第三章學(xué)習(xí)及其理論解釋

論語十二章中的成語及解釋

成語：不亦樂乎、三十而立、從心所欲、溫故知新、疏食飲水、擇善而從、三人行必有我?guī)?、不舍晝夜、逝者如夫、匹夫不可奪志 解釋： 1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，不是一件很愉快的事情嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是一件很快樂的事嗎?人們不了解我，我也不生氣，不是一個有品德高尚的人嗎?” 2、曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳不習(xí)乎？” 曾子說：“我每天都會反省我自己，替別人做事，我盡力了嗎？與朋友交往有沒有忠誠？老師傳授我的知識，我都溫習(xí)了嗎？” 3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?孔子說：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲立足于社會，四十掌握了知識而不致迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規(guī)矩” 4、子曰：“溫故而知新,可以為師矣?！?孔子說：“溫習(xí)舊的知識，進(jìn)而懂得新的知識，這樣就可以做老師了。” 5、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知，只是空想而不讀書就會產(chǎn)生疑惑?！?6、 子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！? 孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！“ 7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?孔子說：“對于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人?！? 8、子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。” 9、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者?改之?！? 孔子說：“三人同行，其中一定有可做我老師的。選擇他們的 優(yōu)點加以學(xué)習(xí)，看到他們的缺點，自己就可以改正?！?10、子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜。” 孔子在河邊說：“流失的時光就像這個流水！日夜不停留?！?11、子曰：”三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?孔子說：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣?！?12、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。” 子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)而已記得牢固，就與切身有關(guān)的問題提出疑問并且去思考，仁就在其中了?！?/p>

論語十二章原文及注釋

原文： 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！弊釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！? 子曰：“飯疏食,飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！? 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也?！弊酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。” 字詞注釋： 子：古代對男子的尊稱，這里指孔子。 時習(xí)：按時溫習(xí)。時，按時。 不亦說乎：不是很愉快嗎？不亦……乎，常用于表示委婉的反問。說，通假字，同“悅”，愉快。 慍：生氣，發(fā)怒。 君子：這里指道德上有修養(yǎng)，有才德的人。 吾:人稱代詞，我。 日：每天。 三?。憾啻芜M(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。一說，實指三個方面。省，自我檢查、反省。 為人謀：替人謀劃事情。 忠：竭盡自己的心力。 信：誠信。 傳：傳授，這里指老師傳授的知識。 白話釋義：孔子說：“學(xué)了知識然后按時溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎？” 曾子說：“我每日多次進(jìn)行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠實可信了呢？老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)了呢？” 孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲便小有所成，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規(guī)矩?！? 孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，可以獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去當(dāng)（別人的）老師了?！笨鬃诱f：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會感到迷惑而無所適從;只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會使精神受到損害?！? 孔子說：“多么賢德啊，顏回！一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學(xué)習(xí)）的樂趣。多么賢德啊，顏回！”孔子說：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為快樂的人?！? 孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當(dāng)中。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼呢敻缓偷匚?，對我來說就像天上的浮云一樣?！笨鬃诱f：“在多個人的行列里，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點向他學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他的缺點（如果自己也有）就對照著改正自己的缺點?！? 孔子在河岸上說：“逝去的時光像河水一樣流去， 日夜不停?！笨鬃诱f：“軍隊的主帥可以改變，平民百姓的志氣卻不可改變?！弊酉恼f：“博覽群書并廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！? 出處：出自春秋時期孔子的《論語》。 擴(kuò)展資料： 創(chuàng)作背景： 孔子一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表”。孔子弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，作成《論語》。與其最為卓出的衣缽繼承者孟子統(tǒng)稱為“孔孟”。 在天道觀上，孔子不否認(rèn)天命鬼神的存在，主張依照禮儀和本分行事，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”?？鬃优c孟子并稱“孔孟”，他們的思想并稱為孔孟之道。孔子被尊為“至圣”“素王”，曾子則為宗圣，孟子為“亞圣”。 孔子精通《周易》，據(jù)說是《十翼》所作者，孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態(tài)度的第一人，提出了“智者樂水，仁者樂山”的著名美學(xué)命題。 孔子生年一般按《史記·孔子世家》所記為魯襄公二十二年，而生月生日《史記》未記，按《谷梁傳》所記“十月庚子孔子生”。換算為當(dāng)今之公歷應(yīng)為公元前551年9月8日生。孔子一生的作品都被后人及其弟子收錄在《論語》中。 孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存完好，素有“禮樂之邦”之稱。魯襄公二十九年吳公子季札觀樂于魯，嘆為觀止。魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書后贊嘆“周禮盡在魯矣！”魯國文化傳統(tǒng)與當(dāng)時學(xué)術(shù)下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。 孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時曾做過“委吏”（管理倉廩）與“乘田”（管放牧牛羊）。 雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學(xué)”。他善于取法他人，曾說：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”他學(xué)無常師，好學(xué)不厭，鄉(xiāng)人也贊他“博學(xué)”。 孔子“三十而立”，并開始授徒講學(xué)。凡帶上一點“束修”的，都收為學(xué)生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。 連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來學(xué)禮，可見孔子辦學(xué)已名聞遐邇。私學(xué)的創(chuàng)設(shè)，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的下移。

