敦煌石窟哪些智慧的工匠

敦煌石窟的石窟簡介

敦煌石窟，是我國和世界聞名的珍貴歷史文化遺產(chǎn)之一，包括莫高窟、西千佛洞、瓜州榆林窟、東千佛洞、水峽口下洞子石窟、肅北五個(gè)廟石窟、一個(gè)廟石窟、玉門昌馬石窟。 因其各石窟的藝術(shù)風(fēng)格同屬一脈，主要石窟莫高窟位于古敦煌郡，且古代敦煌又為本地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，故統(tǒng)稱敦煌石窟。 莫高窟開鑿于前秦建元二年（366），時(shí)間最早創(chuàng)于公元366年（另有始建于西晉末年及東晉永和九年等說），后經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鶻、西夏、元等時(shí)代連續(xù)修鑿，歷時(shí)千年，延續(xù)時(shí)間最長；現(xiàn)存石窟700余個(gè)，規(guī)模最大；雕塑3000余身，壁畫4500余平方米，內(nèi)容最豐富。窟內(nèi)繪、塑佛像及佛典內(nèi)容，為佛徒修行、觀像、禮拜處所。敦煌石窟是融建筑、雕塑、壁畫三者于一體立體藝術(shù)，是中國古代藝術(shù)史的百科全書。

敦煌石窟的簡介

敦煌石窟，被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。它始建于十六國的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個(gè)，壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。近代發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞，內(nèi)有5萬多件古代文物，由此衍生專門研究藏經(jīng)洞典籍和敦煌藝術(shù)的學(xué)科——敦煌學(xué)。1961年，被公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。1987年，被列為世界文化遺產(chǎn)。世界上現(xiàn)存最大的佛教藝術(shù)寶庫。

敦煌石窟是干什么用的

先民的信仰崇拜以及佛學(xué)弘揚(yáng)

敦煌莫高窟壁畫介紹 關(guān)于敦煌莫高窟壁畫簡介

1、敦煌莫高窟壁畫在敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上，始建于公元前366年，就是十六國的前秦時(shí)期，之后經(jīng)歷了北魏，西魏，北周，隋唐，西夏，北宋等朝代，一直到元朝的時(shí)候才逐漸停止，其中壁畫有4.5萬平方米。 2、敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個(gè)，是敦煌莫高窟藝術(shù)的重要組成部分，畫像主要是佛像畫，有各種佛像，菩薩，天王等，還有飛天題材的畫。 3、除了佛教畫之外還有一些民間題材的畫，是以民間傳統(tǒng)神話為主題，含有一些道教思想的神話故事，其中神話人物以及動(dòng)物包括有東王公，西王母，雷神，雨師，朱雀，玄武，青龍，白虎等。 4、還有一些供養(yǎng)人畫像以及裝飾圖案畫，上面有藻井，建筑裝飾等，上面還有大量的山水，建筑，器物，花鳥畫，還有就是一些反映人們社會(huì)生活的壁畫等。 5、敦煌莫高窟是國家4A級(jí)旅游景區(qū)，參觀的時(shí)候可以從官網(wǎng)上查詢一些信息，還可以查詢敦煌莫高窟的一些表演時(shí)間。

