黃帝內(nèi)經(jīng) 026 為“君主”表達(dá)意志的“內(nèi)臣” 膻中,護(hù)衛(wèi)之官

黃帝聽大臣諫言用成語

從諫如流 【拼 音】：cóng jiàn rú liú 【解 釋】：諫:直言規(guī)勸君主、尊長(zhǎng)或朋友;使之改正錯(cuò)誤.接受善意的規(guī)勸像水從高處往下流一樣順暢自然.舊指帝王樂意聽取下屬的批評(píng)意見. 【出 處】：漢·班彪《王命論》:“見善如不及;用人如自己;從諫如順流;趣時(shí)如響赴.”

是帝君官大，還是鬼帝官大

應(yīng)該是帝君官大。比如東華帝君就是身，鬼帝只是鬼，級(jí)別差太多了。

同志們,黃帝故里好不好玩啊

　　像這種具有紀(jì)念意義的旅游景點(diǎn)，不能說是好玩不好玩，只能談它的意義吖。 　　還蠻有意義的，起碼不會(huì)讓你失望，可以說是“不虛此行”吧！ 　　要去什么地方，首先要了解它的資料，我這里提供了一些，你看看吧！ 　　總會(huì)有用的： 　　黃帝故里 　　【景點(diǎn)簡(jiǎn)介】 　　是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是海內(nèi)外炎黃子孫尋根拜祖的圣地，也是十八屆世界客屬懇親大會(huì)拜祖儀式和歷年黃帝故里拜祖大典的現(xiàn)場(chǎng)。新鄭黃帝故里拜祖大典是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn). 　　黃帝故里新鄭說無可爭(zhēng)議。天水說是黃帝的子孫姓后人遷至此處建立的古魯國(guó)，為紀(jì)念先人黃帝而對(duì)當(dāng)?shù)卦S多地名命名時(shí)均與黃帝有關(guān)，以致引起誤傳。魯人遷至山東后，又將壽丘等有關(guān)地名和傳說帶至此地，以致漢代學(xué)者、孔子十一世孫孔安國(guó)借機(jī)用此抬高先人孔子地位、偽造出了黃帝故里山東壽丘說。后世史學(xué)家隨其一錯(cuò)再錯(cuò)，誤傳至今. 　　但通過分析歷代史料可以找出明顯的錯(cuò)誤矛盾之處: 　　一是壽丘作為山東地名為后起，據(jù)《清一通志》載：“壽山在州北一里，下有魯谷水?！眽凵讲桓?，故當(dāng)?shù)厝艘卜Q之為壽丘。是黃帝后裔姓魯國(guó)所在地，后魯國(guó)遷于現(xiàn)山東，壽丘這個(gè)地名也隨之來到了山東。到了東周初期，周公旦被封到此地，這就是后起的周代魯國(guó)。所以，黃帝生壽丘的傳說應(yīng)是源于天水的古壽丘，是黃帝后人遷居天水后思念先祖而作，而非山東后起的壽丘。 　　二是古史記錄的前后矛盾。《帝王世紀(jì)》作者皇甫謐說：“黃帝生于壽丘，長(zhǎng)于姬水。”又說：“（黃帝）受國(guó)于有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號(hào)。有熊今河南新鄭是也。”而黃帝先人少典就是有熊國(guó)君，作為有熊國(guó)君的少典怎可能到山東壽丘生下黃帝，然后在陜西姬水將其養(yǎng)大，再回到新鄭讓其繼位。 　　三是據(jù)古史記載與黃帝同時(shí)期的山東是東夷族，其首領(lǐng)為少昊，后來與黃帝大戰(zhàn)于涿鹿之野的蚩尤就是少昊族的首領(lǐng)之一，作為同時(shí)期的有熊國(guó)君少典之子的黃帝怎會(huì)生于少昊族的領(lǐng)地。 　　四是根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中原古文化是由裴李崗文化而發(fā)展至仰韶文化，而山東古文化是由北辛文化發(fā)展至大汶口文化，從出土文物及其生活遺跡看，二者文化類型有著較大的區(qū)別，各自都能自成體系。所以屬于仰韶文化的黃帝在同時(shí)期決不可能和屬于大汶口文化的少昊同時(shí)出生于山東壽丘。 　　而陜西的姬水也是周人（姬姓）遷至渭水后的后起名，真正的古姬水就是《說文》和《水經(jīng)注》中記載的水，即今天新鄭境內(nèi)的水。昆侖說更是來自于《山海經(jīng)》中的神話，不足為據(jù)。