給我解釋一下道德經(jīng)的第五十章的學(xué)習(xí)感悟是什么？

解釋一下學(xué)習(xí)感悟，我覺得最主要的應(yīng)該就是對待生活以及對待各種情況突發(fā)的一個反應(yīng)能力所以說多學(xué)習(xí)對自己有一定的幫助

有關(guān)學(xué)習(xí)的論語和解釋

溫故而知新，可以為師矣

名詞解釋《論語》學(xué)而實習(xí)之'

學(xué)了然后按時復(fù)習(xí) 不是實而是時

論語十二章的論語簡介

《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章。首創(chuàng)語錄之體，其書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學(xué)必讀之書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。而且論語教給了后人如何為人處世的道理。《論語》與《易經(jīng)》、《黃帝四經(jīng)》、《老子》、《莊子》，共為中華民族的幾部源頭典籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道的智慧結(jié)晶。

論語十二章的第十章主要講了什么內(nèi)容

主要講時間

論詩的解釋

論詩 趙翼 李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。 江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。 【注釋】： 1.論詩：論詩：評論詩歌。本題詩共五首，這里選第的是第二首。 2.李杜：指李白、杜甫。 3.江山：大地，引申為社會。 4.代有：每個時代都有。 5.才人：有才能的人，這里指杰出的詩人。 6.出：產(chǎn)生。 7.領(lǐng)：占領(lǐng)，這里是有影響的意思。 8.風(fēng)騷：指《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”和屈原的《離騷》。后來把關(guān)于詩文寫作的事叫“風(fēng)騷”。這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)影響。 【作者簡介】： 趙翼(1727～1814)清代詩人、史學(xué)家。字云崧,一字耘崧，號甌北,陽湖（今江蘇常州）人。乾隆二十六年(1761)進(jìn)士，授翰林院編修。曾任鎮(zhèn)安、廣州知府，官至貴西兵備道。乾隆三十八年辭官家居，曾一度主講揚州安定書院。 趙翼詩與袁枚、蔣士銓齊名，合稱“乾隆三大家”

