我國(guó)自古相傳有三墳,最最深?yuàn)W難懂。歷代以來(lái)所有名家都認(rèn)為能解此三墳者就是最懂中華文化的人,這三墳就是《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》。
倪海廈老師被譽(yù)為當(dāng)代少見(jiàn)的“命、相、卜、醫(yī)”五術(shù)兼?zhèn)渲畷缡榔嫒?。他用淺顯易懂的語(yǔ)言,從純中醫(yī)的角度為我們?cè)忈屃恕痘实蹆?nèi)經(jīng)》。
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《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的黃帝是誰(shuí)?
黃帝內(nèi)經(jīng)中的皇帝是軒轅,傳說(shuō)中的中原各族的共同祖先,曾與岐伯等論醫(yī)學(xué)。 黃帝,少典之子,本姓公孫,長(zhǎng)居姬水,因改姓姬,居軒轅之丘(在今河南新鄭西北),故號(hào)軒轅氏,出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊(今河南新鄭),故亦稱有熊氏,因有土德之瑞,故號(hào)黃帝。他首先統(tǒng)一中華民族的偉績(jī)而載入史冊(cè)。他播百谷草木,大力發(fā)展生產(chǎn),創(chuàng)造文字,始制衣冠,建造舟車,發(fā)明指南車,定算數(shù),制音律,創(chuàng)醫(yī)學(xué)等,是承前啟后中華文明的先祖。傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)代中華民族的共主,五帝之首。
岐伯與黃帝在何處講成黃帝內(nèi)經(jīng)
黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn) 咳論篇第三十八 黃帝問(wèn)曰:肺之令人咳,何也?岐伯對(duì)曰:五藏六府皆令人咳,非獨(dú)肺也。帝曰:愿聞其狀。岐伯曰:皮毛者,肺之合也,皮毛先受邪氣,邪氣以從其合也。其寒飲食入胃,從肺脈上至于肺,則肺寒,肺寒則外內(nèi)合邪,因而客之,則為肺咳。五藏各以其時(shí)受病,非其時(shí),各傳以與之。人與天地相參,故五藏各以治時(shí),感于寒則受病,微則為咳,甚者為泄為痛。乘秋則肺先受邪,乘春則肝先受之,乘夏則心先受之,乘至陰則脾先受之,乘冬則腎先受之。 帝曰:何以異之?岐伯曰:肺咳之狀,而喘息有音,甚則唾血。心咳之狀,則心痛,喉中介介如梗狀,甚則咽腫喉痹。肝咳之狀,咳則兩脅下痛,甚則不可以轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)則兩胠下滿。脾咳之狀,咳則右脅下下痛,陰陰引肩背,甚則不可以動(dòng),動(dòng)則咳劇。腎咳之狀,咳則腰背相引而痛,甚則咳涎。 帝曰:六府之咳奈何?安所受病?岐伯曰:五藏之久咳,乃移于六府。脾咳不已,則胃受之,胃咳之狀,咳而嘔,嘔甚則長(zhǎng)蟲(chóng)出。肝咳不已,則膽受之,膽咳之狀,咳嘔膽汁,肺咳不已,則大腸受之,大腸咳狀,咳而遺失。心咳不已,則小腸受之,小腸咳狀,咳而失氣,氣與咳俱失。腎咳不已,則膀胱受之,膀胱咳狀,咳而遺溺。久咳不已,則三焦受之,三焦咳狀,咳而腹?jié)M,不欲食飲,此皆聚于胃,關(guān)于肺,使人多涕唾而面浮腫氣逆也。 帝曰:治之奈何?岐伯曰:治藏者治其俞,治府者治其合,浮腫者治其經(jīng)。帝曰:善。
《黃帝的新裝》講的是一個(gè)怎樣的故事?