敦煌石窟中有馬面裙嗎

1. 簡介 敦煌石窟作為中國古代藝術(shù)的珍寶之一，其壁畫造型優(yōu)美、內(nèi)容豐富、表達(dá)深刻，備受世人贊譽(yù)。在石窟中，有一個(gè)神秘而獨(dú)特的形象——馬面裙。那么，敦煌石窟中真的有馬面裙嗎？ 2. 馬面裙的特點(diǎn) 馬面裙，是一個(gè)紅色面龐，身披裙子的形象，頭戴流蘇冠，以尾巴代替了兩條腿，非常獨(dú)特。馬面裙一般被認(rèn)為是道教中的神祇形象，有鎮(zhèn)守宅邸和保平安的作用。 3. 出現(xiàn)頻次 敦煌石窟中的馬面裙出現(xiàn)頻次并不高，只有約30個(gè)洞窟中描繪過該形象。其中，430洞馬面形象最多，有3個(gè)。此外，還有25洞、61洞、62洞等地也有馬面形象的出現(xiàn)。 4. 馬面裙的寓意 敦煌石窟中，馬面裙既有神祇形象，也有人物形象。針對(duì)不同洞窟和不同場景，馬面裙的含義也不盡相同。一般來說，馬面裙寓意著道教中的鬼神，代表神秘、靈異的力量和保護(hù)作用。在一些地方，馬面裙被描繪成擦馬桶的人形象，象征著護(hù)衛(wèi)衛(wèi)生清潔之意。 5. 馬面裙的起源 馬面裙可能來源于漢代的賣馬者形象，后來逐漸演化為馬面形象；也可能來源于民間傳說中的神靈形象，之后被道教吸收為神祇形象。此外，馬面裙也可能和藏傳佛教中的護(hù)法神擦缽羅剎有關(guān)。 6. 馬面裙的藝術(shù)價(jià)值 馬面裙形象是敦煌石窟中的一道亮麗風(fēng)景線，展現(xiàn)了古代人們豐富的想象力和精湛的藝術(shù)造詣。馬面裙作為一種具有獨(dú)特韻味的形象，為今人了解和掌握古代文化提供了難得的機(jī)會(huì)和窗口。 7. 結(jié)語 敦煌石窟中有馬面裙的存在，不僅說明了敦煌壁畫文化的多元化、豐富性，更體現(xiàn)了古代文化的瑰麗和藝術(shù)水平的高超。我們應(yīng)當(dāng)珍惜歷史遺產(chǎn)，探究其中的藝術(shù)價(jià)值和文化意義。

敦煌壁畫和石窟的藝術(shù)特點(diǎn)

敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個(gè)，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國也是世界壁畫最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。 敦煌壁畫是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫的內(nèi)容豐富多彩，它和別的宗教藝術(shù)一樣，是描寫神的形象、神的活動(dòng)、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)。因此，壁畫的風(fēng)格，具有與世俗繪畫不同的特征。但是，任何藝術(shù)都源于現(xiàn)實(shí)生活，任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng)；因而它們的形式多出于共同的藝術(shù)語言和表現(xiàn)技巧，具有共同的民族風(fēng)格。 中國古代文化燦爛輝煌，有著五千多年的歷史，石窟藝術(shù)是古代文化中的一朵奇葩，占有很重要的地位。它分布廣泛，反映了我國魏晉南北朝及隋唐時(shí)期的佛教藝術(shù)。我國主要石窟有甘肅敦煌石窟、天水麥積山石窟、山西大同云岡石窟，河南洛陽龍門石窟、四川大足石窟、樂山大佛等。它們隨山雕鑿、彩繪，形象生動(dòng)自然，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和研究價(jià)值。我國石窟藝術(shù)盡管時(shí)間不同、地域不同，但它們所表現(xiàn)出來的基本特征是相同的。 概括起來有以下幾個(gè)方面。

