兒童學(xué)習(xí)-3

所有的日本兒童都有玩具。父母以及親朋好友都會(huì)為孩子制作或者購(gòu)買玩偶和其他小玩意兒。窮人們的玩具幾乎不花什么錢，都是自己做的。幼兒會(huì)拿玩具玩過(guò)家家、結(jié)婚、過(guò)節(jié)等游戲。玩游戲前，他們會(huì)先爭(zhēng)論一番成年人的程序到底是什么樣的，有時(shí)候爭(zhēng)論無(wú)果，還會(huì)征求母親的意見(jiàn)。當(dāng)孩子之間起爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，通常母親會(huì)以“位高則任重”為由，要求大孩子謙讓弟弟妹妹。她會(huì)對(duì)大一點(diǎn)的孩子說(shuō)：“吃虧就是便宜?！币馑际牵阆劝淹婢咦尳o小寶寶玩，小寶寶玩一會(huì)兒就沒(méi)興趣了，就去玩其他的了，然后你就可以把玩具拿回來(lái)。這個(gè)道理三歲的小孩也能聽(tīng)懂。或者她的意思是，他們讓你扮演主仆關(guān)系中那個(gè)不受歡迎的角色又怎樣，他們玩得開(kāi)心，你也一樣有樂(lè)趣。日本人在成年以后，也在生活中信奉“吃虧就是便宜”這條原則。

日本人撫養(yǎng)孩子的重要手段，除了警告和開(kāi)玩笑的伎倆外，還有一條是分散孩子的注意力，使之不再關(guān)心原本的目標(biāo)。不斷給孩子糖吃是轉(zhuǎn)移注意力的技巧之一。如果一個(gè)接近上學(xué)年齡的小男孩依然愛(ài)耍性子，或不聽(tīng)話，或太吵鬧，母親會(huì)采取“治療”法，即把他帶去神廟或者佛教寺廟。母親的態(tài)度是：“我們將去尋求神的幫助?！睘榇耍麄兘?jīng)常需要進(jìn)行一次短途旅行。治療神官或者僧侶會(huì)和男孩嚴(yán)肅交談，問(wèn)他的生日及困擾。神官退下祈禱，回來(lái)后宣布男孩已經(jīng)治愈了。有時(shí)候他會(huì)把一條蠕蟲(chóng)或昆蟲(chóng)“移出”男孩的身體，然后宣布體內(nèi)的淘氣被清除了。他凈化了男孩，讓男孩從此健健康康。日本人說(shuō)：“這種方法頗能管用一陣子。”日本孩子會(huì)得到的最嚴(yán)厲懲罰恐怕就是“艾灸”了，因?yàn)榘氖怯靡环N盛有干艾粉的小圓錐放在皮膚上燒炙，一般會(huì)留下終生的傷疤。艾灸是一種古老的、在東亞地區(qū)廣泛使用的治療方法。在日本傳統(tǒng)中，它不僅被用于治療多種病痛，也被用于治療脾氣暴躁和頑固不化。一個(gè)六七歲的小男孩可能會(huì)被母親和奶奶用這種方法“治愈”。若有些病例很難根治，艾灸可重復(fù)使用第二次，但極少聽(tīng)說(shuō)有孩子因?yàn)樘詺獗话娜?。這種懲罰不同于“你再淘氣我就打屁股了”的那種懲罰。但它比打屁股疼得多了，孩子也從中明白了，他不能再淘氣，否則要受懲罰。

