上卷：曾國藩《挺經》 24

曾國藩挺經原文與譯文

原文。 夫戰(zhàn)，勇氣也，再而衰，三而竭，國藩于此數語，常常體念。大約用兵無他巧妙，常存有余不盡之氣而已。孫仲謀之攻合肥，受創(chuàng)于張遼； 諸葛武侯之攻陳倉，受創(chuàng)于郝昭，皆初氣過銳，漸就衰竭之故。惟荀罃ying之拔逼陽，氣已竭而復振；陸抗之拔西陵，預料城之不能遽下，而蓄養(yǎng)銳氣，先備外援，以待內之自斃。此善于用氣者也。 翻譯。 第一次擊鼓能振作（士兵們的）勇氣，第二次（擊鼓士兵們的勇氣）就減弱了，第三次（擊鼓士兵們的勇氣）就枯竭了。我對這幾句話，經常思索豎模玩味。大概用兵并無其它奧妙，經常保持銳氣不可用盡就可以罷了。 三國時，孫權攻打合肥，受挫于張遼；諸葛亮攻打陳倉，受挫于郝昭，兩者失敗都因起初氣勢太盛，過于銳不可當，漸漸就衰竭無力的緣故。 只有荀罃攻克逼陽，士氣衰竭而又重新振作；陸抗攻克西陵，事先預料難以迅渣洞速取勝，因而養(yǎng)精蓄銳，先安排好外援，等待城中敵人力盡自斃。這也是善于利用士氣作戰(zhàn)的人了。 慎重獨處，就是遏制貪欲，連其中最隱蔽微小之處也不忽略，遵循自然之理而行，一時也不間斷如纖枯，這樣內心自省而無愧于心，所以心胸安泰。

曾國藩的《挺經》是什么意思？“挺”是強硬嗎？

1、《挺經》一書是曾國藩總結自身人生經驗和成功心得而成的一部傳世奇書，它是曾國藩修身處世、居官治平的最高法則。因其具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。 2、“挺”的意思為：堅挺。（也可理解為“堅挺”的近義詞“強硬”，不過“堅挺”一詞為佳。） 2、《挺經》共分十八卷，包括:內圣、礪志、家范、明強、堅忍、剛柔、英才、詭道、忠疑 等。由于曾國藩沒能完成他的這部《挺經》就告別了人世。該書的部分內容、篇章散見在 《曾國藩雜著》及其弟子、幕僚的著述中。現在讀者手中的《挺經》，是經資深研究員吳樵 子歷時數載，從《經史百家雜鈔》、《湘鄉(xiāng)曾氏文獻》、《曾國藩年譜》、《曾國藩全 集》，以及曾國藩的僚屬、弟子的文集、筆記等一百二十余種典籍中輯佚、整理出來的。全 書按李鴻章口述的“挺經十八法”，共分十八卷，每卷分上、中、下三篇。每篇以經為綱， 以事為緯，包括經文、經文注譯、事典、點評四個部分，事典是從“事”的角度對經文的闡 釋，絕大多數是曾國藩的所作所為；點評也從經文出發(fā)，對經文中出現的以及歷史上相類的 人物、事件的總結、概括和評析。 3、曾國藩的一生，憑借一個“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺實，歷盡劫波，以堅韌 挺勁的無畏精神而成就了“天下之大功”?！锻洝肥窃鴩卤M畢生的心血于臨終前寫成 的一部“壓案之作”。? 4、基本示例：下面是關于“挺經”注解的鮮活例子：挺經 湖南人曾國藩曾和他的學生李鴻章說過一個故事:有老翁請了貴客，要留他在家午餐。早間就 吩咐兒子，前往市上備辦肴蔬果品，日已過巳，尚未還家。老翁心慌意急，親至村口看望， 見離家不遠，兒子挑著菜擔，在水塍上與一個京貨擔子對著，彼此皆不肯讓。老翁趕上前婉 語曰:“老哥，我家中有客，待此具餐。請你往水田里稍避一步，待他過來，你老哥也可過 去，豈不是兩便么?”其人曰:“你叫我下水，怎么他下不得呢?”……老翁一直抵說不過，乃 挺身就近曰:“來來，然則如此辦理:待我老頭兒下了水田，你老哥將貨擔交付與我，我頂在頭 上，請你空身從我兒旁邊岔過，再將擔子奉還。何如?”當即俯身解襪脫履。其人見老翁如 此，作意不過，曰:“既老丈如此費事，我就下了水田，讓爾擔過去?！碑敿聪绿锉茏?。他只 挺了一挺，一場爭競就此消解。