關(guān)于敦煌莫高窟的小故事

樊錦詩：敦煌女兒她守護(hù)敦煌已四十多年，從青春少女到滿頭華發(fā)。她有愧于家庭、有愧于孩子，也怠慢了自己，但卻無愧于敦煌。季羨林先生說，她為敦煌犧牲了一輩子，功德無量。1963年，從北京大學(xué)考古系畢業(yè)的樊錦詩，被時(shí)任敦煌研究所所長的常書鴻點(diǎn)名要到了敦煌。25歲的她，告別了戀人，抱著干3年就走的念頭，來到了西北荒漠，住進(jìn)莫高窟旁邊的一座破廟。在幾乎與世隔絕的敦煌，她一頭扎進(jìn)洞窟，先后牽頭完成了莫高窟北朝、隋以及唐代早期分期斷代的研究，開創(chuàng)了敦煌石窟考古的新天地。燦若星河的敦煌藝術(shù)讓她如癡如醉，敦煌遺產(chǎn)的保護(hù)也需要充滿朝氣的年輕人。但樊錦詩卻為此付出了巨大的代價(jià)。1967年，樊錦詩與大學(xué)時(shí)的戀人彭金章結(jié)了婚，當(dāng)時(shí)彭金章已在武漢大學(xué)籌建考古專業(yè)。雖然成了家，他們卻過著勞燕分飛的日子。1968年，樊錦詩分娩在即，卻因工作需要不能離開敦煌，當(dāng)彭金章挑著扁擔(dān)一路換車、到了敦煌，看到的卻是光著屁股的嬰兒，身上連點(diǎn)兒布條也沒有。樊錦詩看到連孩子衣服都帶來了的丈夫，眼淚止不住地往下掉。此后，樊錦詩一家4口，長年分散居住在4個(gè)地方。夫妻不能團(tuán)聚，母子難以相見。樊錦詩曾經(jīng)想過：為家為孩子，應(yīng)該離開敦煌。然而敦煌對(duì)于她已經(jīng)是一塊磁石，很難割舍了。一句舍不得，讓這個(gè)江南弱女子拋家離舍，獨(dú)自一人在敦煌工作了23年。1998年任敦煌研究院院長后，她頂住各方壓力，使有關(guān)部門放棄了了將敦煌上市的念頭；她研究游客承載量，希望在滿足游客需要和文物保護(hù)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)；她不遺余力引進(jìn)人才，使地處戈壁荒漠的敦煌研究院擁有的博士生在全國文物保護(hù)界位列第一；她創(chuàng)造性地提出了數(shù)字化敦煌的概念，要真實(shí)、完整、可持續(xù)地將敦煌傳給子子孫孫。她說，世界上只有一個(gè)敦煌，保護(hù)不好她，我們都是歷史的罪人。?

敦煌莫高窟的傳說有哪些？

敦煌莫高窟的傳說： 據(jù)莫高窟的碑文記載，公元366年，有位叫樂尊的僧人云游到鳴沙山東麓腳下，此時(shí)，太陽西下，夕陽照射在對(duì)面的三危山上，他舉目觀看，忽然間他看見山頂上金光萬道，仿佛有千萬尊佛在金光中閃爍，又好像香音神在金光中飄舞，一心修行的樂尊被這奇妙的佛光影景象感動(dòng)了，他認(rèn)為這就是佛光顯現(xiàn)，此地是佛祖的圣地。 于是樂尊頂禮膜拜，決心在這里拜佛修行，便請(qǐng)來工匠，在懸崖峭壁上開鑿了第一個(gè)洞窟。此后，佛門弟子、達(dá)宮貴人、商賈百姓，善男信女都來這里捐資開窟，從4世紀(jì)至14世紀(jì)一千多年的歷史長河中，朝拜者絡(luò)繹不絕，香火不斷，經(jīng)久不衰。

敦煌莫高窟的故事是什么

敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內(nèi)的莫高窟、西千佛洞的總稱，是我國著名的三大石窟之一，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模宏大，保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫。　　莫高窟位于敦煌市東南25千米處，開鑿在鳴吵山東麓繼崖上。前秦符堅(jiān)建元二年（公元366年）有沙門樂僔者行至處，見鳴沙山上金光萬道，狀有千佛，于是盟發(fā)開鑿之心，后歷建不斷，遂成佛門圣地，號(hào)為敦煌莫高窟，俗稱千佛洞?！　≈袊咚囆g(shù)印度，印度傳統(tǒng)的石窟造像乃以石雕為主，而敦煌莫高窟因巖不適雕刻，故造像以泥塑壁畫為主。整個(gè)洞窟一般前為圓塑，而后逐漸淡化為　　高塑、影塑、壁塑，最后則以壁畫為背景，把塑、畫兩種藝術(shù)融為一體。莫高窟唐時(shí)有窟千余洞，現(xiàn)存石窟492洞，其中魏窟32洞，隋窟110洞，唐窟247洞，五代窟36洞，宋窟45洞，元窟8洞?！　”背瘯r(shí)期洞窟中主像是一般是釋迦牟尼或彌勒，主像兩側(cè)多為二脅侍菩薩或一佛、二弟子、二菩薩。塑像背部多與壁畫相連?？邇?nèi)頂部和四壁滿繪壁畫。頂及上部多為天宮伎樂。下部為夜叉或裝飾花紋。中部壁畫除千佛外，主要畫佛傳故事、本生故事和因緣故事。其中本生故事有割肉救鴿、舍身飼虎、九色鹿舍已救人等。　　隋唐為莫高窟全盛時(shí)期，隋代百窟樣式由北朝的中央塔式改為中心佛壇，組像同前。唐出現(xiàn)一樣、二弟子、二天王或二力士的組合。塑像亦由早期的“瘦骨清秀”造型，重返“豐碩壯實(shí)”之貌?？咧斜诋嬛饕谴髨雒娴恼f法圖和簡單的經(jīng)變圖。莫高窟最大塑像皆塑于唐，第96窟大佛是莫高窟中最大塑像。第148窟主尊涅磐像是莫高窟最大的一組彩塑群像。唐代壁畫是多種經(jīng)變圖，其規(guī)模極為宏偉，表現(xiàn)出天國的壯麗圖景。石窟造像五代時(shí)已喪失生命力宋代，宋代起步入衰退。

