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鎮(zhèn)平菩提寺位于河南省南陽市鎮(zhèn)平縣老莊鄉(xiāng)杏花山東麓。始建于唐,唐高宗永徽年間(公元650——655年)由菩提禪師朱智勤主持營建,以后各代有興有廢,是中原八大名寺之一,河南省唯一的一座園林式寺院,距今已有1300多年的歷史。
在禪宗中有神秀與慧能作的偈語,非常的有名。神秀是弘忍的上首弟子,他作的偈語是:“身是菩提樹,心是明鏡臺,時時勤拂拭,莫使惹塵?!?,慧能聽到這首偈語之后,叫人在墻上題寫了他的偈語:“菩提本非樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵?!薄I裥愕馁收Z非常令人明白,弘忍見到之后說:“人們可以按照這首偈語來修行”,但弘忍見到慧能的偈語則大吃一驚,用鞋子擦掉慧能的偈語。弘忍是擔(dān)心有人會嫉妒慧能而加害慧能,于是用鞋子擦掉這句偈語。我想,弘忍或許就是見到慧能這句偈語而起了將衣缽傳給慧能的打算。一般人不大理解慧能的偈語,為什么世上本來無一物呢?佛教就是這么認為的,佛法認為一切法緣起性空,法的本質(zhì)就是空無一物,叫做“諸法無我”。阿羅漢證見“諸法性空”,一切法由心而生,心滅萬法滅,一切空空寂寂?;勰艿馁收Z恰恰說到法與心的本質(zhì)。像慧能這樣一字不識,也未從師學(xué)習(xí)過佛法,就有這樣的見解,可見他的悟性多深。其實慧能這句偈語,我十幾年前就見過了,但那時我沒有理解,錯過了入佛門的機會。其實這句偈語是可以將人帶入佛門的。我對佛法的理解開始于2007年初,是從思考阿羅漢有余涅磐開始的,一開始也認為世界空無一物,由此進入佛門。但是慧能的開悟并不在這句偈語,不久弘忍將他叫到禪房,單獨為他講《金剛經(jīng)》,當(dāng)講到“不住相生心”時,慧能就大悟了。我想,慧能一開始認為世界空空寂寂,什么都沒有,為什么世上還有那么多佛祖講的法呢?這個問題我也思考過,原來就是菩薩的不住相生心。般若清凈智慧原來來至這顆清凈無染的心。
慧根自由菩提生,未見菩提由心生 萬般佛像皆虛幻,見性明心空空空 慧根自由菩提生,未見菩提由心生! 第一句就是說你向上求證無上佛果的心是又你的本性(也就是佛性)而生的 第二句就是說你因為不能證得無上正覺是因為你自己的主觀意識而形成的(你的主觀意識是由你自己生活的環(huán)境,你的知識程度等原因而形成的對外界事物的一種反映) 所以說無我人眾生壽者相即見如來,就是說要你拋棄你的貪嗔癡
蘭若增秀 定慧寺首任住持為增秀和尚。增公俗姓黃氏,光緒九年生於廣東開平縣,廿二歲立志出家,在肇慶七星巖大覺寺由幢輝大師剃度。是年十二月慶云寺開壇傳戒,增公遂返鼎湖受具足大戒於聰化和尚座下,為比丘戒弟子。增公後隨湛芬法師北上先後往鎮(zhèn)江金山寺、常州天寧寺、寧波天童寺參禪,艱苦修持。後轉(zhuǎn)往上海華嚴大學(xué),聽月霞法師講《大般若經(jīng)》 ,同學(xué)中有粵僧海仁、遠參法師。兩年後,增公回粵駐錫大覺寺及返鼎湖慶云寺任知客。曾兩度挺身免大覺寺被封閉甚至淪為食肆;又發(fā)獅子吼,率慶云寺僧,保寺安民,力拒賊黨於山下。 增公三十八歲再辭鼎湖各職,到香港新界凌云寺凈修,極得妙參大師崇敬,廣結(jié)佛緣。有李葆葵三太與劉四姑等,常到凌云寺禮佛,得承增公法雨,無盡歡喜崇敬。惟苦於當(dāng)時新界交通不便,往凌云寺路遠須時至感跋涉之勞。為方便進香禮佛計,均擬另辟道場,迎增公主持弘法,紹隆三寶。
齊河定慧寺占地四百余畝,距離濟南中心城區(qū)只有20公里,是專門為濟南市佛教的發(fā)展而興建的一處凈土宗道場。沿濟南西外環(huán)路一直向北,從建邦黃河大橋過黃河后,再向北行至309國道,從309國道向西行6公里即到齊河定慧寺,該寺地處齊河縣祝阿鎮(zhèn)楊珍村,建在黃河的北岸,309國道的路南邊,交通十分方便。
請問你平時有念經(jīng)嗎?
大安法師是哪位菩薩再來是一個重要的問題。大安法師將南無念作”拿魔“(根據(jù)印光大師開示應(yīng)為”納莫“);將佛號中阿字念作”啊“(康熙字典中注明為e音);又對東瀛ben yuan fa men態(tài)度曖昧,認為其有可取之處。所以說大安法師并不是哪位菩薩再來。
當(dāng)然呀!別說這一些高僧大德,按照佛教上所說的,哪怕一個神智不清的瘋子,不經(jīng)意的穿上僧袍在外面走,被你看到,那也是莫大的因緣。
定慧寺、 碑亭、觀瀾閣、華嚴閣、三詔洞、壯觀亭、別峰庵、吸江樓等。
凈慧寺位于鳳翔縣城賣鉛西15公里之靈鷲山,古名九頂蓮花山,以孫配粗先秦穆公狩獵則鎮(zhèn)于此見靈鷲鳥而始名,簡稱靈山。