讀曾國藩《挺經》10

“智、仁、勇”三項通透的德行中，排在首位的是“智”。智就是英明，古往今來，豪杰志士、才能特出之人都被稱為英雄，英也就是明的意思。所謂明有兩個方面，他人只看到近前的事物，我則可見更深遠的事物，這叫高明。他人只看到粗大顯眼的東西，我則可看見細微的東西，叫精明。這里所說的高明，好比身處一室之中，人們只能看近處的景物，若登上高樓看得就遠了，再如登上高山所見的就更遠了。而精明，就如極為細微之物，用顯微鏡照它，會放大一倍、十倍、百倍。又如滿是粗糠的糙米，搗兩遍就可除去粗糠，搗上三遍四遍，就精細白凈到極點了。人是否高明取決于天賦資質，精明則全賴于后天鈷研學問的程度。我曾氏兄弟如今僥幸身居高位，天賦資質都不算很高明，全靠勤學好問來求得精明。好問如同購買顯微鏡，可深知極細微方面。好學如同搗熟透了的米，可去粗取精?？傊?，必須心中了如指掌，而后オ可口中說出自己決斷。對事物能了解明白再做決斷，就叫英斷。稀里糊涂就做決斷，稱之為武斷。武斷自身的一些事，產生的危害還不大；武斷他人的事情，因此招致的怨恨就很深了。只有謙虛退讓而不肯輕易下決斷，才足以保住福分。 《孫子兵法》說，將者，智信仁勇嚴也，曾國藩又在增加了廉、明兩條。廉指為官清廉潔，當官不愛錢，關于這一點，曾國藩確實做到了的，在他六十二歲死于兩江總督任上時，積蓄也只有兩萬兩，而清代一個總督每年的合法收入就可達十幾萬兩，更何況是富庶的江蘇、浙江任總督。 據幕僚們的日記中記載，曾國藩的穿著很樸素，穿的都是舊衣，甚至還能隱約看到衣服上的油星。全部的家具也只有幾個用來裝書和裝衣服的大木箱子。 曾國藩嫁女，只給三百兩作為嫁妝，這是人盡皆知的事。大兒子曾紀澤從總督衙門回老家，路過叔父們駐防的營地，叔叔們給了他幾百兩銀子的過路費，也被曾國藩特意寫了一封信教導了一番，說兒子拿的錢太多了。 明，是指高明、精明。一般來說，聰明是天生的，受遺傳的影響較大，但高明和精明，則可以通過后天的培養(yǎng)和磨練獲得，即使一個資質平平的人，也能通過努力干出一番大事來，曾國藩自己就是個活生生的例子。 在曾國藩老家，流傳著一個有趣的故事，說的是曾國藩的記憶力還不如一個小偷，但記憶力好的小偷終究只是個小偷，而笨拙的曾國藩，后來卻成為了立德立功立言三不朽的圣人，并成為了近代中國社會最后一尊精神偶像。 世界上很多大事，都是普通人干出來的，聰明人由于利害關系看得更透，可選擇的又太多，反而難以堅持做到底。人一聰明起來，就會想著去抄近道、找捷徑，可世上哪有那么多捷徑，少走彎路就是走了捷徑。 知人者智，自知者明，人啊，最重要的，也是最難的，就是認識你自己。 曾國藩還以米和顯微鏡來作類比，凡器物經過打磨，都可以變化性質，人也是如此，俗話說，玉不琢，不成器，人不磨，不成才。 不經歷風雨，怎么見彩虹？ 從哪里磨？在事上磨。曾國藩說，要挺身入局，敢于任事。不入局，就像在岸邊看別人游泳一樣，雖然可以愉快地評頭品足，但那無法識得水性，更無法學會游泳；遇事就推脫，就難以知道自身的不足，失去了提升自己的機會，而機遇也隨之丟掉了。 生活中充滿了選擇，選擇比努力重要，在做取舍的時候，我們都知道要兩利相權取其重，兩害相權取其輕?？珊芏鄷r候，利和害并沒有那么明顯，或者都是未知的，這個時候就需要去做決策，決策充滿了未知的、不確定的因素，那該怎么辦呢？ 其實，做決策有一個簡單的方法，把自己模擬成5年后的自己，用未來5年的視角來看待這件事情，如此一來，更容易做出靠譜的決策。

