e05《孟子》-滕文公章句(上)02

2018-09-22 06:54:52止則不明08:41 2.7萬
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孟子·滕文公上的介紹

選自《孟子》卷五 《孟子·滕文公上》?!睹献印芬粫咂?,是戰(zhàn)國時(shí)期孟子的言論匯編,記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯,對(duì)弟子的言傳身教,游說諸侯等內(nèi)容,由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成?!睹献酉訋r》記錄了孟子的治國思想、政治觀點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民為貴社稷次之君為輕)和政治行動(dòng),成書大約在戰(zhàn)國中期,屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論,主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來,都把它當(dāng)做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣?!睹献印肥撬臅衅畲蟮牟款^最重的一本芹升御,有三萬五千多字,從此直到清末,“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。《孟子》這部書的理論,不但純粹宏笑耐博,文章也極雄健優(yōu)美。

言歡小說商滕哪章知道自己是替身

言歡小說商滕第12章知道自己是替身。 在第12章結(jié)尾,商滕拿解酒藥時(shí)看到一張合照,看到照片上的岑鳶抱著身側(cè)少年的胳膊,腦袋靠在他的肩膀上,姿勢親昵,照片里的她,鮮活明媚,和現(xiàn)在的她截然不同,那個(gè)少年的眉眼,與他極為相似,尤其是眼角下方那粒褐色的淚痣。他好像終于明白了,岑鳶為什么總是盯著他眼角的那粒淚痣發(fā)呆。 小說簡介: 《言歡》是作者:扁平竹創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)小說,發(fā)表于奇跡文學(xué)網(wǎng)。 岑鳶二十二歲那年跟了商滕,后者向她承諾,可以給她任何想要的東西,前提是,她不可以動(dòng)心。高不可攀的商界名流,為了逃避聯(lián)姻,與當(dāng)時(shí)還是學(xué)生的岑鳶結(jié)婚,世人都說,矜貴清冷的商家大少爺心里,早就住進(jìn)了人,岑鳶不過是個(gè)替代品罷了。 結(jié)婚以后,岑鳶受盡了眾人嘲諷,說她嫁過來就成了后媽,替別人養(yǎng)孩子,老公不愛她,娶她也只是利用。這些岑鳶都明白,商滕娶她,是因?yàn)樗犜?,好拿捏?

傅佩榮講《孟子的智慧》02

1、孟子認(rèn)為人如果不接受教育,則近于禽獸。 “人之有道也:飽食暖衣,逸居而無教,則近于禽獸。” 孟子所說的教育與現(xiàn)代教育不同,現(xiàn)代教育主要是傳統(tǒng)知識(shí),孟子所說的教育是指教授做人的道理。 “父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信?!?這五倫需要一個(gè)合適的方式表達(dá),人類才能夠和諧。 2、古代人易子而教是為了“父子不相責(zé)善”, 家庭教育的底線是不能傷害親情, “人之患在好為人師”,當(dāng)老師的四個(gè)條件: 自我修煉 ~~自己覺悟的道理讓別人覺悟,廣博學(xué)習(xí)、詳細(xì)闡述; 開拓心胸~~ “孔子登東山而小魯,登泰山而小天下”; 知行配合 ; 有教無類 。 3、做好學(xué)生有四個(gè)條件: 取法乎上~~ 學(xué)習(xí)的人要照老師定的高標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)矩來學(xué),像榜樣學(xué)習(xí),“尚友古人”“有為者亦若是”“廉頑立懦” ;專心學(xué)習(xí)~~ 弈秋教棋 ;持之以恒~~ 每天念茲在茲,挖井出水 ;誠心請(qǐng)教~~ 孟子說有五種情況問問題,不回答: 仗著地位高發(fā)問,仗著才干多發(fā)問,仗著年紀(jì)大發(fā)問,仗著有功勞發(fā)問,仗著老交情發(fā)問。 “聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”。 4、教育的方法,因材施教是個(gè)原則,有五種方法: “猶如及時(shí)雨降之者” ,啟發(fā)式教學(xué),“不憤不啟,不悱不發(fā)”; “有成全品德者”, 德行的培養(yǎng) ;“培養(yǎng)才干者 ”;“解答疑問者 ”;“有私淑艾者 ”, 把品德和學(xué)問留給別人私下學(xué)習(xí)的。 5、孔子只有一種人不教, 鄉(xiāng)愿 ,就是不真誠;孟子只有一種人不教, 自暴自棄者 。教育的主要目的是:“ 學(xué)問之道無他,求其放心而已矣 ?!薄靶摹贝碜杂X能力,是生命的主體性,人的一生要自己負(fù)責(zé)必須自己改善自己。每一個(gè)人都是可造之材, “希賢希圣希天”。

