2972曾國藩在挺經(jīng)中又這樣寫道

曾國藩挺經(jīng)原文與譯文

原文。 夫戰(zhàn)，勇氣也，再而衰，三而竭，國藩于此數(shù)語，常常體念。大約用兵無他巧妙，常存有余不盡之氣而已。孫仲謀之攻合肥，受創(chuàng)于張遼； 諸葛武侯之攻陳倉，受創(chuàng)于郝昭，皆初氣過銳，漸就衰竭之故。惟荀罃ying之拔逼陽，氣已竭而復(fù)振；陸抗之拔西陵，預(yù)料城之不能遽下，而蓄養(yǎng)銳氣，先備外援，以待內(nèi)之自斃。此善于用氣者也。 翻譯。 第一次擊鼓能振作（士兵們的）勇氣，第二次（擊鼓士兵們的勇氣）就減弱了，第三次（擊鼓士兵們的勇氣）就枯竭了。我對這幾句話，經(jīng)常思索豎模玩味。大概用兵并無其它奧妙，經(jīng)常保持銳氣不可用盡就可以罷了。 三國時，孫權(quán)攻打合肥，受挫于張遼；諸葛亮攻打陳倉，受挫于郝昭，兩者失敗都因起初氣勢太盛，過于銳不可當(dāng)，漸漸就衰竭無力的緣故。 只有荀罃攻克逼陽，士氣衰竭而又重新振作；陸抗攻克西陵，事先預(yù)料難以迅渣洞速取勝，因而養(yǎng)精蓄銳，先安排好外援，等待城中敵人力盡自斃。這也是善于利用士氣作戰(zhàn)的人了。 慎重獨(dú)處，就是遏制貪欲，連其中最隱蔽微小之處也不忽略，遵循自然之理而行，一時也不間斷如纖枯，這樣內(nèi)心自省而無愧于心，所以心胸安泰。

曾國藩的《挺經(jīng)》是什么意思？“挺”是強(qiáng)硬嗎？

1、《挺經(jīng)》一書是曾國藩總結(jié)自身人生經(jīng)驗(yàn)和成功心得而成的一部傳世奇書，它是曾國藩修身處世、居官治平的最高法則。因其具有極強(qiáng)的實(shí)用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。 2、“挺”的意思為：堅(jiān)挺。（也可理解為“堅(jiān)挺”的近義詞“強(qiáng)硬”，不過“堅(jiān)挺”一詞為佳。） 2、《挺經(jīng)》共分十八卷，包括:內(nèi)圣、礪志、家范、明強(qiáng)、堅(jiān)忍、剛?cè)?、英才、詭道、忠? 等。由于曾國藩沒能完成他的這部《挺經(jīng)》就告別了人世。