1中小企業(yè)全維度綱領(lǐng)梳理體系_2

什么叫綱領(lǐng)？

綱領(lǐng)，漢語(yǔ)詞語(yǔ)之一，意思是正式表述出來(lái)、嚴(yán)格信奉和堅(jiān)持的原則、條例、意見(jiàn)和教訓(xùn)的條文或概要。該詞語(yǔ)出自于晉朝葛洪的《抱樸子·君道》、《三國(guó)志·魏志·陳矯傳》等。

要領(lǐng)和綱要，有什么不同？！

一般情況下，做事情有一個(gè)主線，就是要領(lǐng)，只要大事情，非常重大的事情的主要部分，才能稱(chēng)為綱要

商人思維和企業(yè)家思維有什么區(qū)別？

一、商人和企業(yè)家的共同點(diǎn)是謀取利潤(rùn)。 如果一個(gè)企業(yè)家不能獲取利潤(rùn)，那么唱什么道德的高調(diào)有什么意義呢？利潤(rùn)往往意味著，你提供的產(chǎn)品或者服務(wù)是受到大眾所認(rèn)可的，因此也就在客觀上能夠給別人帶來(lái)福利，并解決很多人的就業(yè)問(wèn)題。一個(gè)不談利益的企業(yè)家是不合格的，因?yàn)闆](méi)有利益，做事情就無(wú)從談起，企業(yè)家的價(jià)值也就無(wú)從體現(xiàn)。 二、商人與企業(yè)家的區(qū)別點(diǎn) 企業(yè)家以做成某一件事情為目標(biāo)，利潤(rùn)不過(guò)是一個(gè)結(jié)果；而在一般意義上的商人看來(lái)，利潤(rùn)就是他的目標(biāo)，其他都不過(guò)是手段。 用德魯克的話來(lái)說(shuō)：“創(chuàng)造價(jià)值是真實(shí)的，利潤(rùn)不過(guò)是結(jié)果?！庇幸粋€(gè)造船廠有一句很有名的話：我們要做最好的船，順便賺點(diǎn)錢(qián)。這是企業(yè)家的思維方式。而對(duì)于一個(gè)商人來(lái)說(shuō)，做鞋還是做褲子并不重要，只要能賺錢(qián)就行，把鞋做好是為了賺更多的錢(qián)。 因?yàn)檫@種區(qū)別，導(dǎo)致企業(yè)家和一般意義上的商人行事風(fēng)格有很大的不同：企業(yè)家往往是一群現(xiàn)實(shí)的理想主義者，他們做事情是有原則的，他們不會(huì)為了利潤(rùn)去犧牲這些原則；而對(duì)于一般意義上的商人而言，只要為了利潤(rùn)，是無(wú)所謂原則的，所謂的原則也不過(guò)是為了更多的利潤(rùn)。說(shuō)白了，企業(yè)家和商人的區(qū)別就在于：企業(yè)家是一群“做事并賺點(diǎn)錢(qián)的人“，商人是一群“通過(guò)做事來(lái)賺錢(qián)的人”。 再說(shuō)整合資源。所有的人的成功，都可以歸結(jié)于兩點(diǎn)：要么是整合社會(huì)資源，要么自己本身就是資源，大多數(shù)時(shí)候兼而有之。商人應(yīng)該都是整合資源的高手，他們是一群很會(huì)把握機(jī)會(huì)的人，他們往往長(zhǎng)袖善舞，甚至是到處“忽悠”，將各種資源匯聚到自己身邊，為自己謀取利益。和一般意義上的商人不同的是，企業(yè)家本身就是一種資源，是“專(zhuān)業(yè)主義者”，他們用這種資源去整合其他的資源，從而把事情做成了。 說(shuō)白了，企業(yè)家和商人的區(qū)別并不大，很多都在于一種價(jià)值觀。很多人聽(tīng)到這個(gè)詞都笑了：現(xiàn)在還談什么價(jià)值觀啊......但我相信，那些相信某種價(jià)值觀的人，往往能夠走得更遠(yuǎn)，因?yàn)樗麄兿嘈盼磥?lái)，所以才能創(chuàng)造未來(lái)。