只有河南新鄭說，從史實(shí)到傳說，從地名到遺址，從其獨(dú)特的地理位置都無可置疑地證明了該地是真正的黃帝故里 　　據(jù)大量的歷史記載和文物佐證，黃帝故里景區(qū)位于河南省新鄭市區(qū)軒轅路北，占地面積100余畝，黃帝故里祠始建于漢代，后曾經(jīng)毀建，歷代都有修復(fù)。 　　清朝康熙五十四年（1751年），新鄭縣令徐朝柱立有“軒轅故里”碑。為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，緬懷始祖功德。 　　近年來，新鄭市人民政府對(duì)黃帝故里景區(qū)進(jìn)行了擴(kuò)建。擴(kuò)建后的黃帝故里景區(qū)共分五個(gè)區(qū)域：廣場(chǎng)區(qū)、故里祠區(qū)、鼎壇區(qū)、藝術(shù)苑區(qū)、軒轅丘區(qū)。祠前廣場(chǎng)、千年古棗樹、國(guó)槐蔭蔭、百年銀杏松柏參參，“乾坤浮雕圓盤”立于中道，軒轅橋下姬水可潺潺橫流，“軒轅黃帝之碑”立于其右。故里祠中有前門、正殿、東西配殿，正殿中央供奉軒轅黃帝中年座像，兩配殿有黃帝元妃嫘祖和次妃嫫母像。祠后建有黃帝寶鼎壇，樹九鼎，黃帝寶鼎置于中宮，高6.99米，直徑4.7米，重24噸，為天下第一鼎，其它分別為愛鼎、壽鼎、財(cái)鼎、仕鼎、安鼎、豐鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位，鼎前有青石甬道銘文鐫刻萬年歷史故事；兩側(cè)立有56個(gè)民族圖騰玉柱；鼎壇四周建有楹聯(lián)回廊，掛有當(dāng)代名人歌頌黃帝功德的楹聯(lián)。在鼎壇的北面是軒轅丘舊址，高大的丘內(nèi)建有地穴覆土式建筑軒轅黃帝紀(jì)念館，采用虛幻手法，展示黃帝風(fēng)采。軒轅丘一側(cè)，建有黃帝文化藝術(shù)苑，薈萃了豐富多彩的黃帝文化藝術(shù)。 　　有眾多史料記載人文始祖軒轅黃帝出生、建都在河南新鄭，故河南新鄭也是黃帝故里！ 　　明《大明一統(tǒng)志》：“軒轅丘在新鄭縣境，古有熊氏之國(guó)，軒轅黃帝生于此。”現(xiàn)存于軒轅故里祠的清乾隆二十九年《重修大殿碑記》曰：“古傳，鄭邑為軒轅氏舊墟，行在北有軒轅丘遺跡，乃當(dāng)年故址！后成了旅游景區(qū)，每年農(nóng)歷三月三都有億萬炎黃子孫來此尋根拜祖！06年4月1日起景區(qū)門票免費(fèi)。 　　編輯本段主要景觀 　　黃帝故里景區(qū)分五個(gè)部分組成。整個(gè)景區(qū)布局突出“中華之根”主題，前門區(qū)“秀”：中華第一古棗樹、銀杏樹、國(guó)槐、松柏蒼郁參天。盤龍二石坊跨甬道南北峙立。中華第一橋——軒轅橋古樸典雅，姬水河潺潺橫流，乾坤晷盤屹立中道，中華第一碑——華夏祖石碑立于前門東側(cè)，展示中華人文薈萃。祠殿區(qū)“神”：中華第一祠——黃帝故里祠，正殿中央塑有中華第一大帝——軒轅黃帝塑像，兩配殿分塑黃帝元妃嫘祖、次妃嫫母像。鼎壇區(qū)“雄”：有甬道銘文、民族圖騰柱、鼎壇、回廊。鼎壇樹九鼎，中華第一鼎——黃帝寶鼎置于中宮，高6.99米，直徑5米，重24噸。其它分別為愛鼎、壽鼎、財(cái)鼎、仕鼎、安鼎、豐鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位。鼎壇四周回廊掛有當(dāng)代名人歌頌黃帝功德的楹聯(lián)。軒轅丘區(qū)“圣”：軒轅丘高19米，長(zhǎng)100米，丘內(nèi)建有中華第一宮——軒轅宮，為地穴覆土式建筑，寓意黃帝出生地。黃帝文化藝術(shù)苑區(qū)“趣”：有豐富多彩的黃帝文化藝術(shù)展示。 　　編輯本段旅游攻略 　　黃帝故里景區(qū)位于新鄭市區(qū)軒轅路，占地面積100余畝，黃帝故里祠始建于漢代，后曾經(jīng)毀建，明清修葺。擴(kuò)建后的黃帝故里景區(qū)共分五個(gè)區(qū)域：廣場(chǎng)區(qū)、故里祠區(qū)、鼎壇區(qū)、藝術(shù)苑區(qū)、軒轅丘區(qū)。祠前廣場(chǎng)、千年古棗樹、國(guó)槐蔭蔭、百年銀杏松柏參參，“乾坤浮雕圓盤”立于中道，軒轅橋下姬水可潺潺橫流，“軒轅黃帝之碑”立于其右。故里祠中有前門、正殿、東西配殿，正殿中央供奉軒轅黃帝中年座像，兩配殿有黃帝元妃嫘祖和次妃嫫母像。