除了這些對(duì)付任性吵鬧孩子的辦法外，日本也有教授孩子必要的身體技能的傳統(tǒng)。他們十分強(qiáng)調(diào)手把手地教孩子如何動(dòng)作，孩子則亦步亦趨地模仿。在孩子兩歲以前，為了幫孩子擺出正確的坐姿，父親會(huì)向后彎曲孩子的雙腿，讓腳背貼著地板。由于坐姿訓(xùn)練中必不可少的一項(xiàng)是“保持不動(dòng)”，孩子不能挪動(dòng)屁股或者改變姿勢(shì)?？珊⒆影l(fā)現(xiàn)他們的身體經(jīng)常會(huì)往后倒。于是父親說(shuō)，學(xué)會(huì)坐姿的辦法是全身放松，并保持被動(dòng)狀態(tài)。這種被動(dòng)性就體現(xiàn)在由父親替他擺好雙腿位置。日本孩子要學(xué)習(xí)的身體姿勢(shì)不單單是坐姿，還有睡姿。日本女性不能讓人看見(jiàn)自己睡姿不雅，其嚴(yán)重性就像美國(guó)人不能讓人看見(jiàn)自己裸體一樣。在日本政府為了贏得外國(guó)好感而把裸浴列為陋習(xí)以前，日本人并不以裸浴為恥，但非常介意女性的睡姿。男孩睡覺(jué)時(shí)可以很隨意，但女孩睡覺(jué)時(shí)則必須學(xué)會(huì)雙腿伸直并攏。這是對(duì)男孩和對(duì)女孩差異訓(xùn)練的早期規(guī)定之一。幾乎和日本的其他要求一樣，上層階級(jí)對(duì)睡姿的要求比下層階級(jí)更為嚴(yán)格。杉本夫人在談及撫養(yǎng)她的武士家庭時(shí)說(shuō)：“自我記事起，晚上總是小心翼翼、安安靜靜地躺在我的小木枕上……武士的女兒被教導(dǎo)絕不能失去對(duì)心靈或身體的控制——甚至在睡眠中。男孩們可以大大咧咧舒展四肢，躺成一個(gè)‘大’字形；但女孩必須把身體彎曲成謙遜、高貴的‘き’字形，這代表了‘自制的精神’。”日本女性告訴我，晚上她們的母親或奶媽把她們放到床上睡覺(jué)時(shí)，會(huì)把她們的四肢擺放規(guī)矩。

教孩子練書(shū)法的日本傳統(tǒng)也一樣，都是由教師握住孩子的手，一筆一畫(huà)寫(xiě)下字體。他們通過(guò)這種方法“讓孩子找到感覺(jué)”。在孩子還不會(huì)寫(xiě)字，甚至不認(rèn)識(shí)字以前，他們就學(xué)著體會(huì)筆端這種被控制的、有節(jié)奏的移動(dòng)。在現(xiàn)代大眾教育中，這種教授方法較少被運(yùn)用，但也依然存在。鞠躬、握筷子、射箭或者把枕頭代替嬰兒綁在背上，都是通過(guò)移動(dòng)孩子的雙手及糾正其身體姿勢(shì)來(lái)傳授的。

除了上層階級(jí)外，普通人家的孩子們?cè)谏蠈W(xué)前就和鄰居街坊的孩子一起自由玩耍。在農(nóng)村，孩子們不到三歲就結(jié)成了玩耍小團(tuán)隊(duì)。在城鎮(zhèn)中，孩子們會(huì)穿梭在車水馬龍的街道上肆意嬉鬧。他們正處于一個(gè)有特權(quán)的年紀(jì)。他們?cè)谏啼伵宰反?，?tīng)一旁大人們的談話，或者玩跳房子和橡皮球游戲。他們也聚集在鄉(xiāng)村神廟中玩耍，神廟的神靈會(huì)保佑他們的安全。在上學(xué)之前以及上學(xué)后的兩三年中，男孩女孩們會(huì)結(jié)伴玩耍。但是在此后，最親密的關(guān)系往往是在同性的孩子之間建立的，特別是年齡相仿的同性之間。這些同齡人之間的友誼會(huì)持續(xù)一輩子，比其他關(guān)系更為長(zhǎng)久，在農(nóng)村更是如此。在須惠村，當(dāng)老人的“性欲逐漸消退，同齡人聚會(huì)便成了他們生活中剩下的真正樂(lè)趣。須惠村俗話說(shuō)，‘同齡人比老婆還親近’”。

