老子 道德經(jīng) 第49章 到 52 章

請問誰有 癡夢人的《那些你不知道的》 51章和52章，大結(jié)局??？！

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誰有《偷兒再穿》49后的章節(jié)

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武林沉淪第二部49章以后的有嗎？

武林沉淪 第二部（14）2019-01-01

第一庶女51和52章

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一起讀經(jīng)典《道德經(jīng)》第五十章第五十一章

《老子·第五十章 》 人一生出來，就進(jìn)入了死亡。人以四肢九竅活著，人以四肢九竅死去，人以這四肢九竅，將自己的生命送到死地。為什么會這樣?因?yàn)槭廊颂澙方裆南順妨?。聽說善于得到并持守真生命的人，行路不會遇到老虎，打仗不會受到傷害。在他面前，兇牛不知怎么投射它的角，猛虎不知怎么撲張它的爪，敵兵不知怎么揮舞他的刀。為什么會這樣?因?yàn)樗衙撾x了死亡的境地啊! 這一章主要說的是：人脫離了貪婪享樂，善于得到并持守真生命，也就脫離了死亡的境地，很難遇到兇險和為難了。 人脫離了貪婪享樂，持守真生命，就很難有真正的兇險了。 《老子·第五十一章》 萬物都是由道所生，又有恩德去蓄養(yǎng)，化育為物形，得勢而成長。所以萬物沒有不敬畏大道、不珍惜恩德的。大道的可敬和恩德的可貴，在于他不是情動一時、令出一時，乃是自然而然、永恒如此。所以說，道生出萬物，又以恩德去蓄養(yǎng)，使它們成長發(fā)育，給它們平安穩(wěn)定，對它們撫愛保護(hù)。然而他這樣創(chuàng)造養(yǎng)育卻不強(qiáng)行占有，他這樣無所不為卻不自恃己功，他是萬物之主卻不任意宰制，這可真是深不可測的恩德啊! 道產(chǎn)生了萬物，又用恩德去蓄養(yǎng)，為他們化育了形體，讓他們得到了勢而生長起來。大道的這種可敬和恩德的可貴，是自然而然地發(fā)出的，是永恒的，不是一時興起，但是他卻不強(qiáng)行占有，不任意宰割，這樣的恩德深不可測。 這一章主要是說道永恒的產(chǎn)生和孕養(yǎng)萬物，具備最深不可測的恩德。 孕育生養(yǎng)萬物，使它們茁壯成長，卻不去強(qiáng)行占有他們，不任意宰割，這樣的恩德是深不可測的，事業(yè)也會長久。

《堂吉訶德》46至52章，第一部的大結(jié)局

《堂吉訶德》寫到這里，作者疲憊不堪，讀者也有點(diǎn)累。但事情總要有始有終才好，因此安排一個適當(dāng)結(jié)局很有必要。 在堂吉訶德被裝入木籠，抬到牛車，幾個人簇?fù)碇蚣依镒邥r，桑丘認(rèn)出化裝成魔鬼的人是本村的神甫和理發(fā)師。他明白把堂吉訶德送回家的重要性，沒有說破，只是跟在后面走。 這一伙人在中途被一位教士趕上，他帶著幾個隨從。神甫與教士很談得來，介紹完堂吉訶德的情況后，兩個人就開始大談騎士書的利與弊，并痛斥這種書對人的精神傷害。此后，他們在一片環(huán)境優(yōu)美的林地停下來一起吃飯休息。 桑丘心疼堂吉訶德，便偷偷地把神甫和理發(fā)師偽裝成魔鬼的事實(shí)告訴了他。但堂吉訶德堅(jiān)信自己被魔法所困。桑丘想救主人，跟神甫提出建議，讓堂吉訶德離開木籠大小解。大家擔(dān)心他跑了，但教士認(rèn)為騎士會信守承諾。 堂吉訶德確實(shí)堅(jiān)守承諾，出了籠子解除捆綁后沒有跑。 有一個牧羊人參與了這一伙人的聚餐，還講了一個愛情故事。但在談到自己愛的姑娘最美時，與堅(jiān)稱意中人杜爾西內(nèi)亞最美的堂吉訶德發(fā)生沖突。兩人在席上大打出手，把食物和碗碟都損毀得一塌糊涂。 眾人將這二人拉開后，堂吉訶德又看到一隊(duì)祈雨的當(dāng)?shù)厝寺愤^。他再次魔怔發(fā)作，上前就打，結(jié)果被人揍暈在地，傷得不輕。堂吉訶德自己開了口，要求把他放在牛車上馱回家養(yǎng)傷。 到此，第一部就完全結(jié)束了?！短眉X德》第二部寫于九年后，其中有桑丘與老婆之間的對話等章節(jié)寫得非常精彩。由于童話內(nèi)容和寫作手法與第一部有諸多雷同之處，就不做逐章分析了。自己將根據(jù)需要，挑出經(jīng)典段落，具體剖析結(jié)構(gòu)。

影后人生淺緣第49章

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《老子道德經(jīng)》第五章

天地不仁以萬物為芻狗 圣人不仁以百姓為芻狗 天地之間其猶橐龠乎 虛而不屈 動而愈出 多言數(shù)窮 不如守中。 答:天地?zé)o心于萬物,任其生滅,圣人無心于愛民,任其自養(yǎng)自成. 天地之間如同有一個風(fēng)箱,空虛而不空窮竭,越鼓動所現(xiàn)事物越多. 言語太多,不能做到像虛空一樣,終會窮竭,這樣的話不如恪守虛空虛靜. 也就是要得道悟道,不能太多的言語思慮,真正的道是不可以用言語和思慮得以體會的,如果太多的言語思慮反倒會使自己陷入困境,越來越被動迷惑.要像天地一樣雖然無心但是能成萬物,雖成萬物仍然無心可用.