祠后建有黃帝寶鼎壇，樹九鼎，黃帝寶鼎置于中宮，高6.99米，直徑4.7米，重24噸，為天下第一鼎，其它分別為愛鼎、壽鼎、財(cái)鼎、仕鼎、安鼎、豐鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位，鼎前有青石甬道銘文鐫刻萬年歷史故事；兩側(cè)立有56個(gè)民族圖騰玉柱；鼎壇四周建有楹聯(lián)回廊，掛有當(dāng)代名人歌頌黃帝功德的楹聯(lián)。在鼎壇的北面是軒轅丘舊址，高大的丘內(nèi)建有地穴覆土式建筑軒轅黃帝紀(jì)念館，采用虛幻手法，展示黃帝風(fēng)采。軒轅丘一側(cè)，建有黃帝文化藝術(shù)苑，薈萃了豐富多彩的黃帝文化藝術(shù)。葉落兮歸根，故里兮牽魂。黃帝故里景區(qū)熱忱歡迎海內(nèi)外炎黃子孫前來尋根拜祖，旅游觀光。 　　【景點(diǎn)歷史】 　　中國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝 　　公元前3000年左右，黃河中下游一帶居住著上萬個(gè)大大小小的部落。這些大小部落，為了對(duì)付其他部落的入侵或?qū)ν鈹U(kuò)張，往往聯(lián)合起來，組成一個(gè)大的部落聯(lián)盟。當(dāng)時(shí)，在這些部落中，有三個(gè)最為強(qiáng)大的部落。一個(gè)是居住在黃河中游南部嵩山東麓的有熊（今河南新鄭市）這個(gè)地方的有熊部落，其首領(lǐng)是姬軒轅。他是一位很有智慧和能力，集政治家、軍事家和科學(xué)家為一身的領(lǐng)袖人物。一個(gè)是居住在黃河下游濟(jì)水一帶（一說在今湖北北部與河南南部）的最為強(qiáng)悍善戰(zhàn)的九黎族部落，其首領(lǐng)名叫蚩尤。一個(gè)是居住在陳丘（今河南淮陽一帶）的神農(nóng)氏部落，神農(nóng)氏的首領(lǐng)稱炎帝，已傳到第八代榆罔?！秶?guó)語·晉語四》說：“昔少典娶有蛟氏，生黃帝、炎帝。生而異德，黃帝以姬水成，故姓姬，炎帝以姜水成，故姓姜?！庇纱丝磥睃S帝和炎帝還是同胞兄弟呢。 　　據(jù)說，在神農(nóng)氏時(shí)代，炎帝是天子，各氏族部落或部落聯(lián)盟都要聽從天子的命令。但是這時(shí)的神農(nóng)氏部落已經(jīng)沒落，各氏族部落之間互相進(jìn)攻討伐，特別是九黎族部落，到處搶殺擄掠，使百姓深受其害，而神農(nóng)氏炎帝榆罔又無力加以制止。這時(shí)的有熊部落正興起，其首領(lǐng)姬軒轅經(jīng)常出面調(diào)停部落之間的糾紛，以理服人，對(duì)不聽勸告者，就以武力征服。這樣，許許多多的部落已不再聽從炎帝榆罔的命令。姬軒轅事實(shí)上已代替了炎帝榆罔的天子地位。炎帝榆罔為了挽回自己的天子地位，就出兵攻打那些服從姬軒轅的部落。這樣，越是攻打，那些部落就越是歸姬軒轅。于是姬軒轅就率領(lǐng)他的六七個(gè)部落在阪泉（在今河南扶溝境內(nèi)，一說在今河北涿鹿縣）與炎帝榆罔大戰(zhàn)。經(jīng)過三次大的戰(zhàn)役，炎帝榆罔大敗，歸服姬軒轅。這樣，兩個(gè)部落聯(lián)盟又聯(lián)合，乘勝征討肆虐百姓的蚩尤部落。姬軒轅與蚩尤交戰(zhàn)，用的兵器是木棒、石斧、骨簇，而蚩尤這時(shí)已用上銅兵器，因此，初戰(zhàn)連連失敗。姬軒轅見一時(shí)不能取勝，就采用誘敵深入戰(zhàn)略，將蚩尤引誘到地理環(huán)境陌生的涿鹿山（在今河北涿鹿縣，一說是山西解縣）之中，使蚩尤士兵糧食斷絕，體力疲憊，然后乘著天降大霧，不辨東西，帶著指南車，沖進(jìn)蚩尤兵營(yíng)，生擒蚩尤。 　　新鄭最早稱“有熊” 　　河南省新鄭市在遠(yuǎn)古稱“有熊”，這在歷史書有明確記載。最早的記載是戰(zhàn)國(guó)《竹書紀(jì)年》：“黃帝軒轅氏，元年帝即位，居有熊?！庇行茉谑裁吹胤剑俊妒酚洝の宓郾炯o(jì)·解集》說：“譙周曰：‘（黃帝）有熊國(guó)君，少典之子也?！矢χk曰：‘有熊，今河南新鄭是也?！北蔽横B道元《水經(jīng)注》說：“或言新鄭縣，故有熊氏之墟，黃帝之所都也?！碧贫庞印锻ǖ洹ぶ菘さ淦摺氛f：“新鄭縣，漢舊縣，有溱洧二水，祝融之墟，黃帝都于有熊亦在此，本鄭國(guó)之地?！?931年版《中國(guó)古今地名大辭典》說：“有熊，黃帝之都，即今河南新鄭縣?！?986－1993年版《漢語大辭典》說：“有熊，古地名，傳說黃帝所建之都。