滕文公為世子,將之楚,過宋而見孟子。孟子道性善,言必稱堯舜。
世子自楚反,復(fù)見孟子。孟子曰:“世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成覸謂齊景公曰:‘彼丈夫也,我丈夫也,吾何畏彼哉?’顏淵曰:‘舜何人也?予何人也?有為者亦若是?!鲀x曰:‘文王我?guī)熞?,周公豈欺我哉?’今滕,絕長補(bǔ)短,將五十里也,猶可以為善國。書曰:‘若藥不瞑眩,厥疾不瘳?!?br>
滕文公為世子,將之楚,過宋而見孟子。孟子道性善,言必稱堯舜。
世子自楚反,復(fù)見孟子。孟子曰:“世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成覸謂齊景公曰:‘彼丈夫也,我丈夫也,吾何畏彼哉?’顏淵曰:‘舜何人也?予何人也?有為者亦若是?!鲀x曰:‘文王我?guī)熞?,周公豈欺我哉?’今滕,絕長補(bǔ)短,將五十里也,猶可以為善國。書曰:‘若藥不瞑眩,厥疾不瘳?!?br>
選自《孟子》卷五 《孟子·滕文公上》。《孟子》一書七篇,是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編,記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯,對弟子的言傳身教,游說諸侯等內(nèi)容,由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成?!睹献酉訋r》記錄了孟子的治國思想、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民為貴社稷次之君為輕)和政治行動,成書大約在戰(zhàn)國中期,屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說出發(fā)點為性善論,主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來,都把它當(dāng)做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣?!睹献印肥撬臅衅畲蟮牟款^最重的一本芹升御,有三萬五千多字,從此直到清末,“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。《孟子》這部書的理論,不但純粹宏笑耐博,文章也極雄健優(yōu)美。
言歡小說商滕第12章知道自己是替身。 在第12章結(jié)尾,商滕拿解酒藥時看到一張合照,看到照片上的岑鳶抱著身側(cè)少年的胳膊,腦袋靠在他的肩膀上,姿勢親昵,照片里的她,鮮活明媚,和現(xiàn)在的她截然不同,那個少年的眉眼,與他極為相似,尤其是眼角下方那粒褐色的淚痣。他好像終于明白了,岑鳶為什么總是盯著他眼角的那粒淚痣發(fā)呆。 小說簡介: 《言歡》是作者:扁平竹創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)小說,發(fā)表于奇跡文學(xué)網(wǎng)。 岑鳶二十二歲那年跟了商滕,后者向她承諾,可以給她任何想要的東西,前提是,她不可以動心。高不可攀的商界名流,為了逃避聯(lián)姻,與當(dāng)時還是學(xué)生的岑鳶結(jié)婚,世人都說,矜貴清冷的商家大少爺心里,早就住進(jìn)了人,岑鳶不過是個替代品罷了。 結(jié)婚以后,岑鳶受盡了眾人嘲諷,說她嫁過來就成了后媽,替別人養(yǎng)孩子,老公不愛她,娶她也只是利用。這些岑鳶都明白,商滕娶她,是因為她聽話,好拿捏。
富強(qiáng)大街與眾不同意不
今有人日攘鄰之雞者,或告之曰:“是非君子之道?!痹唬骸罢垞p之月攘一雞,以待來年,而后已。” 如知其非義,斯速已矣,何待來年? ——出自《孟子》 [譯文] 現(xiàn)在有這么一個人,每天都要偷鄰居家的一只雞。有人勸告他說:“這不中正派人的做法?!? 他回答說:“那我就逐漸改吧,以后每個月偷一只雞,等到明年,我再也不偷了。 既然知道這樣做不對,就應(yīng)該馬上改正,為什么還要等到明年呢?
反映了孟子主張“重義而輕利”,反對”后義而先利”的思想。孟子強(qiáng)調(diào)仁義,并不是不講利,他說:“上下交征利,而國危矣”,他反對的是唯利是圖,爭奪一己之私利;而維護(hù)的是國家、社會的公利。孔孟都不反對個人追求合理的“利”。
第段先寫文章理解孟其認(rèn)識;第二段寫文句或哪段印象深刻想;第三段聯(lián)系自實際談
1、“生于憂患,死于安樂”--人的心理都是喜歡安樂,厭惡憂患的,孟子的這個觀點,乍聽之下,似乎很違反常理。然而,仔細(xì)想想,卻很有道理。因為只有在憂患的時刻,人們才會提高警惕,勵精圖治,最后獲得了生存與發(fā)展的機(jī)會。反之,在安樂的環(huán)境中,人們很容易放松自己,麻痹大意,結(jié)果卻招致了失敗與死亡的厄運(yùn)。 2、“得道多助,失道寡助”--對于孟子的觀點,急功近利的人也許不容易體會,而加以反對。但是,從長遠(yuǎn)的角度來看,孟子說的的確包含真理。個人或團(tuán)體乃至于國家,能夠遵循道義來行事,也許短期里會遇到一定困難,但是長期堅持下去,一定可以獲得他人的理解與贊賞,獲得多方面的幫助,最后道路越走越寬。反之,違反道義而行事,也許短期內(nèi)可以獲得一些利益,但是長期下來,他人看清了你的面目之后,必將疏遠(yuǎn)乃至于杯葛你,最后落得個眾叛親離,道路越走越窄。
生于憂患 死于安樂
反映了孟子主張“重義而輕利”,反對”后義而先利”的思想。孟子強(qiáng)調(diào)仁義,并不是不講利,他說:“上下交征利,而國危矣”,他反對的是唯利是圖,爭奪一己之私利;而維護(hù)的是國家、社會的公利??酌隙疾环磳€人追求合理的“利”。
七篇 二百六十章