推動體育事業(yè)的發(fā)展?！扼w育概論》的研悄搜究內(nèi)容大多涉及社會領(lǐng)域的耐嘩各個方面，因此它是一門屬于社會科學(xué)范疇的理論課程。

論語中論述學(xué)習(xí)的名人名句

1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君 子乎?”(《學(xué)而》) 學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。學(xué)了知識，按時復(fù)習(xí)，這是愉快的事。這里既有學(xué)習(xí)方 法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。 朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，在一起探討問題，是一種樂 趣。 人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。這是講個人修養(yǎng)問題。 2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》) 復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。 3、子曰：“學(xué)而不思則閏；思而不學(xué)則殆?！?《為政》) 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。 這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的。 4、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》) 孔于說：“子路，教給你正確認(rèn)識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就 是不知道，這就是聰明智慧。” 這段說的是對待事物的正確態(tài)度。 5、子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也?”子曰： “敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?《公冶長》) 子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說：“他聰敏而又愛好學(xué)刁，并 且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號?！边@里借回答于貢的問話， 借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問。 6、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 這一則是孔子的自述，講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。要把學(xué)過的東西默默地記在心里，不 斷積累知識?！皩W(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講 的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)生?？子谝簧际沁@樣做的，所以他說：“對我來說，有 什么呀?”表現(xiàn)了孔子的自信。 7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。?《述而》) 孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn) 去學(xué)習(xí)，對他們的缺點(diǎn)，要注意改正。”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。 8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》) 孔子說：“(對待任何事業(yè)和學(xué)問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它 為樂的人。”這段主要講學(xué)習(xí)的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學(xué)好它。 9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?《子罕》) 孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去?！敝v的是珍惜寶貴 的時光。 10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”(《衛(wèi)靈公》) 孔于說：“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問題， (但并)沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)?！? 這一段講躬身實(shí)踐的重要性。

論語中論述學(xué)習(xí)的名人名句

1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君 子乎?”(《學(xué)而》) 學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。學(xué)了知識，按時復(fù)習(xí)，這是愉快的事。這里既有學(xué)習(xí)方 法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。 朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，在一起探討問題，是一種樂 趣。 人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。這是講個人修養(yǎng)問題。 2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》) 復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。 3、子曰：“學(xué)而不思則閏；思而不學(xué)則殆?！?《為政》) 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。 這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的。 4、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政》) 孔于說：“子路，教給你正確認(rèn)識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就 是不知道，這就是聰明智慧?！? 這段說的是對待事物的正確態(tài)度。 5、子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也?”子曰： “敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?《公冶長》) 子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說：“他聰敏而又愛好學(xué)刁，并 且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。”這里借回答于貢的問話， 借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問。 6、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 這一則是孔子的自述，講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。要把學(xué)過的東西默默地記在心里，不 斷積累知識。“學(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講 的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)生。孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有 什么呀?”表現(xiàn)了孔子的自信。 7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。?《述而》) 孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn) 去學(xué)習(xí)，對他們的缺點(diǎn)，要注意改正?！边@里說的是只要虛心求教，到處都有老師。 8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?《雍也》) 孔子說：“(對待任何事業(yè)和學(xué)問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它 為樂的人?！边@段主要講學(xué)習(xí)的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學(xué)好它。 9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?《子罕》) 孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去?！敝v的是珍惜寶貴 的時光。 10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?《衛(wèi)靈公》) 孔于說：“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問題， (但并)沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)?！? 這一段講躬身實(shí)踐的重要性。

相對論的概述是什么？

就算光移動得很快，可是它會不會在中途慢下來？記得本書的前言提到過的小時侯的愛因斯坦嗎？他曾想到過追趕光的問題。從而我們了解了光在太空中的傳播速度是永遠(yuǎn)不會改變的。他長大后成為科學(xué)家，并提出了震撼世界的理論，稱為“相對論”。理論提出，光的速度在太空中始終保持不變，但是物體以超快的速度經(jīng)過我們時，時間和物體的長度會改變。