故址在今河南省新鄭縣?！辈粌H歷代史書這樣記載，明代至民國(guó)年間的《大明一統(tǒng)志》、《大清一志》、《河南通志》、《開封府志》、《新鄭縣志》都一致記載新鄭古為有熊。另外，如碑刻，金代劉文饒的《修德觀問道碑記》曰：“鄭，古有熊之國(guó)，黃帝所都?！泵髡率辍吨匦尢逵^志》：“河南新鄭，古有熊氏之國(guó)也?！? 　　以上歷代文獻(xiàn)、地方志和碑刻，告訴我們，從戰(zhàn)國(guó)的《竹書紀(jì)年》至今，一致記述新鄭古代為“有熊”。當(dāng)代著名史學(xué)家李學(xué)勤在《始祖山中華圣地建設(shè)促進(jìn)會(huì)成立大會(huì)上的講話》說：“常常有人問這樣一個(gè)問題：新鄭這個(gè)地方的傳說究竟有多少可信性？我說從文獻(xiàn)上來看，新鄭作為‘有熊氏之墟’和作為‘少典氏之國(guó)’這一點(diǎn)是沒有任何問題的。在我們國(guó)家的歷史上，經(jīng)《史記》和《史記三家注》等書記載下來，應(yīng)該說兩千年左右的時(shí)間里沒有人提出任何有力的證據(jù)來懷疑這一點(diǎn)。” 　　至于新鄭為何稱“有熊”，何時(shí)稱“有熊”，稱至何時(shí)，許多專家學(xué)者發(fā)表不少高論，一致說法是，新鄭在新石器時(shí)代，可能有許多熊。少典氏族是以熊為圖騰，所以這里叫有熊。少典氏族生活年代，有許多學(xué)者認(rèn)為是在裴李崗文化時(shí)期，如考古學(xué)家許順湛在給《新鄭縣文物志》作序時(shí)說：“依據(jù)古史文獻(xiàn)來看新鄭的歷史地位，如果對(duì)照《新鄭縣文物志》，我們就會(huì)更加清楚，距今8000年前后的裴李崗文化遺址，是少典族階段的遺留，距今5000年至7000年的仰韶文化遺址，是黃帝族階段的遺留……。”考古學(xué)家李友謀、馬世之等皆持相同觀點(diǎn)。至于“有熊”稱至何時(shí)，漢代司馬遷《史記·周本紀(jì)第四》說：“帝紂乃囚西伯于羑里。閎夭之徙患之，求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟。”《史記·正義》：“《括地志》云：‘鄭州新鄭縣本有熊氏之墟也?！庇纱丝梢?，在商朝末，新鄭還稱為“有熊”。當(dāng)代著名歷史地理學(xué)家譚其驤1982年編制的《中國(guó)歷史地圖集·商》在商代，仍稱新鄭為“有熊”。 　　軒轅丘在何處？ 　　既然黃帝是因居住或生于軒轅丘而得名，那么軒轅丘在何處？古代歷史文獻(xiàn)有三說：一是酈道元《水經(jīng)注·渭水》說：“黃帝生于天水，在上邽城東七十里軒轅谷?！贝苏f難以成立。因?yàn)辄S帝的父親少典是有熊國(guó)君，有熊國(guó)在河南新鄭，怎么可能跑到甘肅天水的軒轅谷生下黃帝？再說，史書沒有記載少典氏在那里活動(dòng)過。二是《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》說軒轅丘在西王母所居住的玉山之西480里。玉山在哪里？在昆侖山附近，也就是海拔4－5千米以上的青藏高原。那里能夠產(chǎn)生像黃帝族這樣強(qiáng)大的部族嗎？三是說軒轅丘在河南新鄭。晉代皇甫謐《帝王世紀(jì)》說：“（黃帝）受國(guó)于有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號(hào)。有熊今河南新鄭是也?！蓖鯕J若《冊(cè)府元龜·帝王部》說：“黃帝初受國(guó)于有熊軒轅之丘，因以為名?！薄短煜旅麆僦尽氛f：“新鄭縣城內(nèi)有軒轅丘?！薄洞竺饕唤y(tǒng)志》說：“軒轅丘在新鄭縣境，古有熊氏之國(guó)，軒轅黃帝生于此故名?！鼻迩《拍贶庌@故里碑刻說：“古傳鄭邑為軒轅氏舊墟，行在北有軒轅丘遺址，乃當(dāng)年故址?！鼻寮螒c二十二年和民國(guó)十九年《密縣志》引《中州雜俎》說：“密縣大隗鎮(zhèn)南三里許有‘七圣廟’……新鄭軒轅丘距此四十余里?！边@就是說軒轅丘在有熊國(guó)即今新鄭市區(qū)內(nèi)。漢代在軒轅丘旁建有軒轅故里祠，至今猶存。