《孟子》三章翻譯

富強(qiáng)大街與眾不同意不

孟子文章

今有人日攘鄰之雞者,或告之曰:“是非君子之道?!痹唬骸罢?qǐng)損之月攘一雞,以待來年,而后已。” 如知其非義,斯速已矣,何待來年? ——出自《孟子》 [譯文] 現(xiàn)在有這么一個(gè)人,每天都要偷鄰居家的一只雞。有人勸告他說:“這不中正派人的做法。” 他回答說:“那我就逐漸改吧,以后每個(gè)月偷一只雞,等到明年,我再也不偷了。 既然知道這樣做不對(duì),就應(yīng)該馬上改正,為什么還要等到明年呢?

孟子第一章的主要內(nèi)容?

反映了孟子主張“重義而輕利”,反對(duì)”后義而先利”的思想。孟子強(qiáng)調(diào)仁義,并不是不講利,他說:“上下交征利,而國危矣”,他反對(duì)的是唯利是圖,爭奪一己之私利;而維護(hù)的是國家、社會(huì)的公利??酌隙疾环磳?duì)個(gè)人追求合理的“利”。

孟子二章讀后感

第段先寫文章理解孟其認(rèn)識(shí);第二段寫文句或哪段印象深刻想;第三段聯(lián)系自實(shí)際談

《孟子兩章》讀后感

1、“生于憂患,死于安樂”--人的心理都是喜歡安樂,厭惡憂患的,孟子的這個(gè)觀點(diǎn),乍聽之下,似乎很違反常理。然而,仔細(xì)想想,卻很有道理。因?yàn)橹挥性趹n患的時(shí)刻,人們才會(huì)提高警惕,勵(lì)精圖治,最后獲得了生存與發(fā)展的機(jī)會(huì)。反之,在安樂的環(huán)境中,人們很容易放松自己,麻痹大意,結(jié)果卻招致了失敗與死亡的厄運(yùn)。 2、“得道多助,失道寡助”--對(duì)于孟子的觀點(diǎn),急功近利的人也許不容易體會(huì),而加以反對(duì)。但是,從長遠(yuǎn)的角度來看,孟子說的的確包含真理。個(gè)人或團(tuán)體乃至于國家,能夠遵循道義來行事,也許短期里會(huì)遇到一定困難,但是長期堅(jiān)持下去,一定可以獲得他人的理解與贊賞,獲得多方面的幫助,最后道路越走越寬。反之,違反道義而行事,也許短期內(nèi)可以獲得一些利益,但是長期下來,他人看清了你的面目之后,必將疏遠(yuǎn)乃至于杯葛你,最后落得個(gè)眾叛親離,道路越走越窄。

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生于憂患 死于安樂

孟子第一章的主要內(nèi)容

反映了孟子主張“重義而輕利”,反對(duì)”后義而先利”的思想。孟子強(qiáng)調(diào)仁義,并不是不講利,他說:“上下交征利,而國危矣”,他反對(duì)的是唯利是圖,爭奪一己之私利;而維護(hù)的是國家、社會(huì)的公利。孔孟都不反對(duì)個(gè)人追求合理的“利”。

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