噬嗑第五爻，爻辭：六五，噬干肉，得黃金；貞厲，無咎

厲無咎的易經(jīng)爻辭

易經(jīng) 乾卦第一：九三，君子終日乾乾，夕惕若厲,無咎。 夕惕若厲,無咎：厲，危難，指九三居下卦上位，處境不好；無咎，指本來有咎，但由于主管努力，警惕自勵，所以有咎化為無咎。咎，災病、過錯、罪禍。 九三，君子終日乾乾，夕惕若厲,無咎。 注：九三：乾卦六爻位第三位；君子成天勤奮不息，夜晚時仍不敢松懈。處境不利但無災禍。 九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”，何謂也？子曰：“君子進德修業(yè)。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣?！?

六爻每一爻分別有爻辭，請問我什么時候看哪一爻

一個卦由六個爻組成，所以我們有時候把卦叫六爻，其實如果預測的話，六爻和卦根本不是一回事情的，六爻也叫納甲筮法，也叫金錢卦等，是有完整體系的，它 幾乎是不看爻辭的，只是看卦象而已。周易里的卦和六爻預測根本不是一回事。比如，你搖卦是乾卦，六個爻從初爻的潛龍勿用到六爻，每個爻都有爻辭，它只是告訴你這個卦發(fā)展的規(guī)律性，而六爻預測就不是這樣了，起卦后首先的裝卦，坐世應六親六獸，看卦象，看起卦的時間，有沒有動爻，變卦是什么，月破，日破，六合，六沖，旬空，生旺墓絕，旺相休囚，三合，暗動，茯苓反苓，等等，綜合去斷事情的。

六爻爻辭旁邊的世應是什么意思

以自己為中心叫世，以對方為心的叫應

哪有【六十四卦爻辭詩】？

易經(jīng) 白話易經(jīng)

六爻問事業(yè)巽宮:火雷噬嗑 巽宮:天雷無妄(六沖)

1、世爻發(fā)動，說明你事業(yè)要變化 2、下卦六沖，說明你其實內(nèi)心在求一個不正當?shù)呢敚橇鶝_卦，財不到手 3、世爻逢空，說明你心里沒底 4、世爻臨玄武，說明此事做的不夠正派，手段不光彩

學六爻最厲害的一本書

學六爻最厲害的一本書是《卜筮正宗》。 《卜筮正宗》，清人王洪緒輯撰，宏道堂梓行，十四卷，十四冊一函全。半頁九行，每行二十字。書頁寬大，左右雙邊，版心單魚尾?！恫敷哒凇肥且讓W六爻預測學的集大成之著作，對后世占卜影響深遠。 書中系統(tǒng)地總結、發(fā)展、完善了六爻占卜法，著者于書中駁斥了泥于神煞、古法、定例的謬誤，強調(diào)六爻占卜術應該以“陰陽、動靜、生克制化之理而圓神活變”，從而使六爻占卜法在千余年過程中的種種迷誤澄清，使得理論更加精深，更加完備。真正起到了正本清源、繼往開來的作用。 作者簡介： 據(jù)《清史稿》記載，王維德(1669—1749)，字洪緒，又字林洪、澹然，自號林屋山人，又號洞庭山人、定定子，人稱林屋先生。清代江蘇吳縣洞庭西山人。王氏是一名醫(yī)生，兼學易。自幼研習易理，后師從可計數(shù)名人楊廣含先生，并得占驗數(shù)冊，26歲起賣卜為生直至終生，其編著書籍有《永寧通書》、《林屋民風》、《外科癥治全生集》、《卜筮正宗》，但不少書籍屬于編寫，抄錄引用較多。

六爻是指哪六爻

爻的本義是“交”、“效”，綜橫之交、陰陽之交，“效”則是通過“交”所產(chǎn)生的“效用”，可以通過全局計算來衡量，依不同方法、體系、定位立極，有相應不同解釋。 爻（國音姚，yao2; 粵音肴，?au），《易經(jīng)》八卦的兩個符號，一個是“—”，另一個是“--”。在《易經(jīng)》中并沒有“陰陽”二字，數(shù)百年后的《易傳》才把“—”叫陽爻，把“--”叫陰爻。 八卦是以陰陽符號反映客觀現(xiàn)象。六爻，既可以指從下向上排列的六個陰陽符號的組合，也泛指借用這種組合進行占卜的方法。 在最下面的符號稱為“初爻”，最上面的符號稱為“上爻”，其間從下向上依次為二三四五爻。陽爻‘―’（一長橫）又稱‘九’，陰爻‘--’（兩短橫，中間有空格）又稱‘六’，如果初爻是陽爻，那么初爻也可以說成“初九”；如果“上爻”是陰爻，那么“上爻”也可以說成“上六”。 初爻加二三爻成一個“卦”，稱為“內(nèi)卦”，也稱為“下卦”；四五爻加六爻成另一個“卦”，稱為“外卦”，也稱為“上卦”。 六爻預測，包括納甲法和梅花易數(shù)兩種不同方法，納甲將六個爻結合天干地支五行六親世應及神煞等眾多因素來預測，而梅花易數(shù)比較簡便，主要依據(jù)內(nèi)外卦、體用卦、互變卦及爻辭等來預測。