曾國藩的挺經是講什么的

“挺經”是一種以剛勁強硬為特征的處世哲學，所謂“打脫牙，和血吞”、“咬定牙根”等等，可以說就是“挺經”的注腳。

《挺經》是曾國藩寫的嗎？

是曾國藩晚年寫的，是曾氏“十三套學問”之一。 《挺經》詳細記錄了曾國藩在宦海沉浮中總結出的十八條心法，是其從自身的成敗得失中總結出的一套獨到的為人為官的基本原則和理論。 《挺經》——內圣外王之法。所謂“挺”，即勢不可用盡，功不可獨享，大名要推讓幾分，盛時要做衰時想，剛柔相濟，無為而無不為；百尺竿頭，不能再進一步；欠缺本身就是完美。 曾國藩以蓋世之功而能于眾說詆毀中安然保全自身，全賴這一“挺”字。主動、積極、參與，以恰淡的出世之心來入世，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直。如此方能在前有猛虎后又毒蛇的情況下，不受其左右，氣定神閑享受人生之至高境界。

曾國藩的家書挺經冰鑒各自講些什么？

《挺經》共分十八卷，包括:內圣、礪志、家范、明強、堅忍、剛柔、英才、詭道、忠疑等。 《挺經》一書是曾國藩總結自身人生經驗和成功心得而成的一部傳世奇書，它是曾國藩修身處世、居官治平的最高法則。因其具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。如果說曾國藩是一個謎，那么《曾國藩挺經》就是打開這個謎的一把鑰匙。 曾國藩的一生，憑借一個“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺實，歷盡劫波，以堅韌挺勁的無畏精神而成就了“天下之大功”?？梢哉f，該書是曾國藩吐盡畢生的心血于臨終前寫成的一部“壓案之作”。 識人的學問——《冰鑒》。“冰鑒”一詞，取其以冰為鏡，明察秋毫，知面知心之意，提出鑒別人才的各種方法和途徑。曾國藩觀人之術，不同于傳統(tǒng)習俗，它重神兼之以形，重常而辨之以奇，重禮而導之以術，就相論人，就神取人，從靜態(tài)中把握人的本質，從動態(tài)中觀察人的歸宿。熬頭神骨，第二剛柔，第三容貌，第四情態(tài)，第五須眉，第六聲響，第七氣色。

曾國藩的 挺經 是不是他寫的呢？

是曾國藩晚年寫的，是曾氏“十三套學問”之一。 《挺經》詳細記錄了曾國藩在宦海沉浮中總結出的十八條心法，是其從自身的成敗得失中總結出的一套獨到的為人為官的基本原則和理論。 《挺經》——內圣外王之法。所謂“挺”，即勢不可用盡，功不可獨享，大名要推讓幾分，盛時要做衰時想，剛柔相濟，無為而無不為；百尺竿頭，不能再進一步；欠缺本身就是完美。 曾國藩以蓋世之功而能于眾說詆毀中安然保全自身，全賴這一“挺”字。主動、積極、參與，以恰淡的出世之心來入世，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直。如此方能在前有猛虎后又毒蛇的情況下，不受其左右，氣定神閑享受人生之至高境界。

曾國藩的家書挺經冰鑒各自講些什么?

《挺經》共分十八卷，包括:內圣、礪志、家范、明強、堅忍、剛柔、英才、詭道、忠疑等。 《挺經》一書是曾國藩總結自身人生經驗和成功心得而成的一部傳世奇書，它是曾國藩修身處世、居官治平的最高法則。因其具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。如果說曾國藩是一個謎，那么《曾國藩挺經》就是打開這個謎的一把鑰匙。 曾國藩的一生，憑借一個“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺實，歷盡劫波，以堅韌挺勁的無畏精神而成就了“天下之大功”?？梢哉f，該書是曾國藩吐盡畢生的心血于臨終前寫成的一部“壓案之作”。 識人的學問——《冰鑒》。“冰鑒”一詞，取其以冰為鏡，明察秋毫，知面知心之意，提出鑒別人才的各種方法和途徑。曾國藩觀人之術，不同于傳統(tǒng)習俗，它重神兼之以形，重常而辨之以奇，重禮而導之以術，就相論人，就神取人，從靜態(tài)中把握人的本質，從動態(tài)中觀察人的歸宿。熬頭神骨，第二剛柔，第三容貌，第四情態(tài)，第五須眉，第六聲響，第七氣色。

