天文學(xué)發(fā)現(xiàn)之旅 16 -相對(duì)論-3

求16個(gè)經(jīng)典的論據(jù)論點(diǎn)

一、 論點(diǎn)：有人喜歡時(shí)尚有人推崇經(jīng)典也體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代思想的多元化，并且時(shí)尚與經(jīng)典一同行走于時(shí)代的大潮中也是必要的，時(shí)尚與經(jīng)典本來并行不悖的。 論據(jù)：經(jīng)典，就是古羅馬的建筑，意大利傳唱不息的歌劇，老北京的京腔京韻，江南秀美的園林和千百年來人們吟頌的文章詩賦；時(shí)尚，就是巴黎燈光閃耀的T形臺(tái)，紐約街頭的涂鴉和街舞，小酒吧里的搖滾樂和鎂光燈下的娛樂圈，身著時(shí)尚服飾的人們穿梭于古老的園林中，用手中的數(shù)碼相機(jī)記錄下建筑的經(jīng)典，這就是時(shí)代的體現(xiàn)，證明了時(shí)尚與經(jīng)典是能夠相互交融的。在各自生存的空間里也能夠留下對(duì)方存在的空間。就像穿著時(shí)尚的人也會(huì)愛上經(jīng)典的詩詞歌賦。 結(jié)論：所以時(shí)尚與經(jīng)典毋需對(duì)立。試想如果我們只能穿著一色的衣飾讀古老的文章，生活還會(huì)多彩嗎？如果不借助于一些時(shí)尚的方式，經(jīng)典也是無法傳承的。 二、 論點(diǎn)：物質(zhì)與精神既是對(duì)立的也是統(tǒng)一的。 論據(jù)：矛盾辯證法告訴我們，矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的，即矛盾雙方的不僅具有相異性和區(qū)別性，同時(shí)矛盾雙方又是相互依存、互為存在的前提條件的。物質(zhì)與精神就是一對(duì)矛盾，因此按照矛盾辯證法原則，物質(zhì)與精神既是對(duì)立的也是統(tǒng)一的。物質(zhì)與精神不僅是相互區(qū)別的，各自具有自身的相對(duì)獨(dú)立性；而且物質(zhì)與精神相互依存、互為存在的前提條件，正是在相互依存中物質(zhì)與精神獲得了各自不同的規(guī)定性，也就是說物質(zhì)之所以是物質(zhì)、精神之所以是精神正是從二者的相互依存中獲得了各自不同的規(guī)定性。 結(jié)論：因此物質(zhì)與精神作為對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，雙方誰也不能離開誰單獨(dú)存在。物質(zhì)既不能離開精神單獨(dú)存在，精神也不能離開物質(zhì)單獨(dú)存在。

求16個(gè)經(jīng)典的論據(jù)論點(diǎn)

一、 論點(diǎn)：有人喜歡時(shí)尚有人推崇經(jīng)典也體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代思想的多元化，并且時(shí)尚與經(jīng)典一同行走于時(shí)代的大潮中也是必要的，時(shí)尚與經(jīng)典本來并行不悖的。 論據(jù)：經(jīng)典，就是古羅馬的建筑，意大利傳唱不息的歌劇，老北京的京腔京韻，江南秀美的園林和千百年來人們吟頌的文章詩賦；時(shí)尚，就是巴黎燈光閃耀的T形臺(tái)，紐約街頭的涂鴉和街舞，小酒吧里的搖滾樂和鎂光燈下的娛樂圈，身著時(shí)尚服飾的人們穿梭于古老的園林中，用手中的數(shù)碼相機(jī)記錄下建筑的經(jīng)典，這就是時(shí)代的體現(xiàn)，證明了時(shí)尚與經(jīng)典是能夠相互交融的。在各自生存的空間里也能夠留下對(duì)方存在的空間。就像穿著時(shí)尚的人也會(huì)愛上經(jīng)典的詩詞歌賦。 結(jié)論：所以時(shí)尚與經(jīng)典毋需對(duì)立。試想如果我們只能穿著一色的衣飾讀古老的文章，生活還會(huì)多彩嗎？如果不借助于一些時(shí)尚的方式，經(jīng)典也是無法傳承的。 二、 論點(diǎn)：物質(zhì)與精神既是對(duì)立的也是統(tǒng)一的。 論據(jù)：矛盾辯證法告訴我們，矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的，即矛盾雙方的不僅具有相異性和區(qū)別性，同時(shí)矛盾雙方又是相互依存、互為存在的前提條件的。物質(zhì)與精神就是一對(duì)矛盾，因此按照矛盾辯證法原則，物質(zhì)與精神既是對(duì)立的也是統(tǒng)一的。物質(zhì)與精神不僅是相互區(qū)別的，各自具有自身的相對(duì)獨(dú)立性；而且物質(zhì)與精神相互依存、互為存在的前提條件，正是在相互依存中物質(zhì)與精神獲得了各自不同的規(guī)定性，也就是說物質(zhì)之所以是物質(zhì)、精神之所以是精神正是從二者的相互依存中獲得了各自不同的規(guī)定性。 結(jié)論：因此物質(zhì)與精神作為對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，雙方誰也不能離開誰單獨(dú)存在。物質(zhì)既不能離開精神單獨(dú)存在，精神也不能離開物質(zhì)單獨(dú)存在。

