菩提心語(yǔ)｜不要小看一個(gè)處處示弱的人

2020-09-15 12:13:00蒼海一飛鴻09:06 11.6萬(wàn)
聲音簡(jiǎn)介
詩(shī)人雪萊說(shuō)：
“淺水是喧嘩的，深水是沉默的?！?br />淺水用喧嘩顯示自己的存在，而深潭靜默沉著，低調(diào)示人。
人，何嘗不是如此。
蹦得最高叫得最響，事事出頭的，一般都不是有實(shí)力的人。
真正厲害的的人，往往不動(dòng)聲色，善于示弱守拙。

《無(wú)所謂，無(wú)所畏》一書(shū)里，記錄了一個(gè)新聞故事：
一名性格懦弱的中年男子，有一次竟參與了一場(chǎng)街頭群毆。
身材瘦小的他，被打得鼻青臉腫，胳膊都骨折了。
好在警察迅速趕到，才制止了事態(tài)惡化。
男子的女兒趕到現(xiàn)場(chǎng)，看著被抬上救護(hù)車的父親，她哭著吼道：“看看你這個(gè)樣子，怎么還敢去打架？”
男子羞惱地說(shuō)：“對(duì)！別人都覺(jué)得我不中用，只有他們看得起我，我就是答應(yīng)了！”
女兒責(zé)怪道：
“看得起你就答應(yīng)？就這么要面子？看看你身上，還文了什么青龍白虎，瘦得一陣風(fēng)就能吹倒，何必呢？”
男人大聲辯解：“我也是要強(qiáng)的！有什么不對(duì)？”
旁邊的護(hù)士姐姐聽(tīng)到這里，冷冷插了句嘴：
“你這不叫要強(qiáng)，叫逞強(qiáng)。”
一語(yǔ)中的。
要強(qiáng)，是一種積極的心態(tài)，是一個(gè)人努力生活的動(dòng)力。
但逞強(qiáng)，是怕被別人看不起，而虛張聲勢(shì)的偽裝。
有人說(shuō)：“一個(gè)人，逞強(qiáng)是因?yàn)榈鬃尤?，尖酸是因?yàn)樾睦锼帷！?br />有時(shí)真的是這樣，越缺少什么，越喜歡炫耀什么。
只是，這樣非但爭(zhēng)不來(lái)面子，有時(shí)還會(huì)丟了尊嚴(yán)。
因?yàn)樵届乓?，越?huì)暴露無(wú)知；越逞強(qiáng)，越會(huì)顯得淺薄。
弱者好強(qiáng)并不可怕，可怕的是弱者逞強(qiáng)，于人于己，都是一場(chǎng)災(zāi)難。

真正強(qiáng)大的人，自我價(jià)值不來(lái)源于外界的贊美和肯定。
他們自信而豁達(dá)，該認(rèn)輸時(shí)認(rèn)輸，該示弱時(shí)示弱。
在某檔談話節(jié)目中，有人問(wèn)名嘴梁宏達(dá)：
“老梁，你怎么回事兒啊，怎么總喜歡在公共場(chǎng)合，說(shuō)自己有糖尿病的事?！?br />梁宏達(dá)笑著說(shuō)：“我就是在示弱啊?！?
原來(lái)，梁宏達(dá)很多朋友都是夜貓子，經(jīng)常半夜三更約著出去吃宵夜。
每次必有人奉承勸酒，有時(shí)別人一激將，自己一逞強(qiáng)，就“往死里喝”。
梁宏達(dá)折騰不起，就主動(dòng)告訴別人自己有糖尿病，說(shuō)：
“我認(rèn)慫，你們要是真在乎我，就放過(guò)我。”
善于低頭的人，別人也更樂(lè)于妥協(xié)；過(guò)于強(qiáng)勢(shì)張揚(yáng)，會(huì)給自己增加不必要的麻煩。
就如梁宏達(dá)所說(shuō)：
“剛不可久，柔不可守。適當(dāng)?shù)厥救?，一點(diǎn)壞處也沒(méi)有?！?br />明輕重，懂進(jìn)退，知取舍，才不會(huì)因小失大。
《廉頗藺相如列傳》里，廉頗仗著有“攻城野戰(zhàn)之大功”，根本不把地位在他之上的藺相如放在眼里，還幾次三番揚(yáng)言：
“我見(jiàn)相如，必辱之”。
藺相如聽(tīng)說(shuō)后，便處處回避廉頗，上朝的日子，也稱病不出。
眾人私下里都說(shuō)，藺相如懦弱膽小。
連藺府下屬們都看不過(guò)去了，問(wèn)他為何這么怕廉頗。
藺相如說(shuō)道:
“我連秦王都不怕，怎么會(huì)怕他呢？
但我若不示弱，那么兩虎相斗，必有一傷，到時(shí)候秦國(guó)就可以不攻而入。
我之所以如此，是先國(guó)家之急而后私仇也?！?br />這話傳到廉頗耳中，慚愧不已，親自登門(mén)負(fù)荊請(qǐng)罪。
適時(shí)認(rèn)輸，不是懦弱，而是有著清醒的認(rèn)知。
低頭示弱，不是怕事，而是一種睿智的態(tài)度。
作家王媛說(shuō)：
“揚(yáng)眉是一種能力，低眉卻是一種勇氣?！?br />真正厲害的人，眼里有高山，胸中有丘壑。
他們不會(huì)在別人的眼光中找存在感，更不屑于在別人的言論里逞英雄氣概。