一位奢侈的國(guó)王每天只顧著穿衣服,不管其他任何事,最后竟然還受騙,什么都沒(méi)穿去游行!沒(méi)有人去揭穿謊言,甚至還夸耀,最后一個(gè)孩子天真的一句話才結(jié)束了這場(chǎng)鬧劇。
黃帝的傳奇故事
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黃帝的傳說(shuō)故事
軒轅黃帝是中國(guó)古史傳說(shuō)時(shí)期最早的宗祖神,華夏族形成后被公認(rèn)為全族的始祖。上古時(shí)期約在姬水一帶(即東起渭水西迄湟水之間今陜甘青地境的古齊家文化區(qū)域)形成的較為先進(jìn)的黃帝族 ,即因這位杰出的始祖而得名 。黃帝族和住在姜水(在今陜西岐山、武功附近注入渭水)一帶的姜姓炎帝族世代互通婚姻。后黃帝族后裔中的一支進(jìn)入今山西南部,創(chuàng)造了夏文化,遂稱夏族。夏族進(jìn)入中原建立了中國(guó)第一個(gè)王朝夏代?!秶?guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》及《 世本 》 和《 大戴禮記 》中的《帝系》,都說(shuō)黃帝是少典之子?!妒酚?五帝本紀(jì)》說(shuō)黃帝“姓公孫 ,名曰軒轅” ,其國(guó)號(hào)為“有熊” ?!兑?系辭》、《世本?作篇》等各種文獻(xiàn)都盛稱黃帝時(shí)期有許多發(fā)明創(chuàng)造。屬于生產(chǎn)技術(shù)方面的,有穿井、作杵臼、作弓矢 、服牛乘馬、作駕、作舟等;屬于物質(zhì)生活方面的,有制衣裳、旃冕 等;精神文化方面則有作甲子、占日月 、算數(shù)、調(diào)歷、造律呂、笙竽、醫(yī)藥、文字等。其中當(dāng)然有不少是黃帝以后的發(fā)明創(chuàng)造,但也反映了黃帝族獲得的輝煌成就?!稇?zhàn)國(guó)策?秦策》記蘇秦把“黃帝伐涿鹿而禽蚩尤”與堯伐驩兜,舜伐三苗,禹伐共工,湯伐夏,武王伐紂并稱,表明這是黃帝一生中主要的戰(zhàn)績(jī)。黃帝族經(jīng)過(guò)夏、周兩代與其他各族的沖突、交往與融合,到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了統(tǒng)一的華夏族。傳說(shuō)軒轅黃帝入主中原后就活動(dòng)在禹州具茨、萁山一帶,在這里留下了大批古跡和動(dòng)人的傳說(shuō)。比如在大鴻寨的練兵場(chǎng),藏兵洞,在逍遙觀一帶的修道庵以及他辭別群臣的散駕之地散駕村。而他群臣的封地也多在這一帶。比如風(fēng)后的封地封后頂,力牧的封地稱力牧場(chǎng)、方雷的封地方山,雍氏的封地雍城,以及他在這里見(jiàn)大隗,廣成子的地方等等。所以,史志上也稱禹州是黃帝的故里。而其后代夏禹建立的第一個(gè)奴隸制王朝就在大禹的封地夏(即今禹州),因此,禹州又稱“華夏第一都”。
黃帝故事的成語(yǔ)
1、龍去鼎湖 典出《史記·封禪書(shū)》:“黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎,群臣后宮從上者七十馀人,龍乃上去。馀小臣不得上,乃悉持龍涘,龍涘拔,墮,墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與胡涘號(hào),故后世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號(hào)。”后因以“龍去鼎湖”謂帝王去世。 2、炎黃子孫 在有關(guān)大量的神話傳說(shuō)故事中,本領(lǐng)最大、發(fā)明最多的人是黃帝。傳說(shuō)他發(fā)明了車、船、鍋、鏡子,制造了弩。又傳說(shuō)黃帝讓倉(cāng)頡創(chuàng)造文字,伶?zhèn)愔谱鳂?lè)律,大撓制定甲子,岐伯寫(xiě)了醫(yī)書(shū)。 據(jù)說(shuō),黃帝族和炎帝族,最早居住在陜西。黃帝族最后定居在河北涿鹿附近。炎帝最后到達(dá)今山東地區(qū)。蚩尤是九黎族的首領(lǐng)。九黎族活動(dòng)的地區(qū),主要在今山東、河南和安徽一帶。相傳炎帝族和九黎族為了爭(zhēng)奪黃河流域一塊肥沃的土地,發(fā)生了一次戰(zhàn)爭(zhēng)。炎帝族戰(zhàn)敗,向黃帝族求援。黃、炎兩族合并。 根據(jù)以上的神話傳說(shuō),可以看到,黃帝族、炎帝族和九黎族三個(gè)部落,逐步以黃帝族為主,相互融合,黃帝就成了我國(guó)多民族國(guó)家的共同祖先。