求16個(gè)經(jīng)典的論據(jù)論點(diǎn)

一、 論點(diǎn)：有人喜歡時(shí)尚有人推崇經(jīng)典也體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代思想的多元化，并且時(shí)尚與經(jīng)典一同行走于時(shí)代的大潮中也是必要的，時(shí)尚與經(jīng)典本來并行不悖的。 論據(jù)：經(jīng)典，就是古羅馬的建筑，意大利傳唱不息的歌劇，老北京的京腔京韻，江南秀美的園林和千百年來人們吟頌的文章詩賦；時(shí)尚，就是巴黎燈光閃耀的T形臺(tái)，紐約街頭的涂鴉和街舞，小酒吧里的搖滾樂和鎂光燈下的娛樂圈，身著時(shí)尚服飾的人們穿梭于古老的園林中，用手中的數(shù)碼相機(jī)記錄下建筑的經(jīng)典，這就是時(shí)代的體現(xiàn)，證明了時(shí)尚與經(jīng)典是能夠相互交融的。在各自生存的空間里也能夠留下對(duì)方存在的空間。就像穿著時(shí)尚的人也會(huì)愛上經(jīng)典的詩詞歌賦。 結(jié)論：所以時(shí)尚與經(jīng)典毋需對(duì)立。試想如果我們只能穿著一色的衣飾讀古老的文章，生活還會(huì)多彩嗎？如果不借助于一些時(shí)尚的方式，經(jīng)典也是無法傳承的。 二、 論點(diǎn)：物質(zhì)與精神既是對(duì)立的也是統(tǒng)一的。 論據(jù)：矛盾辯證法告訴我們，矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的，即矛盾雙方的不僅具有相異性和區(qū)別性，同時(shí)矛盾雙方又是相互依存、互為存在的前提條件的。物質(zhì)與精神就是一對(duì)矛盾，因此按照矛盾辯證法原則，物質(zhì)與精神既是對(duì)立的也是統(tǒng)一的。物質(zhì)與精神不僅是相互區(qū)別的，各自具有自身的相對(duì)獨(dú)立性；而且物質(zhì)與精神相互依存、互為存在的前提條件，正是在相互依存中物質(zhì)與精神獲得了各自不同的規(guī)定性，也就是說物質(zhì)之所以是物質(zhì)、精神之所以是精神正是從二者的相互依存中獲得了各自不同的規(guī)定性。 結(jié)論：因此物質(zhì)與精神作為對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，雙方誰也不能離開誰單獨(dú)存在。物質(zhì)既不能離開精神單獨(dú)存在，精神也不能離開物質(zhì)單獨(dú)存在。

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旅游學(xué)概論

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論述旅行的意義

旅行讓你感知一個(gè)迷茫的世界，順其自然而無所畏懼未知的世界，旅行是種看世界的方式，能讓我們的視野更為的寬闊，想問題看問題視角也會(huì)更為的廣闊。旅行是一種心態(tài)的調(diào)整，讓你看到更精彩的世界，旅行還是解決煩心事的方法，換不一樣的環(huán)境去思考問題。

討論中學(xué)生可否結(jié)伴出門旅行

當(dāng)然可以了,不過當(dāng)初我讀中學(xué)時(shí)因蔽盯宏隱為壓力太大,實(shí)在沒心情去玩,現(xiàn)在想來還是覺得滿遺憾的. 和比較信任的朋友約好,去一些不遠(yuǎn)但是很有氣氛,很能緩解壓力的地方,又能促進(jìn)友誼,又能舒緩心情,而且在旅游的途中宏絕和可以學(xué)到很多東西,會(huì)懂得互相關(guān)心別人,何樂不為?

求小說奇諾之旅1-16全集

我這只有1到14呢……

8月16號(hào) 威海 旅店

在山東大學(xué)威海分校的西門外就是海 那一路的旅店比較多 而且有各種燒烤店 海鮮店 有一個(gè)個(gè)人認(rèn)為較好的旅店叫巴金旅館 一天好像是一百元 在房間里就能見到海 我是那的學(xué)生