《老子·道德經(jīng)》中，商榮問(wèn)：
“一個(gè)人年老時(shí)，為何牙齒掉光了，舌頭安然無(wú)恙。”
老子回答：
“牙齒之所以都掉了，是因?yàn)樗珡?qiáng)了，從不知示弱；
而舌頭之所以還在，是因?yàn)樗篮螘r(shí)展現(xiàn)柔弱的一面，故而能夠存在得長(zhǎng)久?！?br />生活里，我們習(xí)慣的認(rèn)為只有強(qiáng)者，才能占上風(fēng)。
但其實(shí)，那些會(huì)示弱的人，往往可以走得更遠(yuǎn)。
心學(xué)大師王陽(yáng)明在《陳言邊務(wù)疏》一文里曾寫(xiě)過(guò)“示弱四訣”：
“將欲取之，必固與之。

或捐棄牛馬而偽逃，或掩匿精悍以示弱，或詐潰而埋伏，或潛軍而請(qǐng)和，是皆誘我以利也?！?br />示弱，是用兵良策，也是為人處事之道。
處處逞強(qiáng)顯能，不是明智之舉；懂得守拙藏銳，才是頂級(jí)智慧。
弱者易怒如虎，強(qiáng)者心靜如水。
一個(gè)人內(nèi)心世界的強(qiáng)大，才是真正的強(qiáng)大。
你可以承認(rèn)自己的平凡，但是不要放棄努力向好的方向發(fā)展。

真正的強(qiáng)者，從不在乎面子，他們只在乎里子。
懂得示弱，是一種修養(yǎng)，一種智慧，更是一種格局。
一個(gè)只會(huì)虛張聲勢(shì)、充胖逞強(qiáng)的人終究是沒(méi)有出息的。
與其張牙舞爪，虛張聲勢(shì)讓別人高看，不如注重自身的成長(zhǎng)，讓自己真的強(qiáng)大。
作家秦桑說(shuō)：
“真正的內(nèi)心強(qiáng)大，是練就了一身盔甲之后，便不再輕易被他人刺傷，從而更堅(jiān)定自己的目標(biāo)所在，活得肆意而通透?！?br />未來(lái)，愿你我都能修煉出這樣通透的心態(tài)，示弱而不軟弱，堅(jiān)強(qiáng)而不逞強(qiáng)，活得肆意而坦然。

什么是菩提心，如何才能正發(fā)菩提心

請(qǐng)問(wèn)你平時(shí)有念經(jīng)嗎？

菩提是什么意思 菩提子又是什么？

所謂通貨就是只打了孔，沒(méi)有清理過(guò)，有好有壞。玩家買(mǎi)回去要自己清理，自己篩選，最后挑出一串自己滿意的手串。價(jià)格相對(duì)成品要便宜許多，但市場(chǎng)上的通貨都是被賣(mài)家先挑過(guò)一輪乃至幾輪的，好的籽都唄挑走了。一般以金剛菩提子為多~

請(qǐng)問(wèn)金剛菩提，還有星月菩提到底是什么？

就是樹(shù)籽兒。

佛教常說(shuō)的菩提心是什么菩提心

真誠(chéng)心，無(wú)私的愛(ài)心。

我佛所說(shuō)菩提，即非菩提，是名菩提？

名字空相，即是菩提，不以名字而求菩提。菩提之相，無(wú)言無(wú)說(shuō)，何以故？言說(shuō)、菩提二俱空故。

一葉一菩提什么是菩提？

提子............................