這些學(xué)齡前的小團(tuán)體無(wú)拘無(wú)束。孩子們玩的許多游戲在西方人看來(lái)都帶著不羞不臊的色情意味。從小就懂得性事，一方面因?yàn)槌赡耆嗽谒麄兠媲罢勗捄茈S意，另一方面也因?yàn)槿毡救思彝ゾ幼…h(huán)境很擁擠。此外，母親們?cè)谂愫⒆油嫠；蚪o他們沐浴時(shí)，常常會(huì)喚起孩子尤其是男孩對(duì)自己生殖器的關(guān)注。日本人通常不會(huì)責(zé)備熱衷于玩性意味游戲的孩子們，只要他們注意場(chǎng)合和對(duì)象。日本人也不認(rèn)為手淫是危險(xiǎn)的。這些兒童小團(tuán)體會(huì)毫無(wú)顧忌地互相揭短——對(duì)成年人，這種揭短便是侮辱——并且自吹自擂——對(duì)成年人，這樣說(shuō)大話會(huì)引起深深的羞恥感。但日本人會(huì)和善地微笑著說(shuō)：“孩子嘛，還不知道什么是羞恥?！彪S后又加上一句，“這也是他們?nèi)绱诵腋５脑颉！边@就是小孩和成年人之間不可逾越的鴻溝，因?yàn)槿绻覀冋f(shuō)一個(gè)成年人“不知道什么是羞恥”，等于在說(shuō)他品行不端正。

這個(gè)年紀(jì)的孩子經(jīng)常會(huì)互相攀比各自的家庭和財(cái)產(chǎn)，并特別愛(ài)吹噓自己的父親。“我的爸爸比你爸爸厲害多了”“我爸爸比你爸爸聰明”都是很常聽(tīng)到的話。他們甚至?xí)楦髯缘母赣H大打出手。這種行為對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)可能不算什么，但在日本，它和孩子平時(shí)聽(tīng)到的成年人之間的對(duì)話完全不同。每個(gè)成年人在談及自己的房子時(shí)都會(huì)謙虛地說(shuō)“敝宅”，而在談及鄰居的房子時(shí)則會(huì)說(shuō)“府上”；談及自己的家時(shí)會(huì)說(shuō)“寒舍”，對(duì)鄰居的家則尊稱為“貴府”。日本人承認(rèn)，從幼年結(jié)成小團(tuán)體開(kāi)始直到小學(xué)三年級(jí)（大約九歲）的整個(gè)童年時(shí)期，日本孩子總是非常個(gè)人主義及以自我為中心的。譬如，玩游戲時(shí)會(huì)爭(zhēng)：“我來(lái)扮演君主，你做我的家臣?！薄安唬也挪灰?dāng)仆人。我要當(dāng)君主?！庇袝r(shí)候還會(huì)夸耀自己，貶低他人。孩子們可以童言無(wú)忌，但隨著年齡增長(zhǎng)，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己不能總是得償所愿后，便會(huì)保持安靜等待，不再急于夸耀了。

孩子對(duì)超自然神靈的態(tài)度也是在家中學(xué)到的。神官不“教”孩子這些。通常一個(gè)孩子對(duì)正式宗教的體驗(yàn)，都是來(lái)自參加熱鬧的宗教節(jié)日，并和其他朝拜者一起接受神官潑灑驅(qū)邪水。有些孩子會(huì)被帶去參加佛教儀式，但通常也只在節(jié)日的時(shí)候。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，持續(xù)的和深層次的宗教體驗(yàn)還是來(lái)自圍繞家中佛壇或神龕進(jìn)行的家庭儀式。擺放著祖先靈位的佛壇前通常都供奉著鮮花、某種樹(shù)枝和香火。家人還會(huì)每天供奉食品。家中的長(zhǎng)輩向祖先通報(bào)所有家庭活動(dòng)，并天天跪拜。天黑后則會(huì)點(diǎn)亮小燈。日本人總是說(shuō)他們不喜歡在外面留宿，因?yàn)槿鄙龠@一套日常儀式，心底會(huì)覺(jué)得不踏實(shí)。神道神龕則是一個(gè)簡(jiǎn)單的架子，供奉著從伊勢(shì)神宮得到的神符。其他各種供品也可以放在架子上。廚房里還有一個(gè)積滿煙灰的灶神，門和墻上貼著很多護(hù)符。這些東西都可以提供庇護(hù)，保證家庭安全。鄉(xiāng)村的神廟也同樣是一個(gè)安全之地，因?yàn)橛腥蚀壬耢`的庇佑，所以母親們喜歡讓自己的孩子在神廟內(nèi)玩耍。孩子們的經(jīng)歷中從沒(méi)有什么事會(huì)讓他懼怕神，或以行動(dòng)去取悅公正、苛刻的神靈。神靈并不專制霸道，他們賜福人類，自然也應(yīng)當(dāng)受到人類的供奉和參拜。