在電視劇《愛的理想生活》中，段序?qū)Υ飨ＯＵf：
“如果天真和單純這種詞，隨著年齡的增長，一直在你的身上，這不是一件令人驕傲的事。”
年輕時犯傻，別人會說你是天真，而到了一定年紀(jì)還犯傻，別人只會說你蠢。
很多時候，成年人的社交規(guī)則就是一定要有點“心機(jī)”。
每個人的一生中，真正需要處理的麻煩并不多，和同學(xué)、和同事、和朋友、甚至是上級領(lǐng)導(dǎo)，原本棘手的問題，或許只要稍微聰明一些，稍微有些“小心機(jī)”就能順利解決。
有“心機(jī)”并不是為了算計別人，而是懂得一些方圓之道，能夠更好地處理生活中的問題，協(xié)調(diào)好人和人之間的關(guān)系。
今天，有書君總結(jié)了以下這四個小“心機(jī)”。
希望能夠幫助你在人際交往中看清局勢、游刃有余，順利解決麻煩，被更多的人待見、理解和尊重。
做人，要善于“隱藏”
據(jù)《史記》記載，老子對孔子有一句臨別贈言：
“吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。”
意思是說，一個好的商人，哪怕有很多的錢財，在表面也看不出來；一個有好修養(yǎng)的人，胸中有著很大的德行，看上去卻會愚笨無知。
因為真正厲害的人，都懂得“深藏不露”。
《三國演義》中的經(jīng)典橋段“煮酒論英雄”，便講了這樣一個故事：
劉備來到曹操的地盤后，怕曹操借機(jī)謀害他，于是藏著自己心中的“天下”，只做一些再平常不過的瑣事，澆澆花，種種菜。
但曹操對他還是不放心，于是請劉備來喝酒，順便試探劉備的“雄心”。
曹操先問劉備覺得當(dāng)今天下誰是英雄，劉備說了很多人，如袁紹、孫策等，曹操則搖搖頭說：
“天下英雄唯使君與操耳?！?/span>
那些人怎么能算得上是英雄呢，你和我，才是當(dāng)今英雄。
劉備聽了這樣的話，手里的筷子立馬被嚇掉了，恰好這個時候天上響起驚雷，劉備借口是被雷聲所驚。
見劉備如此膽小，曹操的戒心完全放下了。
后來，劉備逃出曹操的地盤，支開曹營細(xì)作，打敗袁術(shù)，攻占徐州，收復(fù)下邳。
當(dāng)這一系列消息傳到曹操耳朵時，才猛然驚覺被劉備“忽悠”了，心中大怒，隨即帶大軍殺去，卻已于事無補(bǔ)。
一個胸有百萬雄兵，依然不顯山露水的人，是情商與計謀兼?zhèn)涞娜恕?/span>
《鬼谷子》中也說：
“天地之化，在高與深；圣人之治道,在隱與匿。”
戰(zhàn)國時期的政治家商鞅，在秦孝公死后，本已身處險境，但他并不懂得“隱藏”自己，依然鋒芒展露，最終被誣陷造反，車裂而死。
東漢文學(xué)家楊修，聰明過人，總能看懂人心，但他亦不懂得“隱藏”自己，卷入曹操下一代的政治斗爭中，最終以“前后漏泄言教，交關(guān)諸侯”的罪名被斬殺。
“和其光，同其塵?！?/span>
一個人，只有收斂光芒，讓自己柔和，才能像塵土一樣無處不在。
這樣的人，才能避開麻煩，在不知不覺中，保護(hù)自己，達(dá)成目的。
逢人話三分，交淺不言深
《增廣賢文》中說：“逢人且說三分話，未可全拋一片心?！?/span>
與人交往，要把握好說話的度，對不了解的人敞開心扉，知無不言，那無疑是一場社交災(zāi)難。
三國時期的廖立非常有才華，劉備十分敬重他，諸葛亮更是評價他為荊楚一帶的奇才。
但一朝天子一朝臣，劉備的兒子劉禪繼位后，廖立便被調(diào)任為長水校尉，這讓他心里很不高興，卻又沒有什么辦法。
一天，諸葛亮的部下李邵、蔣琬來他這邊考察工作，廖立跟他們并不熟，但卻拉著他們說起了自己積怨多時的心里話。
廖立先說劉備的水平很差，又說關(guān)羽在打仗的時候瞎指揮。
這還不算完，聊到興起，又批判起了在職的向朗、郭演長等人，把蜀漢陣營里的軍事人物說了個遍。
廖立以為這一番話下來沒準(zhǔn)能和他們結(jié)交個朋友，然而，這二人回去便把廖立所說的話轉(zhuǎn)述給了諸葛亮。
這讓諸葛亮很生氣，以“誹謗先帝、詆毀群臣”的罪名，把廖立廢為平民。
水深不語，人穩(wěn)不言；交淺言深，君子所戒。
一個有修養(yǎng)的人，不僅會在說話的時候有所保留，更不會與人過快分享自己的內(nèi)心，因為最好的相處之道，應(yīng)該如好茶一般，清香緩緩。
一位小和尚也曾問自己的師父：“如何理解朋友之間的相處之道?！?/span>
師父說：
“看到這棵樹了嗎？在它是種子的時候，提供好的土壤，在它萌芽的時候，提供足夠的水分，在它是樹苗的時候，好好修剪。”