龍場悟道的理論概述

明武宗正德三年（1508），心學(xué)集大成者王守仁在貴陽文明書院講學(xué)，首次提出知行合一說。所謂 “知行合一”，不是一般的認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系?！爸保饕溉说牡赖乱庾R和思想意念?！靶小保饕溉说牡赖论`履和實(shí)際行動。因此，知行關(guān)系，也就是指的道德意識和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實(shí)際行動的關(guān)系。王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。 1、知中有行，行中有知。王守仁認(rèn)為知行是一回事，不能分為“兩截”?！爸性莾蓚€字，說一個工夫”。從道德教育上看，王守仁極力反對道德教育上的知行脫節(jié)及“知而不行”，突出地把一切道德歸之于個體的自覺行動，這是有積極意義的。因?yàn)閺牡赖陆逃峡?，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行不能算真知。道德認(rèn)識和道德意識必然表現(xiàn)為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。王守仁認(rèn)為：良知，無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。 2、以知為行，知決定行。王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是說，道德是人行為的指導(dǎo)思想，按照道德的要求去行動是達(dá)到良知的工夫。在道德指導(dǎo)下產(chǎn)生的意念活動是行為的開始，符合道德規(guī)范要求的行為是 “良知”的完成。

毛概論述題

文庫里搜一下就有了

唯我論的概述

認(rèn)為世界的一切事物及他人均為“我”的表象或“我”的創(chuàng)造物的哲學(xué)觀點(diǎn)，這是極端的主觀主義的邏輯結(jié)論。 極端主觀主義者或者從個人的感覺經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，或者從個人的精神活動出發(fā)，把世界看作是個人感知的結(jié)果或者個人精神創(chuàng)造的產(chǎn)物。根據(jù)這種觀點(diǎn)，只有自我及其意識才是唯一真實(shí)的、本原性的存在，唯有我是世界的創(chuàng)造者，是世界上唯一的實(shí)體，我才是一切。 列如： 世界因我在而存在，世界因我的消亡而消失。 我睜開眼，我看到的東西，不是其本存在，而是我將其創(chuàng)造了！ 當(dāng)我閉上雙眼，所有東西因我閉眼都消失！ 你們都是虛幻的，都是因我而創(chuàng)造的。

政治學(xué)概論 自考 論述題

論述題： 1.用矛盾主要方面和次要方面的原來說明我國改革開放的形勢。 2.試述平均利潤的形成及本質(zhì)。 簡答： 1. 簡述實(shí)踐對認(rèn)識的作用 2.為什么說馬克思主義政黨是新型的政黨？ 3.不變資本與可變資本的劃分及意義 。。。。。。。。。 只記得這些了啊~~

概述、敘述、論述三者有什么區(qū)別？

概述是對某個事件或文章進(jìn)行簡單概括的總結(jié)。 敘述是對某件事進(jìn)行進(jìn)行講解，詳細(xì)的表達(dá)給別人。 論述是對某事或文章進(jìn)行評論，或是見解，表述給別人

有人說：凡是考上大學(xué)的都是好好學(xué)習(xí)的學(xué)生，張三沒有考上大學(xué)，所以，張三不是好好學(xué)習(xí)的學(xué)生。以下哪一個推理明顯說明上述論證...

A 解析： 本題為評價結(jié)構(gòu)，通過找出與題干推理形式一致的選項(xiàng)來證明題干論證不成立。分析題干：考上大學(xué)→好好學(xué)習(xí)，張三→﹣考上大學(xué)，所以張三→﹣好好學(xué)習(xí)，即A→B，C→﹣A，所以C→﹣B，犯了否前推否后的錯誤。分析選項(xiàng)：A項(xiàng)，有成就→穿衣吃飯，我→沒有成就，所以我→﹣穿衣吃飯，即A→B，C→﹣A，所以C→﹣B，與題干犯了相同的錯誤，可以說明上述論證不成立，當(dāng)選；B項(xiàng)，商品→有使用價值，土地→有使用價值，所以土地→商品，即A→B，C→B，所以C→A，肯后推肯前，與題干所犯邏輯錯誤不同，排除；C項(xiàng)，優(yōu)秀公務(wù)員→有駐村工作經(jīng)歷，小張→優(yōu)秀公務(wù)員，所以小張→有駐村工作經(jīng)歷，即A→B，C→A，所以C→B，肯前推肯后，與題干所犯邏輯錯誤不同，排除；D項(xiàng)，偷竊→違法，違法→被法律嚴(yán)懲，所以偷竊→被法律嚴(yán)懲，即A→B，B→C，所以A→C，肯前推肯后，與題干所犯邏輯錯誤不同，排除。故正確答案為A。