346云何為念？02

他說，這個(gè)“念”的作用、性質(zhì)、性能，“令心明記不忘為性”，這是講“念”單獨(dú)的這個(gè)性質(zhì)?！岸ㄒ罏闃I(yè)”，它固定了的，像我們小時(shí)候的習(xí)慣，固定了，“定依為業(yè)”。為什么中國(guó)人學(xué)英文、學(xué)外文學(xué)不好呢？本省人講英文總有個(gè)本省人的腔調(diào)。你看日本人講英文就有日本人的腔調(diào)，他那個(gè)內(nèi)在的發(fā)音，“定依為業(yè)”，搞慣了。所以，真要學(xué)外文啊，你要把自己的文字腦子忘了，腦子的思想都要用外文來思想，那很快學(xué)好了。因?yàn)槲覀儗W(xué)外文不同，“點(diǎn)頭 yes 搖頭 no”想想，不對(duì)，no——1390腦子里想不對(duì)，嘴里講 no，兩回事；你就要把腦子里想的也是 no，嘴里講的也是 no，思想里都是 no，那么就可以成功了，很快的。這是習(xí)氣的問題， “念”。 那么，詳細(xì)地分析，“謂數(shù)憶持曾所受境。令不忘失。能引定故”，這個(gè)“念”的功效，第一條剛才講的，所謂“念”，唯識(shí)法相的定義，什么叫做“念”告訴你了，它的性質(zhì)是這個(gè)樣子，“定依為業(yè)”，它要造成人一個(gè)固定的一個(gè)思想的形態(tài)。現(xiàn)在，我們新的哲學(xué)的名相就是意識(shí)形態(tài)，就會(huì)造成一個(gè)不同的意識(shí)形態(tài)。這個(gè)是講“念”，它構(gòu)成的意識(shí)形態(tài)不同。 那么，它的效能是怎么樣呢？“謂數(shù)憶持曾所受境。令不忘失。能引定故。”這個(gè)“念”的作用，“數(shù)”常常地會(huì)憶想，“憶”就是回憶，“憶”不要你去想的，過去的事自然會(huì)想起來，這個(gè)作用叫做“憶”。現(xiàn)在的事要想的，這個(gè)叫做“想”，“憶”跟“想”不同，“憶”是回憶?；貞浭俏膶W(xué)的表達(dá)，實(shí)際上，回憶這個(gè)作用不要你去回，它自然會(huì)憶，憶念。所以，文字上有時(shí)候用，佛經(jīng)上叫做“憶念”，念佛就要“憶念”去念。看過了佛經(jīng)，曉得西方極樂世界有這么一個(gè)情況，就隨時(shí)去“憶念”它，這叫念佛。嘴里的“南無阿彌陀佛”那是叫持名念佛，喊名號(hào)，使這個(gè)名號(hào)記熟了變成一個(gè)念頭，不要念六個(gè)字，心里就有阿彌陀佛這個(gè)影像，叫做“念”。一般人不懂念佛啊，拼命叫！那個(gè)你叫什么？那把阿彌陀佛叫生氣了的。他的名字你緊叫，等于在罵他嘛。你天天在我前面叫：“南懷瑾、南懷瑾……”你發(fā)瘋了！你神經(jīng)?。坎话涯阙s出去才怪了。為什么要念他的名號(hào)？使它構(gòu)成我們念力里頭，跟阿彌陀佛那個(gè)境界相同了，不要念這六個(gè)字已經(jīng)有了，這就叫做念佛得到“一心不亂”了。 所以，一般笨人在亂念，我常常告訴他：你念六個(gè)字干什么？四個(gè)字是名字，阿彌陀佛，兩個(gè)字是皈依文，每個(gè)字發(fā)音又過去了，那是生滅法，生滅法怎么能念到“一心不亂”？所以，真念佛的法門就是這個(gè)“念”，“念”就到達(dá)了“憶持”這個(gè)境界。自然憶念，自然保持“曾所受境”，曾經(jīng)經(jīng)過、所領(lǐng)受過、接受過的境界?！傲畈煌А保顾肋h(yuǎn)不會(huì)忘記?！澳芤ü省保?yàn)椴煌?，這個(gè)才是定，這也是一種定，最重要的定，這就叫“專一定”。譬如說，得了道成了羅漢，有宿命通，前生的事都知道，多少生都知道，會(huì)曉得了，這是怎么樣會(huì)發(fā)起的呢？因?yàn)榈昧藨浤疃ň蜁?huì)發(fā)起。 普通人，昨天的事今天就忘記。所以，有好多同學(xué)，尤其女性同學(xué)，什么事情都容易忘記，我經(jīng)常罵她們失念。你要注意哦，這不是學(xué)佛道理，失念，忘記就是失念，失念是很嚴(yán)重的行為。一個(gè)修行人不可以這個(gè)東西在這里拿了，忘記了放回到本位，乃至放的不是原樣，這就是失念。