論語五則的解釋

子曰:“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學(xué)而》) 孔子說:"學(xué)了知識然后按一定時間去復(fù)習(xí)，不也很愉快的嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很開心的嗎?別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?" 重點字詞解釋: (1)子:中國古代對于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時也泛稱男子?！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。 (2)學(xué):孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。 (3)時習(xí):在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時?！??！傲?xí)”，指演習(xí)禮、樂;復(fù)習(xí)詩、書。也含有溫習(xí)、實習(xí)、練習(xí)的意思。 (4)說:通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快的意思。 (5)朋:是指志同道合的人。 (6)樂(lè):與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。 (7)人不知:此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。 (8)慍:拼音:yùn，惱怒，怨恨。 (9)君子:道德上很有修養(yǎng)的人。 補(bǔ)充詞解釋: 而:連詞。 亦(yì):同樣、也是。 乎:語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。 自:從。 知:了解。 而:連詞。 時習(xí):時常的復(fù)習(xí)。子曰:“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》) 孔子說:“復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，可從中獲得新的知識與體會。憑借這點就可以當(dāng)老師了。” 重點字詞解釋: 注:本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”:溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟;二為“溫故及知新”:一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。 我以為合并這兩種解法，也許更為完整:在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟;并且也要盡力吸收新知;如此則進(jìn)可以開拓人類知識的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。 也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。 故:舊的知識。 而:連詞，表順承，從而。 知:領(lǐng)悟。 可:可以。 以:憑借。 為:做。 另外詞解釋: 溫故知新(成語): 請注意不是溫故而知新 【解釋】:溫:溫習(xí);故:舊的。溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識現(xiàn)在。 【出自】:《論語·為政》:“溫故而知新，可以為師矣?！睗h·班固《東都賦》:“溫故知新已難，而知德者鮮矣?！?【示例】:~是學(xué)習(xí)上的重要方法。 【語法】:連動式;作謂語、定語;用于學(xué)習(xí)、工作或其他 孔子說:“只讀書卻不思考,就會感到迷茫而無所得，只是空想而不讀書，就會讓學(xué)業(yè)陷入困境?！? 重點字詞解釋: 而:連詞，表示轉(zhuǎn)折。 則:連詞，相當(dāng)于“就”“便”。 罔(wǎng):迷惑而無所得 殆(dài):這里指有害。本意:危險 [編輯本段]第五則:學(xué)習(xí)方法 子曰:“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也?！?《為政》) 孔子說:"仲由，教給你對待知或不知的正確態(tài)度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的?！?重點字詞解釋: 女(rǔ):通“汝”人稱代詞，你 知(zhì):通〝智〞本字指“是知(智zhì)也”:通“智”聰明，智慧。 之:代孔子教的東西 誨:教，傳授。 乎:語音助詞。 由:仲由字(子路)(前542~前480)春秋時期魯國卞(今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村)人，孔子得意門生，以政事見稱。、子曰:“由，誨女知之乎! 知之為知之，不知為不知，是知也。” 譯文 孔子說:“仲由,教給你對待知與不知的態(tài)度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是明智的?！?子曰:“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》) 孔子說:"幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人,要選擇他們的長處來學(xué)習(xí),如果看到他們的短處自己也有,就要改正自己與他們一樣的習(xí)慣。" 詞解釋: 必有我?guī)熝?見到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他看齊。焉，相當(dāng)于“于之”，即“在其中”的意思。 三:泛指多 焉:兼詞“與之”，在那里。 之:字指擇其善者而從之:代善者 之:字指其不善者而改之:代不善者

出自《論語》的成語及解釋

學(xué)而不厭 【拼 音】：xué ér bù yàn ? ? 【解 釋】：學(xué)習(xí)總感到不滿足.形容好學(xué).厭:滿足. ? ? 【出 處】：《論語·述而》:“默而識之;學(xué)而不厭;誨人不倦;何有于我哉?” ? ? 誨人不倦 【拼 音】：huì rén bù juàn ? ? 【解 釋】：誨:教導(dǎo);誘導(dǎo);倦:厭煩.指教導(dǎo)別人而不知疲倦. ? ? 【出 處】：《論語·述而》:“學(xué)而不厭;誨人不倦;何有于我哉!” ? ? 不恥下問 【拼 音】：bù chǐ xià wèn ? ? 【解 釋】：不恥:不以為恥辱;下問:降低身份請教別人.不以向比自己學(xué)識差或地位低的人去請教為可恥.形容虛心求教. ? ? 【出 處】：《論語·公冶長》:“敏而好學(xué);不恥下問.” ? ?