《092》慈悲不一定真善師

慈悲與善良有什么不同

善良的心有分別，因?yàn)樯屏嫉男挠懈星樵诶锩妗?慈悲是沒有任何本別心的大愛，對(duì)待一切的眾生，無論他們犯了什么錯(cuò)，都愿意無條件的幫助他們。

善良與慈悲

? ? ? ? 善良通常用來形容一個(gè)人的心地純潔，純真敦厚，心眼好，待人沒有惡意；慈悲，是佛家用語，指給人快樂，為人拔出痛苦。 ? ? ? ? 擇善而從之就是說為人要選擇做善良的事，不給他人帶來傷害；相較而下慈悲在日常語境中不僅含有善良之意，不僅不給人帶來傷害，還要進(jìn)一步幫助他人解除痛苦，是比善良更加高級(jí)的詞匯。 ? ? ? ? 所以，當(dāng)你區(qū)別了二者之意，當(dāng)你懷揣了善良之后便知曉更要進(jìn)一步修行，以期達(dá)到慈悲的狀態(tài)。

慈悲和善良有什么區(qū)別？

善良和慈悲是不一樣的，也是一樣的。具體來說： 說它們是一樣的。 這樣說的依據(jù)，是把慈悲世俗化，不再是佛學(xué)里的專門用語，而是用我們可以理解的話來解釋，可以和善良一起并用。可以這么說，慈悲，簡(jiǎn)單來說，就是善良。但不能說，善良，就是慈悲，如果這么說，就把慈悲簡(jiǎn)單化了，把慈悲廣泛的含義丟失了，失去了慈悲應(yīng)有的含義。慈悲，有兩方面的含義，有慈的意思，也有悲的意思。而善良，只是說了一個(gè)方面，就是慈的一面。 說它們是不一樣的。 慈悲，是兩個(gè)含義的綜合，有慈的一面，無緣之慈，對(duì)任何人、任何動(dòng)物，都有慈的一面，沒有任何原因。悲，就是同體之悲，就是對(duì)方的悲傷、難過，自己感同身受，仿佛自己也遭受了那樣的事情。善良，只是闡釋了慈悲的慈的一面。所以，它們是不一樣的。 善良是慈悲的基礎(chǔ)。 有了善良做基礎(chǔ)，才可以慢慢的讓自己走向慈悲。如果一個(gè)人連善良都做不到，那么他不可能成為一個(gè)慈悲的人。善良的人，善良的心，善良的行為，純粹的善。這樣的人，最可貴。如果他可以繼續(xù)行善，慢慢的就會(huì)走向慈悲之路。成為一個(gè)具有慈悲心的人。 先成為一個(gè)善良的人，然后慢慢培養(yǎng)自己的善良，有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己變成了一個(gè)具有慈悲心的人。這樣的轉(zhuǎn)變，就是一個(gè)人的升華，你的做人境界，也提升了。做一個(gè)善良的人吧，因?yàn)槟愕男模瑫?huì)充滿了歡喜，這是慈悲的歡喜。

我佛慈悲,善哉善哉下聯(lián)

眾生憂苦，可憐可憐

慈悲為懷，善性為本，厚德載物，善行天下

放下屠刀，回頭是岸

大善大愛大慈大悲。其中的大,強(qiáng)調(diào)的是什么?

從我個(gè)人的角度來理解的話，大善、大愛、大慈、大悲，所崇尚的就是仁慈與仁愛，強(qiáng)調(diào)的是博大精深的情懷！ 所以我個(gè)人認(rèn)為其中的大重點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)了其善、愛、慈、悲的博大精深之處，不僅僅限制于我們從字面上理解的善、愛、慈與悲！

善良的心和慈悲心有什么區(qū)別?

阿彌陀佛！ 善良的心不究竟，善良的心有分別，因?yàn)樯屏嫉男挠懈星樵诶锩妗?慈悲是沒有任何本別心的大愛，對(duì)待一切的眾生，無論他們犯了什么錯(cuò)，都愿意無條件的幫助他們。這就是【無緣大慈，同體大悲?！?隨喜贊嘆您能夠發(fā)救人疾苦的大慈悲之心！這個(gè)非常難得！ 要知道，度眾生固然重要，但是度自己更加的重要，好比是想救落水的人，必須先學(xué)會(huì)游泳才行，您說對(duì)不？否則就是泥菩薩過河??！ 不要有和萬物溝通的想法，若是有次妄念，您很容易著魔的。相反，若是您的定、慧不斷增長，圓滿的自性就能夠逐漸的恢復(fù)，很多的能力就會(huì)自然的出現(xiàn)。就是說，自己得度了，度眾生的能力同時(shí)自然就有了。自利利他，相輔相成。

善良的心和慈悲心有什么區(qū)別?