《魯》這篇小說(shuō)的內(nèi)容思維導(dǎo)圖梳理

魯濱遜漂流記思維導(dǎo)圖 思維導(dǎo)圖，又稱(chēng)腦圖、心智地圖、腦力激蕩圖、思維導(dǎo)圖、靈感觸發(fā)圖、概 念地圖、樹(shù)狀圖、樹(shù)枝圖或思維地圖，是一種圖像式思維的工具以及一種利用圖 像式思考輔助工具來(lái)表達(dá)思維的工具。 思維導(dǎo)圖是使用一個(gè)中央關(guān)鍵詞或想法引 起形象化的構(gòu)造和分類(lèi)的想法; 它用一個(gè)中央關(guān)鍵詞或想法以輻射線形連接所 有的代表字詞、想法、任務(wù)或其它關(guān)聯(lián)項(xiàng)目的圖解方式。 在畫(huà)魯濱遜漂流記思維導(dǎo)圖時(shí),我們可以以魯濱遜航海探險(xiǎn)的工具“船”為 主題圖形，以“桅桿”代表情節(jié)發(fā)展的主干，以“帆”記錄關(guān)鍵詞。 畫(huà)魯濱遜思維導(dǎo)圖的步驟 1、紙要橫著放。最大的主題（文章的名稱(chēng)或書(shū)名）要以圖形的形式體現(xiàn)在 整張紙的中心，稱(chēng)為中央圖。中央圖要有三種以上的顏色。層次感要分明，最靠 近中間的線要最粗，越往外延伸的線越細(xì)，字體也是靠近中心圖的最大，越往后 面的就越小。 2、一個(gè)主題一個(gè)大分支。思維導(dǎo)圖把主題以大分支的形式體現(xiàn)出來(lái)，有多 少個(gè)主要的主題，就要有多少條大的分支。每條分支要用不同的顏色，可以讓你 對(duì)不同主題的相關(guān)信息一目了然。比如，以魯濱遜的三次冒險(xiǎn)為主要分支，第三 次冒險(xiǎn)是主要內(nèi)容，以時(shí)間為線索，把每一年發(fā)生的事再以小的分支畫(huà)出來(lái)。 3、只寫(xiě)關(guān)鍵詞，并且要寫(xiě)在線條的上方，每一條線條的長(zhǎng)度與詞語(yǔ)的長(zhǎng)度 是一樣的。線條之間是互相連接起來(lái)的，線條上的關(guān)鍵詞之間也是互相隸屬、互 相說(shuō)明的關(guān)系。 4、可以運(yùn)用代碼，各主題之間有信息相關(guān)聯(lián)的地方，可以用箭頭把他們連 起來(lái)。 5、思考如何布局。

提綱挈領(lǐng)和提挈綱領(lǐng)有什么區(qū)別？

挈：舉起，提起 提綱挈領(lǐng)：比喻把要描述的兩個(gè)對(duì)象的主題一一列出來(lái)。 提挈綱領(lǐng)：比喻從要描述的兩個(gè)對(duì)象中同時(shí)抽取出的要反映的主題。

求高手,猜成語(yǔ).? 哈哈!快來(lái)一起玩吧[調(diào)皮]!_1 ? ? ? ? _2 ? ? ? ?

天涯海角tiān　yá　hǎi　jiǎo [釋義] 天的邊緣；海的盡頭。形容非常偏僻遙遠(yuǎn)的地方。也指彼此相隔極遠(yuǎn)。涯：邊。 [語(yǔ)出] 唐·元稹《望云雅馬歌》：“天旋地轉(zhuǎn)日再中；天子卻坐明光宮。” [正音] 角；不能讀作“jué”。 [辨形] 涯；不能寫(xiě)作“崖”。 [近義] 天南地北 天各一方 [反義] 近在咫尺 一衣帶水 [用法] 形容地方遙遠(yuǎn)偏僻。一般作賓語(yǔ)。 [結(jié)構(gòu)] 聯(lián)合式。

