《悲欣交集》第一輯 南閩十年之夢(mèng)影(3)

悲欣交集什么意思？

應(yīng)該是悲喜交集吧，意思是即感到悲哀，又感到驚喜，是人的一種非常矛盾的心理。

悲欣交集是什么意思

對(duì)世人的悲哀，對(duì)自身大悟的欣喜！

悲欣交集的意思是

對(duì)世人的悲哀,對(duì)自身大悟的欣喜!

悲欣交集是什么意思？

“悲欣交集”之“悲”字，在佛教中有更深的解釋?zhuān)洞笾嵌日?釋初品大慈大悲》卷二十七云：“大慈，與一切眾生樂(lè)，大悲，拔一切眾生苦”。由于弘一大師發(fā)心廣大，度生心切，現(xiàn)在又能見(jiàn)聞佛法，往生極樂(lè)證無(wú)生法忍，可以真正去實(shí)踐多生以來(lái)的度生大愿，此種悲與欣之心境交集在一起，非是語(yǔ)言文字所能表達(dá)的！大師臨終前謂妙蓮法師云：“我生西方以后，乘愿再來(lái)，一切度生的事業(yè)，都可以圓滿成就”。弘一大師大愿如此，而臨終所現(xiàn)與《觀經(jīng)》所說(shuō)之境界相同，見(jiàn)佛聞法，頓證無(wú)生，發(fā)愿“乘愿再來(lái)，一切度生的事業(yè)，都可以圓滿成就”?，F(xiàn)在成為事實(shí)，能不“悲欣交集”！ 　　據(jù)以上資料分析，是否可以得出這樣的結(jié)論：弘一大師臨終前心境所現(xiàn)與《觀經(jīng)》中的韋提希夫人相同——見(jiàn)佛聞法，頓證無(wú)生。又與凈宗初祖慧遠(yuǎn)大師有著相同的感受——見(jiàn)到《觀經(jīng)》所說(shuō)的極樂(lè)世界種種景象。而“見(jiàn)”，“現(xiàn)”在古漢語(yǔ)中兩字相通，是否此處之“見(jiàn)”當(dāng)作“現(xiàn)”解。當(dāng)《觀經(jīng)》之境“現(xiàn)”與弘一法師眼前時(shí)，弘公自然就發(fā)起了悲憫眾生沉淪生死之苦，欣喜自己離苦得樂(lè)；并由于當(dāng)下見(jiàn)佛聞法證無(wú)生，了卻大師多生多劫度生“普利一切諸含識(shí)”之大愿。此“悲”轉(zhuǎn)化為撥除眾生之苦有大力量了，“一切度生的事業(yè)，都可以圓滿成就”，而感到欣慰無(wú)量。如此感受之“悲”“欣”交集在一處。故而自然寫(xiě)下“悲欣交集”之感受，并請(qǐng)大家不可以凡情測(cè)度，特指明“見(jiàn)觀經(jīng)”即依現(xiàn)出觀經(jīng)之境界，去理解當(dāng)時(shí)之感受。

悲欣交集的意思是什么

1、悲欣交集是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是悲傷和喜悅的心情交織在一起。 2、出處：《宋書(shū)·蕭思話傳》：“憑威策懦，勢(shì)同振巧，開(kāi)泰有期橡羨，悲欣交集?！?3、造句：莫怨世事多紛擾,心頭自梁激拍有清風(fēng)來(lái)。人活一回,活的也鉛慶不是一場(chǎng)生死*苦,活的是一場(chǎng)悲欣交集。

的意思是什么，悲欣交集其字極丑，悲欣交集的意思解

應(yīng)為： 悲喜交集 bēi　xǐ　jiāo　jí [釋義]??交集：一起出現(xiàn)。悲傷和喜悅的心情交織在一起。也作“悲喜交加”；“悲喜交至”。 [語(yǔ)出]??唐·房玄齡《晉書(shū)·王扎傳》：“當(dāng)大明之盛；而守局遐外；不得不奉贈(zèng)大禮；聞問(wèn)之日；悲喜交集?！? [正音]??集；不能讀作“jiē”。 [辨形]??集；不能寫(xiě)作“結(jié)”。 [近義]???驚喜交集?悲喜交至 [反義]???無(wú)動(dòng)于衷?麻木不仁?心如枯井 [用法]??用于人又高興又難過(guò)；心情激動(dòng)。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。 [結(jié)構(gòu)]??主謂式。