后來(lái),各族都認(rèn)為是黃帝的后代,稱為“炎黃子孫”。 3、魑魅魍魎 約四千多年以前,炎黃二帝爭(zhēng)天下,炎帝之子蚩尤被俘后,做了黃帝的一名隨從,后來(lái)找機(jī)會(huì)逃了出來(lái),回到炎帝的身邊去,力勸炎帝重起戰(zhàn)事,洗雪阪泉之恥。但是,炎帝已經(jīng)年邁力弱,又不忍因自己發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)而讓百姓遭殃,沒(méi)有聽(tīng)從蚩尤的建議。蚩尤只好去發(fā)動(dòng)他的兄弟們,又召集了南方的苗民,以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪,率領(lǐng)大軍,打著炎帝的旗號(hào),向黃帝發(fā)起了挑戰(zhàn)。黃帝聽(tīng)到蚩尤發(fā)動(dòng)大軍也不禁大吃一驚,他想施以仁義感化蚩尤,但蚩尤并未被感化,雙方在逐鹿展開(kāi)了大戰(zhàn)。蚩尤使用魔法,擺出了毒霧陣,把黃帝的軍隊(duì)圍困起來(lái)。但是,黃帝駕著謀臣風(fēng)后發(fā)明的指南車,指揮軍隊(duì)沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰(zhàn),黃帝則叫兵士們用牛角軍號(hào)吹出了龍的聲音,嚇跑了這些鬼怪們。 由此可見(jiàn)魑魅魍魎不管在古時(shí)還是現(xiàn)在都是指一些雜牌小妖,據(jù)說(shuō)魑魅魍魎專吃美女,外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長(zhǎng)角為主要特征,民間傳說(shuō)在荒野無(wú)人的深山,山下四野又多古老的森林。走長(zhǎng)途的人,尤其是走夜路的,常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎,都是木、石、禽、獸變的。
黃帝的傳說(shuō)故事
軒轅黃帝是中國(guó)古史傳說(shuō)時(shí)期最早的宗祖神,華夏族形成后被公認(rèn)為全族的始祖。上古時(shí)期約在姬水一帶(即東起渭水西迄湟水之間今陜甘青地境的古齊家文化區(qū)域)形成的較為先進(jìn)的黃帝族 ,即因這位杰出的始祖而得名 。黃帝族和住在姜水(在今陜西岐山、武功附近注入渭水)一帶的姜姓炎帝族世代互通婚姻。后黃帝族后裔中的一支進(jìn)入今山西南部,創(chuàng)造了夏文化,遂稱夏族。夏族進(jìn)入中原建立了中國(guó)第一個(gè)王朝夏代。《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》及《 世本 》 和《 大戴禮記 》中的《帝系》,都說(shuō)黃帝是少典之子?!妒酚?五帝本紀(jì)》說(shuō)黃帝“姓公孫 ,名曰軒轅” ,其國(guó)號(hào)為“有熊” 。《易?系辭》、《世本?作篇》等各種文獻(xiàn)都盛稱黃帝時(shí)期有許多發(fā)明創(chuàng)造。屬于生產(chǎn)技術(shù)方面的,有穿井、作杵臼、作弓矢 、服牛乘馬、作駕、作舟等;屬于物質(zhì)生活方面的,有制衣裳、旃冕 等;精神文化方面則有作甲子、占日月 、算數(shù)、調(diào)歷、造律呂、笙竽、醫(yī)藥、文字等。其中當(dāng)然有不少是黃帝以后的發(fā)明創(chuàng)造,但也反映了黃帝族獲得的輝煌成就。《戰(zhàn)國(guó)策?秦策》記蘇秦把“黃帝伐涿鹿而禽蚩尤”與堯伐驩兜,舜伐三苗,禹伐共工,湯伐夏,武王伐紂并稱,表明這是黃帝一生中主要的戰(zhàn)績(jī)。黃帝族經(jīng)過(guò)夏、周兩代與其他各族的沖突、交往與融合,到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了統(tǒng)一的華夏族。傳說(shuō)軒轅黃帝入主中原后就活動(dòng)在禹州具茨、萁山一帶,在這里留下了大批古跡和動(dòng)人的傳說(shuō)。比如在大鴻寨的練兵場(chǎng),藏兵洞,在逍遙觀一帶的修道庵以及他辭別群臣的散駕之地散駕村。而他群臣的封地也多在這一帶。比如風(fēng)后的封地封后頂,力牧的封地稱力牧場(chǎng)、方雷的封地方山,雍氏的封地雍城,以及他在這里見(jiàn)大隗,廣成子的地方等等。所以,史志上也稱禹州是黃帝的故里。而其后代夏禹建立的第一個(gè)奴隸制王朝就在大禹的封地夏(即今禹州),因此,禹州又稱“華夏第一都”。
黃帝的故事
公孫軒轅,黃帝戰(zhàn)蚩尤
黃帝是哪里的人?