敦煌莫高窟的意義在哪里？

　敦煌莫高窟完整保存了大量北魏至宋代各時(shí)期的壁畫、雕塑、文獻(xiàn)，集西域佛教文化和中原儒家文化之大成。具有很高的考古研究、歷史研究、文獻(xiàn)研究、宗教研究價(jià)值。由此產(chǎn)生了一門專業(yè)學(xué)科——敦煌學(xué)。 　　敦煌位于中國甘肅省西部，歷史上是中、西交通要道，為古代絲綢之路的重要樞紐，中西文化匯集之地，印度佛教最早由此傳入中國內(nèi)地。從366年始建莫高窟至1227年西夏滅亡，敦煌一直是佛教徒朝拜的圣地。歷代地方長官都在敦煌修建寺廟、珍藏文物。這些是研究中國中古歷史文化、中亞文化乃至世界文明的珍貴資料。敦煌地區(qū)保存、發(fā)現(xiàn)的豐富歷史文獻(xiàn)和文物，是敦煌學(xué)研究的基礎(chǔ)和對(duì)象。 　　敦煌學(xué)一詞由史學(xué)家陳寅恪在1930年提出。當(dāng)時(shí)的含義主要指整理和研究敦煌發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)資料（敦煌遺書）。經(jīng)過演變發(fā)展，敦煌學(xué)的研究范圍和內(nèi)容有所拓展。具體包括5個(gè)分支領(lǐng)域： 　?、俣鼗褪呖脊?　　主要考訂各個(gè)石窟的建造年代、分期和內(nèi)容，為石窟藝術(shù)和其他分支領(lǐng)域的研究奠定基礎(chǔ)。 　?、诙鼗退囆g(shù) 　　對(duì)敦煌彩塑、壁畫、書法、音樂、舞蹈和建筑藝術(shù)進(jìn)行考察研究。 　?、鄱鼗瓦z書 　　主要整理研究藏經(jīng)洞所藏各類寫本和刻印本書籍。這是敦煌學(xué)研究的最大領(lǐng)域，包括天文、地理、政治、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、語言、文字等許多方面。 　?、芏鼗褪呶奈锉Ｗo(hù) 　　包括敦煌小區(qū)域氣候觀測，流沙治理，窟內(nèi)、外溫、濕度控制，壁畫、塑像病害治理，壁畫色彩褪變化驗(yàn)與研究等。 　?、荻鼗蛯W(xué)理論 　　主要包括敦煌學(xué)的概念、范圍、特點(diǎn)、規(guī)律的研究，敦煌學(xué)在人類文化和學(xué)術(shù)史上的價(jià)值，研究敦煌學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，敦煌學(xué)發(fā)展史等等。 　　對(duì)于敦煌學(xué)研究對(duì)象的寬度與廣度，學(xué)術(shù)界有不同意見。國際上有廣義敦煌學(xué)與狹義敦煌學(xué)之說，但不論研究范圍的寬泛或狹窄，敦煌學(xué)是一門以地名學(xué)為基礎(chǔ)，內(nèi)容廣泛，涉及社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，多學(xué)科交叉的綜合學(xué)科，這個(gè)特點(diǎn)是沒有疑義的。