曾國藩挺經，哪個版本的比較好？

曾國藩所著《挺經》沒有存世

曾國藩：挺得過去 萬事可為！

曾國藩去世多年后，吳永一日問李鴻章：“文正公當年說有《挺經》，是不是有這么回事？”李鴻章回答說：“我老師的秘傳心法《挺經》有十八條。這真是精通造化，守身用世的寶訣。我且試講一條給你聽……” 那日，李鴻章沒講理論，而是講了一個故事。 他說，有一個老農，有天家里來了貴客，要請人家留下來吃午飯，于是派兒子出去買菜。結果臨近正午，算算兒子該回來了，可還是不見人。畢竟這不是待客之道，于是趕緊跑出去找兒子。 跑到村口一看，兒子正挑著菜擔站在田壟之上——江南水田中間的狹窄長條形的過道，上面一般中容一人通行。 對面有個貨郎，也挑了一個貨擔，互不相讓。老農心急如焚，趕過去就對這個貨郎說：“我家來了貴客，等著這個菜，你個子高，站到水田里讓一下，我兒子不就過來了嗎？” 貨郎一聽就不高興了：“你兒子不過是挑著蔬菜，濕了還可以用，我挑著南北干貨，濕了我怎么賣？為什么不讓你兒子下去？” 這是一個比較平常的生活場景，但解決起來也是門學問。李鴻章問吳永該怎么辦，吳永眉頭一皺，答不上來。李鴻章一笑道：“我老師說，當時這個老農一聽，便脫掉鞋襪。既然你年輕人不肯，老朽我下水田，你把貨擔頂在我頭上，你側身繞過，讓我兒子先過去，這樣總可以吧？那個年輕人一看，老伯年歲已大，如此甚不好，算了吧，還是我讓你吧?！? 吳永一聽，就這個故事？這也叫《挺經》？ 李鴻章笑道：“這個老農，他只挺了一挺，一場紛爭就此消解，緣何不‘挺’呢？”又說：“這便是《挺經》中開宗明義的第一條！”吳永回去后琢磨了半天，也沒真正理解。 有的學者說，其實很簡單，就是老子所說的“將欲取之，必先予之”?？扇绻婢瓦@點內容，有必要說是不傳之絕學嗎？后來吳永又琢磨出一條，見于《庚子西狩叢談》： “大抵謂天下事在局外吶喊議論，總是無益，必躬身入局，挺膺負責，乃有成事之可冀?！? 但是光“挺身入局”四字仍顯單薄，背后一定還有其他深刻內涵。這個內涵是什么呢？ 有一條重要線索可以幫我們解開這個謎團。這個線索就是第一個提到《挺經》的，曾國藩的好朋友歐陽兆熊。 歐陽兆雄在《水窗春囈》里說曾國藩“嘗自稱欲著《挺經》，言其剛也?！痹瓉硭^《挺經》，是“剛”的藝術，“剛”的智慧，“剛”的哲學。 我們都知道，曾國藩的家書里講到“吾家祖父教人，以‘懦弱無剛’四字為大恥?！倍鴩吷际盏竭@位祖父的影響，曾家勤勉努力，踏實進取的家風家訓，都是祖父時代開創(chuàng)的。 可能我們現在談“柔”這個字會更多一些，覺得處事手段，自是“以柔勝剛”為好，固然“柔”是一種智慧的處事手段，然而“剛”則是一種內在的，面向自己的獨立思辨情緒。是一種堅忍不拔的態(tài)度，是百折不撓的精神，是一種甘當重擔的勇氣。 都說湖南人“吃得苦，耐得煩，霸得蠻?！逼鋵嵾@些都是“剛”出來的。這種“剛”是一種大智慧，是必須擔當，必須面對，必須不逃避。這就叫挺身入局！這可以說是人生第一個關鍵，也是人生第一條智慧。 注：曾文正公實際上并沒有《挺經》這樣一本傳世之作，但“挺”字確是曾氏思想的一大要義，也留下了很多論述“挺”的文字。