該書的部分內(nèi)容、篇章散見在 《曾國藩雜著》及其弟子、幕僚的著述中。現(xiàn)在讀者手中的《挺經(jīng)》，是經(jīng)資深研究員吳樵 子歷時數(shù)載，從《經(jīng)史百家雜鈔》、《湘鄉(xiāng)曾氏文獻(xiàn)》、《曾國藩年譜》、《曾國藩全 集》，以及曾國藩的僚屬、弟子的文集、筆記等一百二十余種典籍中輯佚、整理出來的。全 書按李鴻章口述的“挺經(jīng)十八法”，共分十八卷，每卷分上、中、下三篇。每篇以經(jīng)為綱， 以事為緯，包括經(jīng)文、經(jīng)文注譯、事典、點(diǎn)評四個部分，事典是從“事”的角度對經(jīng)文的闡 釋，絕大多數(shù)是曾國藩的所作所為；點(diǎn)評也從經(jīng)文出發(fā)，對經(jīng)文中出現(xiàn)的以及歷史上相類的 人物、事件的總結(jié)、概括和評析。 3、曾國藩的一生，憑借一個“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺實(shí)，歷盡劫波，以堅(jiān)韌 挺勁的無畏精神而成就了“天下之大功”?！锻?jīng)》是曾國藩吐盡畢生的心血于臨終前寫成 的一部“壓案之作”。? 4、基本示例：下面是關(guān)于“挺經(jīng)”注解的鮮活例子：挺經(jīng) 湖南人曾國藩曾和他的學(xué)生李鴻章說過一個故事:有老翁請了貴客，要留他在家午餐。早間就 吩咐兒子，前往市上備辦肴蔬果品，日已過巳，尚未還家。老翁心慌意急，親至村口看望， 見離家不遠(yuǎn)，兒子挑著菜擔(dān)，在水塍上與一個京貨擔(dān)子對著，彼此皆不肯讓。老翁趕上前婉 語曰:“老哥，我家中有客，待此具餐。請你往水田里稍避一步，待他過來，你老哥也可過 去，豈不是兩便么?”其人曰:“你叫我下水，怎么他下不得呢?”……老翁一直抵說不過，乃 挺身就近曰:“來來，然則如此辦理:待我老頭兒下了水田，你老哥將貨擔(dān)交付與我，我頂在頭 上，請你空身從我兒旁邊岔過，再將擔(dān)子奉還。何如?”當(dāng)即俯身解襪脫履。其人見老翁如 此，作意不過，曰:“既老丈如此費(fèi)事，我就下了水田，讓爾擔(dān)過去?！碑?dāng)即下田避讓。他只 挺了一挺，一場爭競就此消解。