不只朋友，任何關(guān)系，都需要一個成長的過程，不怠慢，不急躁，這便是最讓人舒服的相處之道。
不拋出自己的全部心聲，不隨便敞開心扉，不僅是保護(hù)自己，更是避免他人尷尬。
畢竟，不是每個人，都會帶著一顆赤心，做你生命忠實的分享者。
退以求進(jìn)，舍以求得
在數(shù)學(xué)中，有一種解題思路，是“以退求進(jìn)”：面對一道難題，在毫無思路時，先“退下來”，從簡單處入手，再“進(jìn)上去”。
為人處世也是如此，有時候，退，是為了更大的前進(jìn)，舍是為了更多的得到。
就如《處世懸鏡》中說：“退以求進(jìn)，舍以求得?！?/span>
在唐朝的二十二位皇帝中，唐宣宗李枕無疑是最有“心機(jī)”的一個，他也是歷史上第一個以皇太叔身份登基的皇帝。
晚唐時期，政治動蕩，沒有背景的皇子李枕為了自保，總是以“癡傻”的面目示人，就算被人故意戲弄，也保持著逆來順受的姿態(tài)，步步后退。
直到唐武宗病危，卻沒有太子的人選。
掌權(quán)的宦官馬元贄看中了方便操控的“傻子”李枕，好讓自己把持朝政。
李枕登基后，一改往日面貌，嚴(yán)厲治國，撫定內(nèi)外，不僅嚇傻了那些想要“挾天子令諸侯”的人，更是用雷霆手段，解決了黨派紛爭，收復(fù)吐蕃，
讓本已經(jīng)衰敗的朝政呈現(xiàn)出“中興”的局面，終被人尊稱為“小太宗”。
李枕看似舍棄了面子和榮華，實際上得以在動蕩時期保住了自己的性命。
看似不斷后退和忍讓，實則以退為進(jìn)，在冥冥之中為自己贏得了皇帝的寶座。
善退，是一種圓通的智慧，能舍，是一種豁達(dá)的態(tài)度。
以勝利為目的的退，不是懦弱，以贏得為目的的舍，不是愚昧。
在動物世界中，也能見到“退”的藝術(shù)：
野豬在用力撞擊之前，會先退后幾步，然后再向目標(biāo)跑去；
袋鼠在跳躍之前，會先彎曲雙腿，然后再縱身一躍；
駱駝在遇到狼的進(jìn)攻時，會用退的方式，把狼引到荒蕪的沙漠深處，直到狼用完最后的力氣。
所以，有目的的“退”和“舍”，是收斂鋒芒，是大智若愚；是蓄勢待發(fā)，是為了更好的贏。
金剛手段，菩薩心腸
李嘉誠曾在采訪中說：
“我告訴我的兒孫，做人如果做到‘仁慈的獅子’，你就成功了！”
仁慈是本性，但在遇到不公時，也要有獅子的力量。這便是既要有菩薩的慈悲心腸，也要有金剛的霹靂手段。
一個只有菩薩心腸的人，很容易被人利用，甚至?xí)孟B(yǎng)奸；一個只有金剛手段的人，則容易做事極端，讓自己眾叛親離。
只有心懷菩薩心腸，又有金剛手段，剛?cè)岵?jì)，才會讓人不敢小覷。一如電視劇《瑯琊榜》中的靜妃。
身居后宮的靜妃并不是最受寵的，家族勢力更比不過皇后，自己的兒子又因多年前的一樁冤案受到梁帝的冷落。
即便如此，她依然在后宮中穩(wěn)穩(wěn)地立足多年，在得知兒子靖王要開始爭奪皇位時，更是展現(xiàn)出了驚人的智慧和手段。
一次偶然，她發(fā)現(xiàn)自己的宮中出現(xiàn)了奸細(xì)，試圖謀害靖王。
她通過冷靜的分析，設(shè)計一個萬全之策找到了這位出賣她的宮女，讓她的計劃徹底落空。
直到宮女跪在靜妃面前，她還是不知道自己是如何暴露的，足以說明靜妃的手段之高。
即便是這樣，靜妃依然沒有處死她，而是將其趕出宮去，就連那些埋伏在宮中多年的其他奸細(xì)，在確保不再為患的前提下，也被留下了性命......
靜妃在宮中多年，寬厚善良，不去爭寵，不去害人，岌岌無名。
可是在兒子需要的時候，她能使出雷霆手段，不僅保護(hù)自己和兒子，還能在兒子的成功路上推波助瀾，這便是“仁慈的獅子”。
楊絳先生在《走在人生邊上》中說：
“你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力準(zhǔn)備斗爭。”
只有仁慈，就如沒有鋒芒的善良，會被人利用、欺侮，甚至侵犯。
有霹靂手段的仁慈，才是有分量的善良，才能在保護(hù)自己的同時，讓自己的善意有價值。
真正的“心機(jī)”，是沒事不惹事，來事也不怕事。
人生太短，沒有時間遺憾，與其抱怨命運的不公，不如做個有“心機(jī)”的人：
懂得隱藏自己的鋒芒，不鳴則已，一鳴驚人；
明白社交的法則，不隨意敞開心扉，不讓別人尷尬，也不讓自己身處“危險”。
知道舍與退的境界，不做無畏的激進(jìn)。
最后，還要保留仁慈的心，修得霹靂的手段，讓自己在這個世界，過得又颯又爽。
最后，愿我們每個人，都不做生活中處處委屈的“老實人”，不做被世界改變太多的“腹黑人”，只做有“心機(jī)”的磊落人。