善良的心和慈悲心主要從含義不同、條件不同和性質(zhì)不同來區(qū)分。 一、含義不同 慈悲心指一個(gè)人對(duì)某物或某事懷有不忍之心。中國古象雄文化的宗教體系經(jīng)過幸饒佛陀和不同時(shí)期的佛陀傳播，將?慈悲心、靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世和因果報(bào)應(yīng)等象雄文化中的核心寬舉價(jià)值觀更有效和深入地在中亞等廣大地區(qū)傳播。 善良的心是心地純潔，純真溫厚，沒有惡意，和善而不懷惡意的心。 二、條件不同 慈悲心，一般的慈悲心，也就是我們所說的愛心，除了佛教以外，其它的比如說其它的很多宗教，他們也有這樣子的慈悲心，他們也慎芹碧可以有，或者是沒有信仰的人，也有慈悲心的，這些都有。 善良的心：善良的心不究竟，善良的心有分別，因?yàn)樯屏嫉男挠懈星樵诶锩妗Ｉ菩惺巧菩氖着e的結(jié)果，而善心是善行的出發(fā)點(diǎn)。 三、性質(zhì)不同 慈悲心是人的一種感情，指一個(gè)人對(duì)某物或某事懷有不忍之心。慈悲心是大乘菩提心，大智度論說：“慈悲是佛道之根本”。慈愛眾生并給與快樂，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦，稱為悲；佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態(tài)，故稱同體大悲。 沒有善良的心怎么會(huì)有善良的行動(dòng)呢，不然，善行的話往往會(huì)有兩個(gè)舉動(dòng)，一個(gè)就是你們所想的由善心而出發(fā)的，還由一個(gè)就是出自瞬間迸發(fā)的熱情，所以沒有善心的出發(fā)點(diǎn)也可能以善良的行動(dòng)給別人帶來幸?？鞓?。 善行與善心最終的目的是為了給別人一種幸福，一種快樂，一種安慰，一種實(shí)在的東西，你有了心而沒行動(dòng)，人家會(huì)感覺到幸福，快樂，安慰嗎，也不會(huì)。

一個(gè)大慈大悲、大愛大善的大美故事……

? ? ? ?釋迦牟尼曾有一世由山兔變?cè)峦谩? ? 釋迦牟尼佛曾有一世于寂靜地變?yōu)橐恢簧酵?，并且教有幾名弟子：水獺、狼、猴子等。山兔恒以慈悲關(guān)照其它眾生，令大家都能和睦安住于此地。天人不久也聽聞山兔與眾生快樂生活之美名。 　　于每月十五日，山兔師徒都要守持八關(guān)齋戒。一次師徒商議說;"如有意外客人突然到來，我們可用各自所有之食物招待，以維持來者生命。"山兔則在一旁心中暗想：它們都有各種方法招待來客，我卻無有什么特殊之物。若用牙齒咬碎之草芽布施也不合理，不如干脆用我身體當(dāng)成食物。如是思維之時(shí)，天人已將山兔想法了知無遺，于是便將山兔此種品性到處宣揚(yáng)開來。 　　帝釋天知道后，就以婆羅門形象現(xiàn)身此地，他裝作饑餓且又迷失方向，來到山兔面前。當(dāng)時(shí)天氣炎熱，婆羅門就以非常痛苦的樣貌一路哭泣而來。 　　山兔見狀，為安慰婆羅門，便立即邀請(qǐng)他來此寂靜地做客。水獺于第一日盡東道之誼，它從水中捕到七條魚，用以宴賓;狼則在第二日用雪蛙之體，再加一罐別人丟棄的酸奶款待來客;第三日，猴子就采摘芒果樹上已成熟的果實(shí)以作招待。而山兔根本不愿意以其它眾生血肉布施予婆羅門，它便準(zhǔn)備用自身骨肉奉獻(xiàn)給婆羅門。 　　帝釋天立即幻化出一火坑，山兔沒有絲毫猶豫就舉身跳入火坑，其喜悅神態(tài)真如天鵝入于蓮花海嬉戲一般。帝釋天驚嘆且贊嘆不已，并立即現(xiàn)出天身，并急忙用手從火坑中將山兔撈出，隨后將山兔之于三十三天天人面前展示一番，所有天人皆贊不絕口。 ? ?從此之后，三十三天尊勝宮、善法堂，及月輪之上便都開始留有山兔畫像，直至今日，包括月兔在內(nèi)之影像依然留存于世。 主題歸納： “月兔自烹待客”，充分體現(xiàn)了中國文化之“大慈大悲”、“甘于奉獻(xiàn)”、“和睦包容”的大愛情懷。 “月兔自烹待客”也與古希臘神話中“普羅米修斯”為給人類光明而“盜得火來煮自己的肉”如出一輾！ 此月兔，大慈大悲大愛大善大美是也！

西游記中有關(guān)唐僧心地善良，過于慈悲的事件

最經(jīng)典的就是三打白骨精了