讀曾國藩《挺經(jīng)》10

“智、仁、勇”三項(xiàng)通透的德行中，排在首位的是“智”。智就是英明，古往今來，豪杰志士、才能特出之人都被稱為英雄，英也就是明的意思。所謂明有兩個方面，他人只看到近前的事物，我則可見更深遠(yuǎn)的事物，這叫高明。他人只看到粗大顯眼的東西，我則可看見細(xì)微的東西，叫精明。這里所說的高明，好比身處一室之中，人們只能看近處的景物，若登上高樓看得就遠(yuǎn)了，再如登上高山所見的就更遠(yuǎn)了。而精明，就如極為細(xì)微之物，用顯微鏡照它，會放大一倍、十倍、百倍。又如滿是粗糠的糙米，搗兩遍就可除去粗糠，搗上三遍四遍，就精細(xì)白凈到極點(diǎn)了。人是否高明取決于天賦資質(zhì)，精明則全賴于后天鈷研學(xué)問的程度。我曾氏兄弟如今僥幸身居高位，天賦資質(zhì)都不算很高明，全靠勤學(xué)好問來求得精明。好問如同購買顯微鏡，可深知極細(xì)微方面。好學(xué)如同搗熟透了的米，可去粗取精?？傊仨毿闹辛巳缰刚?，而后オ可口中說出自己決斷。對事物能了解明白再做決斷，就叫英斷。稀里糊涂就做決斷，稱之為武斷。武斷自身的一些事，產(chǎn)生的危害還不大；武斷他人的事情，因此招致的怨恨就很深了。只有謙虛退讓而不肯輕易下決斷，才足以保住福分。 《孫子兵法》說，將者，智信仁勇嚴(yán)也，曾國藩又在增加了廉、明兩條。廉指為官清廉潔，當(dāng)官不愛錢，關(guān)于這一點(diǎn)，曾國藩確實(shí)做到了的，在他六十二歲死于兩江總督任上時，積蓄也只有兩萬兩，而清代一個總督每年的合法收入就可達(dá)十幾萬兩，更何況是富庶的江蘇、浙江任總督。 據(jù)幕僚們的日記中記載，曾國藩的穿著很樸素，穿的都是舊衣，甚至還能隱約看到衣服上的油星。全部的家具也只有幾個用來裝書和裝衣服的大木箱子。 曾國藩嫁女，只給三百兩作為嫁妝，這是人盡皆知的事。大兒子曾紀(jì)澤從總督衙門回老家，路過叔父們駐防的營地，叔叔們給了他幾百兩銀子的過路費(fèi)，也被曾國藩特意寫了一封信教導(dǎo)了一番，說兒子拿的錢太多了。 明，是指高明、精明。一般來說，聰明是天生的，受遺傳的影響較大，但高明和精明，則可以通過后天的培養(yǎng)和磨練獲得，即使一個資質(zhì)平平的人，也能通過努力干出一番大事來，曾國藩自己就是個活生生的例子。 在曾國藩老家，流傳著一個有趣的故事，說的是曾國藩的記憶力還不如一個小偷，但記憶力好的小偷終究只是個小偷，而笨拙的曾國藩，后來卻成為了立德立功立言三不朽的圣人，并成為了近代中國社會最后一尊精神偶像。 世界上很多大事，都是普通人干出來的，聰明人由于利害關(guān)系看得更透，可選擇的又太多，反而難以堅(jiān)持做到底。人一聰明起來，就會想著去抄近道、找捷徑，可世上哪有那么多捷徑，少走彎路就是走了捷徑。 知人者智，自知者明，人啊，最重要的，也是最難的，就是認(rèn)識你自己。 曾國藩還以米和顯微鏡來作類比，凡器物經(jīng)過打磨，都可以變化性質(zhì)，人也是如此，俗話說，玉不琢，不成器，人不磨，不成才。 不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？ 從哪里磨？在事上磨。曾國藩說，要挺身入局，敢于任事。不入局，就像在岸邊看別人游泳一樣，雖然可以愉快地評頭品足，但那無法識得水性，更無法學(xué)會游泳；遇事就推脫，就難以知道自身的不足，失去了提升自己的機(jī)會，而機(jī)遇也隨之丟掉了。 生活中充滿了選擇，選擇比努力重要，在做取舍的時候，我們都知道要兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕。可很多時候，利和害并沒有那么明顯，或者都是未知的，這個時候就需要去做決策，決策充滿了未知的、不確定的因素，那該怎么辦呢？ 其實(shí)，做決策有一個簡單的方法，把自己模擬成5年后的自己，用未來5年的視角來看待這件事情，如此一來，更容易做出靠譜的決策。