無(wú)限維度是不是所有維度之上維度？

你好，你都說(shuō)了是無(wú)限維度了，那么這個(gè)緯度肯定是無(wú)限循環(huán)或者沒(méi)有盡頭的，應(yīng)該屬于最終極的緯度，在所有緯度之上。

梳妝臺(tái)高度

一般梳妝臺(tái)的高度分為了兩種尺寸情況，700mm的算是700-740中的一種，另一種則是450mm-600mm。除此之外，梳妝臺(tái)還可以分為大、中、小三個(gè)尺寸等級(jí)。

工商企業(yè)有哪些領(lǐng)域

主要包括工商管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、會(huì)計(jì)學(xué)、財(cái)務(wù)管理、人力資源管理、旅游管理等。

【請(qǐng)教】什么是“自梳女”？“自梳女”是怎么來(lái)的？為什么會(huì)有“自梳女”？有沒(méi)有“自梳男”？

俗話說(shuō)“男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁”，但自明代中后期起，在珠江三角洲地區(qū)，卻出現(xiàn)一群女子相約不嫁的風(fēng)俗。 她們通過(guò)一種特定的儀式，自行易辮而髻，以示獨(dú)身終老，經(jīng)過(guò)這種儀式的女性被稱(chēng)為“自梳女”。 由于蠶絲業(yè)及其它手工業(yè)的興起為女性提供了獨(dú)立謀生的機(jī)會(huì)，這些習(xí)俗在封建禮法壓迫下，得以相沿300余年，在晚清至民國(guó)前期達(dá)于高潮，她們堪稱(chēng)中國(guó)女權(quán)主義者的先聲 “自梳”需要舉行特定儀式。首先由族人擇吉日，請(qǐng)德高望重者主持祭祖，然后舉行“梳髻”儀式，自梳女將自己的辮子挽成發(fā)髻，表示永不嫁人。還要擺上幾桌酒席，請(qǐng)親朋聚會(huì)，以示公眾。 辛亥革命以后，封建制度和習(xí)俗徹底破除，“自梳”日漸衰落。 到20世紀(jì)30年代，珠江三角洲地區(qū)蠶絲業(yè)逐漸衰落，年輕女性失去了主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，聽(tīng)說(shuō)下南洋打工收入不薄，就結(jié)伴而行。許多女性在南洋打工多年，由于各種原因，沒(méi)有談婚論嫁。 到五六十歲時(shí)，便買(mǎi)來(lái)供品拜祭天地，也可成為自梳女。 自梳女如有不軌行為，就會(huì)為宗族所不容，被“浸豬籠”溺死。死后父母也不能去收尸葬殮，只由她的自梳女姐妹們用草席包裹，挖坑埋葬；如果沒(méi)有姐妹，就被拋入河中放任自流。 自梳女自梳后，可以走出深閨，出外耕作、經(jīng)商或打工。平時(shí)可繼續(xù)居住母家，閑時(shí)常到“姑婆屋”與眾姐妹聚會(huì)，在生活上互相扶持，親如家人。年老或病危，必須移居“姑婆屋”，絕不能在母家去世。 自梳女死后，只有自梳姐妹前往吊祭掃墓。 由于很多自梳女害怕死后太清苦，就選擇了“守墓清”，或者“當(dāng)尸首”。 “守墓清”又叫“買(mǎi)門(mén)口”，即自梳女找一死人出嫁，做死者名義上的妻子，以便將來(lái)可以老死夫家。自梳女要付給婆家一筆錢(qián)來(lái)“買(mǎi)門(mén)口”。 “當(dāng)尸首”。即當(dāng)男子死而未葬時(shí)，自梳女嫁去作死者之“妻”，要披麻戴孝，守靈送葬，以后，如翁姑稍有不滿，可趕出家門(mén)不在再認(rèn)作媳婦。 據(jù)了解，現(xiàn)在大多數(shù)自梳女都已七老八十了，最小的也六十多歲，可能是最后一批自梳女了。她們都渴望交流和關(guān)注，她們不忌違自己的過(guò)去，還會(huì)對(duì)你敞開(kāi)心緋講述她們自己的故事。