悲欣交集，何意

【悲欣交集】吵鎮(zhèn)意思等同于【悲喜交集】。 【悲喜交集】 拼音： bēi xǐ jiāo jí 近義詞： 驚喜交集、悲喜交至 反差粗義詞： 無(wú)動(dòng)于衷、麻木不仁、心如枯井 用法： 主謂虛碰鎮(zhèn)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；形容又高興又難過(guò)，心情激動(dòng) 解釋?zhuān)? 悲傷和喜悅的心情交織在一起。 出處： 《晉書(shū)·王廙傳》：“當(dāng)大明之盛，而守局遐外，不得不奉贈(zèng)大禮，聞問(wèn)之日，悲喜交集。” 例子： 悲喜交集的父親緊緊抱住了久別的兒子。

悲欣交集，何意？

“悲欣交集”之“悲”字，在佛教中有更深的解釋?zhuān)洞笾嵌日?釋初品大慈大悲》卷二十七云：“大慈，與一切眾生樂(lè)，大悲，拔一切眾生苦”。由于弘一大師發(fā)心廣大，度生心切，現(xiàn)在又能見(jiàn)聞佛法，往生極樂(lè)證無(wú)生法忍，可以真正去實(shí)踐多生以來(lái)的度生大愿，此種悲與欣之心境交集在一起，非是語(yǔ)言文字所能表達(dá)的！大師臨終前謂妙蓮法師云：“我生西方以后，乘愿再來(lái)，一切度生的事業(yè)，都可以圓滿成就”。弘一大師大愿如此，而臨終所現(xiàn)與《觀經(jīng)》所說(shuō)之境界相同，見(jiàn)佛聞法，頓證無(wú)生，發(fā)愿“乘愿再來(lái)，一切度生的事業(yè)，都可以圓滿成就”?，F(xiàn)在成為事實(shí)，能不“悲欣交集”！ 　　據(jù)以上資料分析，是否可以得出這樣的結(jié)論：弘一大師臨終前心境所現(xiàn)與《觀經(jīng)》中的韋提希夫人相同——見(jiàn)佛聞法，頓證無(wú)生。又與凈宗初祖慧遠(yuǎn)大師有著相同的感受——見(jiàn)到《觀經(jīng)》所說(shuō)的極樂(lè)世界種種景象。而“見(jiàn)”，“現(xiàn)”在古漢語(yǔ)中兩字相通，是否此處之“見(jiàn)”當(dāng)作“現(xiàn)”解。當(dāng)《觀經(jīng)》之境“現(xiàn)”與弘一法師眼前時(shí)，弘公自然就發(fā)起了悲憫眾生沉淪生死之苦，欣喜自己離苦得樂(lè)；并由于當(dāng)下見(jiàn)佛聞法證無(wú)生，了卻大師多生多劫度生“普利一切諸含識(shí)”之大愿。此“悲”轉(zhuǎn)化為撥除眾生之苦有大力量了，“一切度生的事業(yè)，都可以圓滿成就”，而感到欣慰無(wú)量。如此感受之“悲”“欣”交集在一處。故而自然寫(xiě)下“悲欣交集”之感受，并請(qǐng)大家不可以凡情測(cè)度，特指明“見(jiàn)觀經(jīng)”即依現(xiàn)出觀經(jīng)之境界，去理解當(dāng)時(shí)之感受。

“悲欣交集”李叔同

因?yàn)樗纳硎馈⑺牟拍堋⑺木辰?、他的人生?jīng)歷，在20世紀(jì)的中國(guó)文化界，屈指可數(shù)。 他出家的原因，我個(gè)人認(rèn)為沒(méi)有哪一種是更傾向，而是哪一種都傾向。人生中的抉擇不是一種原因或幾種原因?qū)е碌?，譬如江河歸于大海，是由許多支流共同匯入的，是水到渠成之事。他的一生由絢爛歸于寧?kù)o，也是這個(gè)道理。

為何我悲欣交集(～ o ～)~zZ

悲者，俗也；欣者，存也。 你對(duì)世俗的種種**感到悲哀，而幸運(yùn)的是你存在這個(gè)世上，你可以為這個(gè)**的世界做點(diǎn)什么。