曾國藩的挺經(jīng)是講什么的

“挺經(jīng)”是一種以剛勁強(qiáng)硬為特征的處世哲學(xué)，所謂“打脫牙，和血吞”、“咬定牙根”等等，可以說就是“挺經(jīng)”的注腳。

《挺經(jīng)》是曾國藩寫的嗎？

是曾國藩晚年寫的，是曾氏“十三套學(xué)問”之一。 《挺經(jīng)》詳細(xì)記錄了曾國藩在宦海沉浮中總結(jié)出的十八條心法，是其從自身的成敗得失中總結(jié)出的一套獨(dú)到的為人為官的基本原則和理論。 《挺經(jīng)》——內(nèi)圣外王之法。所謂“挺”，即勢不可用盡，功不可獨(dú)享，大名要推讓幾分，盛時要做衰時想，剛?cè)嵯酀?jì)，無為而無不為；百尺竿頭，不能再進(jìn)一步；欠缺本身就是完美。 曾國藩以蓋世之功而能于眾說詆毀中安然保全自身，全賴這一“挺”字。主動、積極、參與，以恰淡的出世之心來入世，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直。如此方能在前有猛虎后又毒蛇的情況下，不受其左右，氣定神閑享受人生之至高境界。

曾國藩的家書挺經(jīng)冰鑒各自講些什么？

《挺經(jīng)》共分十八卷，包括:內(nèi)圣、礪志、家范、明強(qiáng)、堅(jiān)忍、剛?cè)帷⒂⒉?、詭道、忠疑等? 《挺經(jīng)》一書是曾國藩總結(jié)自身人生經(jīng)驗(yàn)和成功心得而成的一部傳世奇書，它是曾國藩修身處世、居官治平的最高法則。因其具有極強(qiáng)的實(shí)用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。如果說曾國藩是一個謎，那么《曾國藩挺經(jīng)》就是打開這個謎的一把鑰匙。 曾國藩的一生，憑借一個“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺實(shí)，歷盡劫波，以堅(jiān)韌挺勁的無畏精神而成就了“天下之大功”?？梢哉f，該書是曾國藩吐盡畢生的心血于臨終前寫成的一部“壓案之作”。 識人的學(xué)問——《冰鑒》?！氨b”一詞，取其以冰為鏡，明察秋毫，知面知心之意，提出鑒別人才的各種方法和途徑。曾國藩觀人之術(shù)，不同于傳統(tǒng)習(xí)俗，它重神兼之以形，重常而辨之以奇，重禮而導(dǎo)之以術(shù)，就相論人，就神取人，從靜態(tài)中把握人的本質(zhì)，從動態(tài)中觀察人的歸宿。熬頭神骨，第二剛?cè)?，第三容貌，第四情態(tài)，第五須眉，第六聲響，第七氣色。

曾國藩的 挺經(jīng) 是不是他寫的呢？

是曾國藩晚年寫的，是曾氏“十三套學(xué)問”之一。 《挺經(jīng)》詳細(xì)記錄了曾國藩在宦海沉浮中總結(jié)出的十八條心法，是其從自身的成敗得失中總結(jié)出的一套獨(dú)到的為人為官的基本原則和理論。 《挺經(jīng)》——內(nèi)圣外王之法。所謂“挺”，即勢不可用盡，功不可獨(dú)享，大名要推讓幾分，盛時要做衰時想，剛?cè)嵯酀?jì)，無為而無不為；百尺竿頭，不能再進(jìn)一步；欠缺本身就是完美。 曾國藩以蓋世之功而能于眾說詆毀中安然保全自身，全賴這一“挺”字。主動、積極、參與，以恰淡的出世之心來入世，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直。如此方能在前有猛虎后又毒蛇的情況下，不受其左右，氣定神閑享受人生之至高境界。

曾國藩的家書挺經(jīng)冰鑒各自講些什么?

《挺經(jīng)》共分十八卷，包括:內(nèi)圣、礪志、家范、明強(qiáng)、堅(jiān)忍、剛?cè)?、英才、詭道、忠疑等? 《挺經(jīng)》一書是曾國藩總結(jié)自身人生經(jīng)驗(yàn)和成功心得而成的一部傳世奇書，它是曾國藩修身處世、居官治平的最高法則。因其具有極強(qiáng)的實(shí)用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。如果說曾國藩是一個謎，那么《曾國藩挺經(jīng)》就是打開這個謎的一把鑰匙。 曾國藩的一生，憑借一個“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺實(shí)，歷盡劫波，以堅(jiān)韌挺勁的無畏精神而成就了“天下之大功”。可以說，該書是曾國藩吐盡畢生的心血于臨終前寫成的一部“壓案之作”。 識人的學(xué)問——《冰鑒》?！氨b”一詞，取其以冰為鏡，明察秋毫，知面知心之意，提出鑒別人才的各種方法和途徑。曾國藩觀人之術(shù)，不同于傳統(tǒng)習(xí)俗，它重神兼之以形，重常而辨之以奇，重禮而導(dǎo)之以術(shù)，就相論人，就神取人，從靜態(tài)中把握人的本質(zhì)，從動態(tài)中觀察人的歸宿。熬頭神骨，第二剛?cè)?，第三容貌，第四情態(tài)，第五須眉，第六聲響，第七氣色。