所以，我常常告訴同學(xué)，你看我東西放在那里，必定是原樣，誰(shuí)碰了一下，我來一看：誰(shuí)動(dòng)過了？知道了。乃至讀書，為什么記得這本書看的是在第幾行，那個(gè)境界，這個(gè)封面，很清楚，這就叫不失念。那就不要死記了，那可以讀書一目十行，一讀就記得了，這就是定；記憶力強(qiáng)，也是定力的一種。宿命通都是要強(qiáng)固的、頑強(qiáng)的記憶力，乃至把小的時(shí)候都反映出來。 你看，我們?cè)谧膸孜粚⑷龤q的事情記得？恐怕很少了。再退回去，你兩歲的事情記不記得？一歲時(shí)候記不記得？如果到達(dá)了定力夠了，到了“憶持”境界，統(tǒng)統(tǒng)記得起來。乃至怎么入胎，怎么出胎，怎么前生事也記得起來。這就是定，定的一種。1391 所以，你們不要搞錯(cuò)了，認(rèn)為打坐入定了，哎呀，什么都不知道啊是定。我常常告訴你們，那是昏沉定啊，修久了，來生的果報(bào)。你現(xiàn)在練習(xí)那個(gè)什么都不知道，坐在那里什么都不知道，你來生的果報(bào)變什么？到中央菜場(chǎng)，現(xiàn)在多少錢一斤啊我不知道，就變這個(gè)豬了。因?yàn)樗牧?xí)慣是訓(xùn)練自己在糊涂境界中，在忘失正念中，所以有果報(bào)，以昏沉當(dāng)成定。什么是昏沉呢？不是睡著了叫昏沉，你失念就很嚴(yán)重了，失念也是昏沉的一種。要念念不忘的，定力的境界。 所以，為什么我們念經(jīng)要敲木魚??？念經(jīng)，你這個(gè)《金剛經(jīng)》念了一千遍，你為什么背不來？那就太笨了！這個(gè)憶力都沒有，就要記得。所謂過目不忘，那是他前生的定力來的，千萬(wàn)注意這個(gè)啊。 所以，再講一遍，再看一遍原文，有不懂的你們就問。“念”的效果是什么？“謂數(shù)憶持曾所受境。令不忘失。能引定故?！彼軌蛞l(fā)各種定力，知道嗎？所以，業(yè)，造業(yè)的這個(gè)業(yè)也叫業(yè)力，對(duì)不對(duì)？我們佛學(xué)叫業(yè)力，這股力量很大的，把你拉走。修定修行也叫定力，同一個(gè)力，轉(zhuǎn)身不同?！澳芤ü省?，這是講效果。 那么下面，“于曾未受體類境中。全不起念。設(shè)曾所受。不能明記。念亦不生。故念必非遍行所攝?！爆F(xiàn)在分析“念”的那個(gè)狀態(tài)。“于曾未受體類境中全不起念”，所以，我們這個(gè)思想業(yè)力，你從來沒有經(jīng)過的事情，“體類境中”，你不可以去動(dòng)念頭的。 所以，許多人，尤其是學(xué)密宗的，我經(jīng)常笑，一學(xué)了密宗啊，喜歡說夢(mèng)話，這是好聽的；再進(jìn)一步，喜歡說神經(jīng)話，怪里怪氣的當(dāng)成稀奇，當(dāng)成境界。尤其學(xué)密宗的：哎呦，昨天做個(gè)什么夢(mèng)……哎呀，我一聽就煩，叫做癡人說夢(mèng)。我常常問，白天來跟我講夢(mèng)，我說你睡醒了沒有？一般人不懂，我這已經(jīng)在打你棒子了，什么叫棒喝？這就是棒喝。聰明人一聽這句話就已經(jīng)很難受了，臉就紅了嘛。你站我前面瞪起眼睛說夢(mèng)話，干嘛呢？夢(mèng)早過去了。 但是你看，世界上的夢(mèng)。夢(mèng)分五種：想夢(mèng)，因?yàn)橄胱鰤?mèng)；思?jí)?，因?yàn)樗甲鰤?mèng)；病夢(mèng)，因?yàn)樯〉默F(xiàn)狀做夢(mèng)。這三種，分析起來很多嘍，你要研究《瑜伽師地論》等等啊。病：覺得火起來，身體里頭有發(fā)炎了；覺得水，身體里風(fēng)濕多了；覺得飛，氣不能歸元，容易飛，風(fēng)大動(dòng)了容易飛；覺得被鬼壓到是腸胃消化不良，或者風(fēng)濕，身體某一部分氣脈走不通，或者心臟氣脈有閉塞，就容易夢(mèng)到壓到，等等，多得很，想、思這三種。還有一種夢(mèng)，曾經(jīng)經(jīng)驗(yàn)過的夢(mèng)，過去的經(jīng)驗(yàn)零碎兜攏來，阿賴耶識(shí)里亂兜起來的夢(mèng)。 有一種夢(mèng)你們大概很少做過，我小的時(shí)候常做，我常說，后來不大講了，因?yàn)橐粏柸税?