河南新鄭 黃帝(英文:Thehuangdi;Mauslleum)少典之子,本姓公孫,長(zhǎng)居姬水,因改姓姬,居軒轅之丘(在今河南新鄭西北),故號(hào)軒轅氏,出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊(今河南新鄭),故亦稱有熊氏,因有土德之瑞,故號(hào)黃帝。 葬地:陜西省延安府中部縣橋山 軒轅黃帝是中國(guó)古史傳說(shuō)時(shí)期最早的宗祖神,華夏族形成后被公認(rèn)為全族的始祖。上古時(shí)期約在姬水一帶形成的較為先進(jìn)的黃帝族,即因這位杰出的始祖而得名。黃帝族和住在姜水(在今陜西岐山、武功附近注入渭水)一帶的姜姓炎帝族世代互通婚姻。后黃帝族后裔中的一支進(jìn)入今山西南部,創(chuàng)造了夏文化,遂稱夏族。夏族進(jìn)入中原建立了中國(guó)第一個(gè)王朝夏代?!秶?guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》及《世本》和《大戴禮記》中的《帝系》,都說(shuō)黃帝是少典之子?!妒酚?五帝本紀(jì)》說(shuō)黃帝“姓公孫,名曰軒轅”,其國(guó)號(hào)為“有熊”?!兑?系辭》、《世本?作篇》等各種文獻(xiàn)都盛稱黃帝時(shí)期有許多發(fā)明創(chuàng)造。屬于生產(chǎn)技術(shù)方面的,有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘馬、作駕、作舟等;屬于物質(zhì)生活方面的,有制衣裳、旃冕等;精神文化方面則有作甲子、占日月、算數(shù)、調(diào)歷、造律呂、笙竽、醫(yī)藥、文字等。其中當(dāng)然有不少是黃帝以后的發(fā)明創(chuàng)造,但也反映了黃帝族獲得的輝煌成就。《戰(zhàn)國(guó)策?秦策》記蘇秦把“黃帝伐涿鹿而禽蚩尤”與堯伐驩兜,舜伐三苗,禹伐共工,湯伐夏,武王伐紂并稱,表明這是黃帝一生中主要的戰(zhàn)績(jī)。黃帝族經(jīng)過(guò)夏、周兩代與其他各族的沖突、交往與融合,到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了統(tǒng)一的華夏族。傳說(shuō)軒轅黃帝入主中原后就活動(dòng)在河南新鄭、禹州和新密的具茨、萁山一帶,在這里留下了大批古跡和動(dòng)人的傳說(shuō)。比如在大鴻寨的練兵場(chǎng),藏兵洞,在逍遙觀一帶的修道庵以及他辭別群臣的散駕之地散駕村。而他群臣的封地也多在這一帶。比如風(fēng)后的封地封后頂,力牧的封地稱力牧場(chǎng)、方雷的封地方山,雍氏的封地雍城,以及他在這里見(jiàn)大隗,廣成子的地方等等關(guān)于黃帝籍貫,絕大多數(shù)古代文獻(xiàn)記載黃帝故里在有熊(今河南新鄭),也有個(gè)別觀點(diǎn)主張“昆侖說(shuō)”、“天水說(shuō)”、黃帝故里---河南新鄭“姬水說(shuō)”和“壽丘說(shuō)”。后面的幾種觀點(diǎn),早已經(jīng)被學(xué)術(shù)界一一駁倒。值得一提的是,漢代山東曲阜人孔安國(guó)為了提高他家鄉(xiāng)的知名度,謊稱黃帝生于壽丘,受其誤導(dǎo),西晉學(xué)者皇甫謐在《帝王世紀(jì)》中附和了一下,當(dāng)時(shí)就有人指出了皇甫謐的錯(cuò)誤??装矅?guó)篡改歷史嚴(yán)重,其觀點(diǎn)也早已經(jīng)被歷代史學(xué)家用如山的鐵證駁倒,經(jīng)其染指的書(shū)也被稱為《偽古文尚書(shū)》。從春秋時(shí)期起,鄭國(guó)名相子產(chǎn)就曾帶領(lǐng)民眾登具茨山祭拜黃帝,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的正史《竹書(shū)紀(jì)年》對(duì)黃帝故里在新鄭有明確記載。