易經(jīng)當中為何要用到六爻？為何不用五爻或者七爻？

主要是為了周天演繹的發(fā)展，研究出了六艾卦，所以在易經(jīng)當中才會用到六艾這個詞語，之所以不用五艾或者六艾，南懷瑾老師說宇宙間的東西沒有超過6個階段變化的，，所以最多也就是6個階段變化，如果說上升到第7個階段，那么將會是另一個局面的開始，用科學也能夠證明出，不管是物理上還是電子上以及原子上的變化，基本上都是6個階段，而且老子第40章里面也介紹了這件事情，從而承認了易經(jīng)里面這個觀點非常正確。 六艾分為內(nèi)外卦，上三艾代表的是外卦，那么下三艾代表的就是內(nèi)卦，這件事情還有一個小故事，南朝梁天間年間，有幾位占卜師拜見梁武帝，梁武帝因為平時非常喜歡通過占卜來猜測這個游戲，在游戲的過程當中會把老鼠放進木匣子里面，然后讓大臣們猜測，梁武帝當時是自己占卜了一卦，說里面是死老鼠，有人占卜說里面是4只老鼠，當時梁武帝表示不信，有人說把老鼠的肚子剝開就能看見，結果肚子里面確實還有三只小老鼠。 六艾這個演算的方法主要來源于自然，最重要的就是以自然來做總結，所以宇宙間的一切事物都是自然現(xiàn)象的結合，易經(jīng)里面所有推算的東西，都和自然是分不開的，也就是人們常說的天地君親師，乾坤在前，注定造就了人們的不平凡，其實易經(jīng)當中有很多的東西對于我們普通人來說都沒有辦法理解。 易經(jīng)這本書是一本非常博大精深的書籍，我們大多數(shù)人都沒有辦法從中窺探出里面的秘密，但是對于易經(jīng)的神奇我們還是非常了解的，畢竟是我們老祖宗留下來的東西，確實存在著很神奇的地方。

六爻是指哪六爻

六爻是指初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。 六爻八卦預測，是古人觀察大自然運行規(guī)律總結出來的一項法則。起源于西漢京房的納甲體系。起初是用50根蓍草，到宋朝時才有了“以錢代蓍”。預測人將三枚銅錢放于手中，雙手緊扣，思其所測之事，讓所測信息融貫于銅錢之中，合掌搖晃后放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動變以后。 通過測卦當日的干支，配以六親及六獸，主要依靠用神的五行生旺，結合易經(jīng)的爻辭，而判斷事物的發(fā)展過程和結果。六爻是民間流傳最廣的預測方法之一，其變化有梅花易數(shù)，以及文王六十四卦的斷法。相對于正宗的六爻斷法又要簡單許多。 六爻的階段性 人生是由無數(shù)個生命階段組成的，每一個階段又是由無數(shù)個小階段和更小階段組合而成，每一個階段中有著不同的人生軌跡，六爻預測就是某一階段上的橫切面，就像醫(yī)學上的病理切片，反映的是某一階段上的吉兇信息。 在人生的各個階段中會出現(xiàn)不同的事，每件事又是由若干個因素組成事情的因果。在好事的組成因素中，有有利因素和不利因素，在壞事的組成因素中，也有有利因素和不利因素。這樣就形成了六爻預測任務的無限性，測一件事可以起卦，測這件事的組成因素也可起卦，而每件不同的事就組成了人生的不同階段。 所以六爻在預測哪個階段的時候，所反映的就是哪個階段的信息，測吉利之事，表現(xiàn)的是某一階段的吉利信息，不代表整個人生階段都吉利。測兇險之事反映的是某一階段的不吉信息，不代表整個人生階段都不吉利。至于階段的大小劃分，則取決于求測者的意念控制，求測者想測哪一階段，六爻卦表現(xiàn)的就是哪一階段的吉兇信息。 以上內(nèi)容進攻參考。

一卦六爻的爻是什么意思

　“爻”是《易經(jīng)》八卦的兩個符號,一個是“—”,另一個是“- -”.在《易經(jīng)》中并沒有“陰陽”二字,數(shù)百年后的《易傳》才把“—”叫陽爻，把“- -”.叫陰爻； 六爻是指從下向上排列的六個陰陽符號的組合,在最下面的符號稱為“初爻”,最上面的符號稱為“上爻”,其間從下向上依次為二三四五爻.陽爻‘―’(一長橫)又稱‘九’,陰爻‘- -’(兩短橫)又稱‘六’,如果初爻是陽爻,那么初爻也可以說成“初九”；如果“上爻”是陰爻,那么“上爻”也可以說成“上六”；初爻加二三爻成一個“卦”，稱為“內(nèi)卦”也稱為“下卦”；四五爻加六爻成另一個“卦”,稱為“外卦”，也稱為“上卦”?！?/p>