曾國藩挺經(jīng)，哪個版本的比較好？

曾國藩所著《挺經(jīng)》沒有存世

曾國藩：挺得過去 萬事可為！

曾國藩去世多年后，吳永一日問李鴻章：“文正公當(dāng)年說有《挺經(jīng)》，是不是有這么回事？”李鴻章回答說：“我老師的秘傳心法《挺經(jīng)》有十八條。這真是精通造化，守身用世的寶訣。我且試講一條給你聽……” 那日，李鴻章沒講理論，而是講了一個故事。 他說，有一個老農(nóng)，有天家里來了貴客，要請人家留下來吃午飯，于是派兒子出去買菜。結(jié)果臨近正午，算算兒子該回來了，可還是不見人。畢竟這不是待客之道，于是趕緊跑出去找兒子。 跑到村口一看，兒子正挑著菜擔(dān)站在田壟之上——江南水田中間的狹窄長條形的過道，上面一般中容一人通行。 對面有個貨郎，也挑了一個貨擔(dān)，互不相讓。老農(nóng)心急如焚，趕過去就對這個貨郎說：“我家來了貴客，等著這個菜，你個子高，站到水田里讓一下，我兒子不就過來了嗎？” 貨郎一聽就不高興了：“你兒子不過是挑著蔬菜，濕了還可以用，我挑著南北干貨，濕了我怎么賣？為什么不讓你兒子下去？” 這是一個比較平常的生活場景，但解決起來也是門學(xué)問。李鴻章問吳永該怎么辦，吳永眉頭一皺，答不上來。李鴻章一笑道：“我老師說，當(dāng)時這個老農(nóng)一聽，便脫掉鞋襪。既然你年輕人不肯，老朽我下水田，你把貨擔(dān)頂在我頭上，你側(cè)身繞過，讓我兒子先過去，這樣總可以吧？那個年輕人一看，老伯年歲已大，如此甚不好，算了吧，還是我讓你吧?！? 吳永一聽，就這個故事？這也叫《挺經(jīng)》？ 李鴻章笑道：“這個老農(nóng)，他只挺了一挺，一場紛爭就此消解，緣何不‘挺’呢？”又說：“這便是《挺經(jīng)》中開宗明義的第一條！”吳永回去后琢磨了半天，也沒真正理解。 有的學(xué)者說，其實(shí)很簡單，就是老子所說的“將欲取之，必先予之”?？扇绻婢瓦@點(diǎn)內(nèi)容，有必要說是不傳之絕學(xué)嗎？后來吳永又琢磨出一條，見于《庚子西狩叢談》： “大抵謂天下事在局外吶喊議論，總是無益，必躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀?！? 但是光“挺身入局”四字仍顯單薄，背后一定還有其他深刻內(nèi)涵。這個內(nèi)涵是什么呢？ 有一條重要線索可以幫我們解開這個謎團(tuán)。這個線索就是第一個提到《挺經(jīng)》的，曾國藩的好朋友歐陽兆熊。 歐陽兆雄在《水窗春囈》里說曾國藩“嘗自稱欲著《挺經(jīng)》，言其剛也?！痹瓉硭^《挺經(jīng)》，是“剛”的藝術(shù)，“剛”的智慧，“剛”的哲學(xué)。 我們都知道，曾國藩的家書里講到“吾家祖父教人，以‘懦弱無剛’四字為大恥?！倍鴩吷际盏竭@位祖父的影響，曾家勤勉努力，踏實(shí)進(jìn)取的家風(fēng)家訓(xùn)，都是祖父時代開創(chuàng)的。 可能我們現(xiàn)在談“柔”這個字會更多一些，覺得處事手段，自是“以柔勝剛”為好，固然“柔”是一種智慧的處事手段，然而“剛”則是一種內(nèi)在的，面向自己的獨(dú)立思辨情緒。是一種堅(jiān)忍不拔的態(tài)度，是百折不撓的精神，是一種甘當(dāng)重?fù)?dān)的勇氣。 都說湖南人“吃得苦，耐得煩，霸得蠻?！逼鋵?shí)這些都是“剛”出來的。這種“剛”是一種大智慧，是必須擔(dān)當(dāng)，必須面對，必須不逃避。這就叫挺身入局！這可以說是人生第一個關(guān)鍵，也是人生第一條智慧。 注：曾文正公實(shí)際上并沒有《挺經(jīng)》這樣一本傳世之作，但“挺”字確是曾氏思想的一大要義，也留下了很多論述“挺”的文字。