對(duì)于黃帝故里在新鄭,歷代文獻(xiàn)記載很多,新鄭的古跡也很多。特別是十幾年前發(fā)現(xiàn)的“具茨山天書(shū)”和“具茨山巖畫(huà)”等遠(yuǎn)古時(shí)期遺址,進(jìn)一步肯定了新鄭的黃帝故里地位。學(xué)術(shù)界早已對(duì)此達(dá)成共識(shí)。 黃帝故里在河南新鄭,這是國(guó)內(nèi)史學(xué)界的共識(shí)。幾乎所有的古代文獻(xiàn)都可以佐證,并且有20多處黃帝時(shí)期的歷史遺跡可以佐證。新鄭黃帝故里是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位,是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū),是全國(guó)唯一的華僑愛(ài)國(guó)主義教育基地。新鄭黃帝故里拜祖大典是中華第一大典,是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。新鄭黃帝故里是海內(nèi)外炎黃子孫尋根拜祖的圣地,也是十八屆世界客屬懇親大會(huì)拜祖儀式和歷年黃帝故里拜祖大典的現(xiàn)場(chǎng)。 幾乎所有的古代文獻(xiàn)都可以證明黃帝故里在新鄭。最早的記載是戰(zhàn)國(guó)《竹書(shū)紀(jì)年》:“黃帝軒轅氏,元年帝即位,居有熊?!庇行茉谑裁吹胤??《史記·五帝本紀(jì)·解集》說(shuō):“譙周曰:‘(黃帝)有熊國(guó)君,少典之子也?!矢χk曰:‘有熊,今河南新鄭是也?!北蔽横B道元《水經(jīng)注》說(shuō):“或言新鄭縣,故有熊氏之墟,黃帝之所都也。”唐杜佑《通典·州郡典七》說(shuō):“新鄭縣,漢舊縣,有溱洧二水,祝融之墟,黃帝都于有熊亦在此,本鄭國(guó)之地?!?931年版《中國(guó)古今地名大辭典》說(shuō):“有熊,黃帝之都,即今河南新鄭縣。”1986-1993年版《漢語(yǔ)大辭典》說(shuō):“有熊,古地名,傳說(shuō)黃帝所建之都。故址在今河南省新鄭縣?!辈粌H歷代史書(shū)這樣記載,明代至民國(guó)年間的《大明一統(tǒng)志》、《大清一志》、《河南通志》、《開(kāi)封府志》、《新鄭縣志》都一致記載新鄭古為有熊。另外,如碑刻,金代劉文饒的《修德觀問(wèn)道碑記》曰:“鄭,古有熊之國(guó),黃帝所都?!泵髡率辍吨匦尢逵^志》:“河南新鄭,古有熊氏之國(guó)也。” 以上歷代文獻(xiàn)、地方志和碑刻,告訴我們,從戰(zhàn)國(guó)的《竹書(shū)紀(jì)年》至今,一致記述新鄭古代為“有熊”。當(dāng)代著名史學(xué)家李學(xué)勤在《始祖山中華圣地建設(shè)促進(jìn)會(huì)成立大會(huì)上的講話》說(shuō):“常常有人問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題:新鄭這個(gè)地方的傳說(shuō)究竟有多少可信性?我說(shuō)從文獻(xiàn)上來(lái)看,新鄭作為‘有熊氏之墟’和作為‘少典氏之國(guó)’這一點(diǎn)是沒(méi)有任何問(wèn)題的。在我們國(guó)家的歷史上,經(jīng)《史記》和《史記三家注》等書(shū)記載下來(lái),應(yīng)該說(shuō)兩千年左右的時(shí)間里沒(méi)有人提出任何有力的證據(jù)來(lái)懷疑這一點(diǎn)?!? 黃帝故里景區(qū)位于新鄭市區(qū)軒轅路,占地面積100余畝,黃帝故里祠始建于漢代,后曾經(jīng)毀建,明清修葺。