，這個(gè)知音太少了，很多都沒有，是夢(mèng)未來。當(dāng)我年輕的時(shí)候，沒有見過的人，沒有走過的地方，前兩個(gè)月、前幾天夢(mèng)到啦。結(jié)果到那里，我就曉得走了，為什么？夢(mèng)中來過的；這個(gè)人一看，我見過的，一想在夢(mèng)中，這個(gè)人對(duì)我好的、壞的，已經(jīng)先知道了，因?yàn)閴?mèng)中見過了。但是，這個(gè)都是心的道理，所以，你得了定的人能知過去、未來，也是這個(gè)功效來的，就是唯心造。但是，世界上的普通人做夢(mèng)，你沒有經(jīng)驗(yàn)過的夢(mèng)絕不會(huì)出來的。1392 所以我常說，你看，研究宗教很好玩的，西洋人畫的天堂、上帝同他一樣，他所想象的境界。西洋人畫的，西方文化畫的神仙境界、天堂是粉紅色的。中國(guó)絕不畫這個(gè)，呵，中國(guó)又是一套。所以，中國(guó)的地獄、天堂是中國(guó)人的構(gòu)想；西洋人畫的天堂、地獄是他們的構(gòu)想；阿拉伯人、中東人畫的天堂、地獄是他們的構(gòu)想。結(jié)果，誰(shuí)也沒有去過天堂、地獄，都是你的亂構(gòu)想。 所以，“念”里頭“于曾未受體類”的境界里頭，你沒有領(lǐng)受過的，“全不起念”，你不會(huì)動(dòng)念，那是真的。所以我常常說，有些人，年輕人，你不要告訴他這些了，這個(gè)人你不要使他發(fā)財(cái)。人不發(fā)財(cái)很乖，發(fā)了財(cái)就會(huì)做壞事。尤其是男孩子們，窮的時(shí)候蠻乖的，“人不風(fēng)流只為貧，”不是他乖，他窮，你曉得嗎？所以有些男孩子們，到了中年發(fā)了財(cái)。女同學(xué)們，我就要吩咐了：你當(dāng)他太太靠不住了，就要注意了。他有了錢了，膽子大了，事情來了。原來很規(guī)矩，不是他規(guī)矩啊，他是沒有做壞事的本錢啊！“馬行無力皆因瘦”啊，古人的詩(shī)，《增廣賢文》?！榜R行無力”，馬走不動(dòng)了，瘦了，營(yíng)養(yǎng)不良?！叭瞬伙L(fēng)流只為貧，”窮了啊。你們說：哦，這個(gè)是規(guī)矩的人，我才不相信呢，什么規(guī)矩？他到得意的時(shí)候，得志的時(shí)候能規(guī)矩，那是英雄！那是大丈夫！那不容易了，考驗(yàn)人要在這個(gè)地方考驗(yàn)。他是年輕人，這個(gè)年輕人很規(guī)矩。我不大相信，你曉得他大了規(guī)矩不規(guī)矩?。克F(xiàn)在身上一毛錢都沒有，當(dāng)然西門汀他不敢跑，中山北路的酒廊里頭更不敢去，他門口望都不敢望，望都嚇?biāo)懒?，沒有錢。等他到那個(gè)到處吃了飯，可以簽字走的時(shí)候，你看看，那個(gè)時(shí)候看他規(guī)矩不規(guī)矩了。 所以，人有時(shí)候沒有經(jīng)過的事，“全不起念”是當(dāng)然的。所以，從小修行不一定是有定力的，你把他弄到某一個(gè)環(huán)境染染看，他那個(gè)蓮花葉子一瓣一瓣就掉了，修行要在火里頭鍛煉出來的。 第二，“設(shè)曾所受。不能明記。念亦不生”，第二個(gè)作用呢，你“設(shè)曾所受”，過去經(jīng)驗(yàn)過，譬如我們每個(gè)人都有一歲、兩歲、三歲，對(duì)不對(duì)？這種事情我們都經(jīng)歷過的，于“曾所受。不能明記”，我們記不得了。所以“念亦不生”，所以，你做夢(mèng)也不會(huì)夢(mèng)到自己兩歲時(shí)怎么被抱在媽媽手里，這個(gè)夢(mèng)很少做出來，不可能！因?yàn)槟銢]有記憶了，這念里頭沒有，所以沒有這個(gè)夢(mèng)。 “故念必非遍行所攝”。所以唯識(shí)的分類，意識(shí)形態(tài)，分析心理狀態(tài)，這個(gè)“念”是五種別境里頭的一個(gè)東西，不屬于五遍行里頭的東西。第八識(shí)、第七識(shí)、第六識(shí)、前五識(shí)里頭，有些地方有，有些地方?jīng)]有，不是遍行，“故念必非遍行所攝”。這是“念”，我們懂了，法相所謂下“念”的定義是如此。