2.2蘇格拉底【上】(生平,作為哲學(xué)家,蘇格拉底的知識(shí)理論)

蘇格拉底的哲理故事

柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什么是愛情 蘇格拉底叫他到麥田走一次 要不回頭地走 在途中要摘一棵最大最好的麥穗 但只可以摘一次 柏拉圖覺得很容易 充滿信心地出去 誰知過了半天他仍沒有回去 最后，他垂頭喪氣出現(xiàn)在老師跟前訴說空手而回的原因： " 很難得看見一株看似不錯(cuò)的，卻不知是不是最好， 不得已，因?yàn)橹豢梢哉淮?，只好放棄，再看看有沒有更好的， 到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到盡頭時(shí)，才發(fā)覺手上一棵麥穗也沒有 這時(shí)，蘇格拉底告訴他： " 那就是愛情 " 柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什么是婚姻 蘇格拉底叫他到彬樹林走一次 要不回頭地走 在途中要取一棵最好、最適合用來當(dāng)圣誕樹用的樹材 但只可以取一次 柏拉圖有了上回的教訓(xùn) 充滿信心地出去 半天之后，他一身疲憊地拖了一棵看起來直挺、翠綠，卻有點(diǎn)稀疏的杉樹 蘇格拉底問他： " 這就是最好的樹材嗎？ " 柏拉圖回答老師： " 因?yàn)橹豢梢匀∫豢茫貌蝗菀卓匆娨豢每此撇诲e(cuò)的又發(fā)現(xiàn)時(shí)間、體力已 經(jīng)快不夠用了，也不管是不是最好的，所以就拿回來了 這時(shí)，蘇格拉底告訴他： " 那就是婚姻 " 柏拉圖又有一天又問老師蘇格拉底什么是外遇 蘇格拉底還是叫他到樹林走一次 可以來回走 在途中要取一支最好看的花 柏拉圖又充滿信心地出去 兩個(gè)小時(shí)之后，他精神抖擻地帶回了一支顏色艷麗但稍稍焉掉的花， 蘇格拉底問他： " 這就是最好的花嗎？ " 柏拉圖回答老師： " 我找了兩小時(shí)，發(fā)覺這是最盛開最美麗的花，但我采下帶回來的路上， 它就逐漸枯萎下來 這時(shí)，蘇格拉底告訴他： " 那就是外遇 " 又有一天又問老師蘇格拉底什么是生活 蘇格拉底還是叫他到樹林走一次 可以來回走 在途中要取一支最好看的花 柏拉圖有了以前的教訓(xùn) 又充滿信心地出去 過了三天三夜，他也沒有回來。 蘇格拉底只好走進(jìn)樹林里去找他，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已在樹林里安營(yíng)扎寨。 蘇格拉底問他： " 你找著最好看的花么？ " 柏拉圖指著邊上的一朵花說： " 這就是最好看的花。 " 蘇格拉底問： " 為什么不把它帶出去呢？ " 柏拉圖回答老師： " 我如果把它摘下來，它馬上就枯萎。即使我不摘它，它也遲早會(huì)枯。所以 我就在它還盛開的時(shí)候，住在它邊上。等它凋謝的時(shí)候，再找下一朵。這已 經(jīng)是我找著的第二朵最好看的花。 " 這時(shí)，蘇格拉底告訴他： " 你已經(jīng)懂得生活的真諦了 "