擴(kuò)建后的黃帝故里景區(qū)共分五個(gè)區(qū)域:廣場(chǎng)區(qū)、故里祠區(qū)、鼎壇區(qū)、藝術(shù)苑區(qū)、軒轅丘區(qū)。祠前廣場(chǎng)、千年古棗樹(shù)、國(guó)槐蔭蔭、百年銀杏松柏參參,“乾坤浮雕圓盤”立于中道,軒轅橋下姬水可潺潺橫流,“軒轅黃帝之碑”立于其右。故里祠中有前門、正殿、東西配殿,正殿中央供奉軒轅黃帝中年座像,兩配殿有黃帝元妃嫘祖和次妃嫫母像。祠后建有黃帝寶鼎壇,樹(shù)九鼎,黃帝寶鼎置于中宮,高6.99米,直徑4.7米,重24噸,為天下第一鼎,其它分別為愛(ài)鼎、壽鼎、財(cái)鼎、仕鼎、安鼎、豐鼎、智鼎、嗣鼎,置八卦之位,鼎前有青石甬道銘文鐫刻萬(wàn)年歷史故事;兩側(cè)立有56個(gè)民族圖騰玉柱;鼎壇四周建有楹聯(lián)回廊,掛有當(dāng)代名人歌頌黃帝功德的楹聯(lián)。在鼎壇的北面是軒轅丘舊址,高大的丘內(nèi)建有地穴覆土式建筑軒轅黃帝紀(jì)念館,采用虛幻手法,展示黃帝風(fēng)采。軒轅丘一側(cè),建有黃帝文化藝術(shù)苑,薈萃了豐富多彩的黃帝文化藝術(shù)。葉落兮歸根,故里兮牽魂。黃帝故里景區(qū)熱忱歡迎海內(nèi)外炎黃子孫前來(lái)尋根拜祖,旅游觀光。
關(guān)于黃帝的傳說(shuō)故事有哪些
關(guān)于黃帝的傳說(shuō)故事有:黃帝大戰(zhàn)蚩尤 擴(kuò)展資料: 戰(zhàn)神傳說(shuō) 相傳黃帝即位的時(shí)候,蚩尤有兄弟81人,號(hào)稱是神帶的后裔。這81人全都是獸身人面,銅頭鐵額,不含五谷,只吃河石。他們不服從黃帝的命令,殘害黎庶,誅殺無(wú)辜。又制造兵杖刀載大弩,與黃帝為敵。黃帝遂順民意,征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。 歷經(jīng)15旬后,也未能打敗蚩尤,只好退兵。為此,黃帝憂心仲仲,日夜盼望能有賢哲輔佐他,以滅蚩尤。有一天晚上,他夢(mèng)見(jiàn)大風(fēng)吹走了天下的塵垢。接著又夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)人手執(zhí)千鈞之弩驅(qū)羊數(shù)萬(wàn)群。 醒來(lái)后,心覺(jué)奇怪。暗想,風(fēng),號(hào)令而為主;垢,是土解化清,天下難道有姓風(fēng)名后的人嗎? 千鈞之弩,是希望為能致遠(yuǎn),驅(qū)羊數(shù)萬(wàn)群,是牧人為善,難道有姓力名牧的人不成?于是便派部下在天下到處訪尋這兩個(gè)人。結(jié)果在海隅找到了風(fēng)后,在澤邊找到了力牧。黃帝以風(fēng)后為相,力牧為將,開(kāi)始大舉進(jìn)攻蚩尤。在涿鹿郊野,兩軍擺開(kāi)陣勢(shì)大戰(zhàn)。 蚩尤布下百里大霧,三日三夜不散,至使兵士辨不清方向。黃帝便令風(fēng)后造指南車。與此同時(shí),西王母也派玄女前來(lái),教他三宮秘略五音權(quán)謀之本。 風(fēng)后據(jù)之又演化出遁甲之法。夕口此,在冀州又重新開(kāi)戰(zhàn)。蚩尤率領(lǐng)魑魅魍茄慶魍,請(qǐng)風(fēng)伯,雨師縱風(fēng)下雨,命應(yīng)龍蓄水以攻黃帝。黃帝請(qǐng)來(lái)天下女魃于東荒止雨,而北隅諸山黎士羌兵驅(qū)應(yīng)龍至南極。 最后,殺死了蚩肢巧尤,但蚩尤有不死之身,所以分尸葬于四處,使之不得完尸。后來(lái),又有神農(nóng)之后榆岡與黃帝爭(zhēng)天下。 黃帝用周鳥(niǎo)鶚、鷹顫為旗歷納鍵幟,以熊黑虎豹為前驅(qū),與榆岡戰(zhàn)于版泉之野。歷經(jīng)三戰(zhàn),打敗了榆岡。后來(lái),又親率兵馬征伐各方不肯巨服的諸侯。前后共經(jīng)52戰(zhàn),天下始?xì)w一統(tǒng)。