西游記里太上老君為什么會(huì)向玉帝稱臣

因?yàn)槲饔斡浝镉竦圩畲?/p>

護(hù)衛(wèi)者黃阿姨是誰

護(hù)衛(wèi)者黃阿姨是黃雅菊。黃阿姨的腦子有點(diǎn)問題，是由于年輕時(shí)受到過刺激，有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，平日里還算正常，但時(shí)不時(shí)會(huì)報(bào)個(gè)假案。這個(gè)角色出自電視劇《護(hù)衛(wèi)者》，該劇講述了沿海都市的基層派出所注目平常處、心存百姓事，推動(dòng)城市基層綜合治理創(chuàng)新的故事。

黃帝與炎帝的故事 說明了什么?表達(dá)了人們什么樣的心情？怎樣理解傳說中的故事？ 謝謝?。。?/h3>

說明了我們是炎黃子孫尺高，炎黃的聯(lián)合抗敵與相陵桐尺互紛爭(zhēng)，也說明兄弟鬩于墻而外御其悔 。表達(dá)了人們對(duì)先祖的尊重及自己是炎黃子孫而自豪，渴望團(tuán)結(jié)。傳說中的故事未必完全真輪棗實(shí)，但卻反映出人們的美好愿望及心聲

黃帝與炎帝的故事 說明了什么?表達(dá)了人們什么樣的心情？怎樣理解傳說中的故事？ 謝謝?。?！

說明了我們是炎黃子孫，炎黃的聯(lián)合抗敵與相互紛爭(zhēng)，也說明兄弟鬩于墻而外御其悔 。表達(dá)了人們對(duì)先祖的尊重及自己是炎黃子孫而自豪，渴望團(tuán)結(jié)。傳說中的故事未必完全真實(shí)，但卻反映出人們的美好愿望及心聲

君要臣死臣不得不死與君要臣死臣不敢不死表達(dá)的意思有區(qū)別嗎？

很簡(jiǎn)單，前者是君要臣死，不需要合適的理由，只要君說一句話就可以置臣于死罪。后者是臣收到君置死罪的旨意，毫無怨言奉旨接受處置。這就是區(qū)別，前者是實(shí)施威嚴(yán)，后者是信奉威嚴(yán)。

幻想三國(guó)志2黃帝圖片

只有半身的

君可不君臣不可不臣出處？

出自《太史公自序》:“夫不通禮儀之旨,至于君不君,臣不臣,父不父,子不子.夫君不君則犯,臣不臣則誅,父不父則無道,子不子則不孝.此四行者,天下之大過也.” 至于這句：君可以不君,臣不能不臣，可能是后人引申出來的，