蘇格拉底的哲學(xué)是什么樣的

樸素的唯物主義

蘇格拉底的神學(xué)目的論是什么？

蘇格拉底早年受自然哲學(xué)的影響，具有豐富的自然知識(shí)，但他始終不滿于自然哲學(xué)無法圓滿解決萬物運(yùn)動(dòng)、包括精神活動(dòng)的原因問題。后聽說阿那克薩戈拉的“努斯”學(xué)說，便抱著希望讀了他的著作，結(jié)果大失所望。原來阿那克薩戈拉只是談到努斯推動(dòng)和“安排”了萬物，并沒有說到它是如何安排和推動(dòng)的，在具體解釋事物的運(yùn)動(dòng)時(shí)仍然訴之于那些偶然的自然條件。蘇格拉底則認(rèn)為既是“安排”，就應(yīng)當(dāng)有目的，就像人的行為絕不是由他的肌肉、骨頭及周圍的空氣、聲音等等決定的，而是由他所選擇的目的決定的一樣?？巳Z芬尼在《回憶錄》中記載了蘇格拉底在牢獄里與一位不信神的犯人的談話，蘇格拉底用人的器官為例，向這位犯人說明神造萬物都是有著特殊目的的。神不僅為了讓人感受事物而創(chuàng)造了各種器官，而且還用心良苦地將它們?cè)O(shè)計(jì)得如此精致：“比如因?yàn)檠劬κ呛軏赡鄣?，就用眼瞼來保護(hù)它，好像兩扇門似的，當(dāng)必要用視覺時(shí)就打開，而在睡覺時(shí)就閉上。又使睫毛長(zhǎng)得像簾幕，免得風(fēng)傷害眼睛。在眼睛上面用眉毛做一個(gè)遮檐，使頭上流下的汗不會(huì)妨礙它。使耳朵長(zhǎng)得能接受所有各種聲音，而又從來不會(huì)被阻塞住，使所有動(dòng)物的門牙都長(zhǎng)得適宜于咬東西，而后面的臼齒則適宜于從門牙接受食物并且來咀嚼它。”這一切倘若不是出于神的精心安排，又怎么會(huì)如此和諧?神把靈魂賦予人，使人成為比動(dòng)物更優(yōu)越的生靈，并把整個(gè)自然(無生命物、植物、動(dòng)物)都安排成一個(gè)以人為目的的系統(tǒng)，人則是以認(rèn)識(shí)神作為其最終目的。蘇格拉底的這些論證成為西方思想史上關(guān)于上帝存在的設(shè)計(jì)論證明的最初雛形。 正是由于懷著這種神學(xué)目的論的信念，蘇格拉底從生到死都表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的神圣使命感，他宣稱自己始終都聽從一個(gè)“靈異”聲音的指引，就是這聲音驅(qū)策他去探尋智慧，鼓勵(lì)他到法庭上來為自己辯護(hù)，并且讓他義無反顧地選擇了死亡。面對(duì)著死刑判決，蘇格拉底坦然地說道：“我以為我碰上的這件事是一種福氣，而我們極為錯(cuò)誤地認(rèn)為死亡是一種惡。我這樣想有很好的理由，因?yàn)槲易龅氖虑槿舴强隙〞?huì)有好結(jié)果，那么我習(xí)慣了的靈異不會(huì)不來阻止我。”在行刑之前，蘇格拉底一直在與斐多等人談?wù)撿`魂不朽的問題，并描繪了靈魂在擺脫肉體之后與神為伴的美好景象。他說道：“哲學(xué)家的事業(yè)完全就在于使靈魂從身體中解脫和分離出來”，因此，“一個(gè)真正把一生貢獻(xiàn)給哲學(xué)的人在臨死前感到歡樂是很自然的，他會(huì)充滿自信地認(rèn)為當(dāng)今生結(jié)束以后，自己在另一個(gè)世界能發(fā)現(xiàn)最偉大的幸福。”蘇格拉底所信仰的神并非希臘傳統(tǒng)的有血有肉的奧林匹斯諸神，而是一個(gè)無形的“靈異”，非常類似于愛利亞派的克塞諾芬尼所設(shè)想的那個(gè)以思想支配世界的神。此外，畢達(dá)哥拉斯關(guān)于靈魂不朽和輪回轉(zhuǎn)世的思想也在蘇格拉底這里發(fā)展成為一種向死而生或者以死為生的唯靈主義，如果說在前者那里肉體還是靈魂的驛站，那么在后者那里肉體已經(jīng)成為了靈魂的囚牢。

蘇格拉底的神學(xué)目的論

蘇格拉底的神學(xué)目的論

有什么關(guān)于哲理（蘇格拉底，柏拉圖等）小故事的書

《蘇格拉底及其哲學(xué)思想》是本不錯(cuò)的參考資料。不過比較著名的還是《理想國》，蘇的絕大多數(shù)思想都是通過柏拉圖的記述保留到今天的。此外，還有色諾芬尼的《回憶蘇格拉底》

蘇格拉底的哲學(xué)理論是什么?

德性即是知道。德包括道德與知識(shí)。

怎么理解蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”？

“自己”，是熟悉的，又是陌生的。 你永遠(yuǎn)都不知道自己是誰，自己在這個(gè)繁華世界的地位是怎樣安排的，但確確實(shí)實(shí)自己又是最了解自己的一個(gè)人。蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”，說的是從認(rèn)識(shí)你自己出發(fā)，去認(rèn)識(shí)繁華世界。而且認(rèn)識(shí)你自己也是永遠(yuǎn)是不能停止的

蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”是認(rèn)識(shí)自己的什么

認(rèn)識(shí)自己的一切，包括能力，性格，為人，處事等等

有關(guān)蘇格拉底的故事，一群年輕人請(qǐng)叫蘇格拉底快樂在哪里

蘇格拉底說：“快樂就是這樣，它往往在你為著一個(gè)明確的目的忙得無暇顧及其他的時(shí)候，突然來訪?！?

蘇格拉底的哲學(xué)？

“我只知道一點(diǎn)，就是我什么都不知道?！?蘇格拉底總是在市場(chǎng)問別人哲學(xué)問題 ，自己裝傻，充愣 套出別人的想法，和別人爭(zhēng)論，人后總結(jié)學(xué)習(xí)。