菩提樹(shù)，菩提

本師釋迦牟尼佛當(dāng)年在菩提樹(shù)下覺(jué)悟，菩提樹(shù)因此成為覺(jué)悟的代名詞。直到今天印度教的沙陀們還經(jīng)常在菩提樹(shù)下思考。 菩提樹(shù)的梵語(yǔ)原名為“畢缽羅樹(shù)”(Pippala)，因佛教的創(chuàng)始人本師釋迦牟尼佛在菩提樹(shù)下悟道，才得名為菩提樹(shù)（梵bodhivrksa），“菩提”（梵bodhi）意為“覺(jué)悟”。 菩提樹(shù)是一種在干燥季節(jié)落葉的半常青熱帶大型喬木，樹(shù)高可達(dá)30米，樹(shù)干直徑可達(dá)3米。樹(shù)干筆直，樹(shù)皮為灰色。樹(shù)冠為波狀圓形。具有懸垂氣根，在傷口處會(huì)分泌出乳汁。葉子為濃綠色，網(wǎng)狀葉脈，表面平滑有光澤 ，心形，有一個(gè)明顯延伸的頂端尾尖，是熱帶植物排水的特征，葉長(zhǎng)10-17厘米，葉寬8-12厘米，尾尖長(zhǎng)2-5厘米；葉柄纖細(xì)，長(zhǎng)6-10厘米。托葉掉落后會(huì)在枝條上留下環(huán)狀的托葉環(huán)。夏季時(shí)樹(shù)干上成對(duì)出現(xiàn)無(wú)梗的扁球形隱花果。隱頭花序，雄花、雌花和不育花（癭花）均生長(zhǎng)在同一榕果的內(nèi)壁。果實(shí)為直徑1-1.5厘米的小無(wú)花果，成熟時(shí)顏色由綠色變?yōu)樽仙?。野生菩提?shù)在幼時(shí)多為附生生長(zhǎng)，但一般不會(huì)發(fā)生絞殺現(xiàn)象。 佛祖釋迦牟尼當(dāng)年修道成佛，即在菩提樹(shù)下。故此，菩提子亦成了佛緣之物，尤其是佛家的法物--佛珠亦大多以菩提子制成。菩提，是梵語(yǔ)bodhi音譯，是覺(jué)悟、智慧、知識(shí)、道路的意思，廣義講是斷絕世間煩惱而成就涅盤(pán)的智慧。據(jù)佛經(jīng)記載，用菩提子念佛，可獲無(wú)量倍功德，因此，菩提子成為最廣泛使用的法器之一。其中，顯宗佛教弟子用星月菩提多一些，密宗佛教弟子用鳳眼菩提多一些。

強(qiáng)者示之以弱,弱者示之以強(qiáng)什么意思？

當(dāng)你面對(duì)一位強(qiáng)者，可虛心請(qǐng)教，他會(huì)更愿意與你相處，你也能收獲更多。 當(dāng)你面對(duì)一位弱者，你可以引領(lǐng)他，幫助他，成就自己。 不同的人，我們?cè)撚胁煌南嗵幹馈Ｉ朴趹?yīng)用不同的方法方式和不同的人相處，那么不管遇到什么人，我們都能相互成就，成為伙伴，共同成長(zhǎng)。

是一樹(shù)一菩提還是一葉一菩提

出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯(lián)：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語(yǔ)；蓮開(kāi)僧舍，一花一世界，一葉一如來(lái)。后有人將一葉一如來(lái)改成：一葉一菩提。

出離心與菩提心的意思 什么是出離心與菩提心

出離心與菩提心的意思 1.?出離心,佛教詞匯,為解脫輪回苦,滅盡諸煩惱(再簡(jiǎn)單點(diǎn)就是:離苦得樂(lè))之意,出離心基本上是希望從娑婆世界的苦海中解脫出來(lái)。 2.?娑寬仿婆世界被稱為痛苦之海，因?yàn)樗型羟舌嵢齻€(gè)生命境界，即欲望的境界、欲望的境界和無(wú)欲望的境界。它也包含有知覺(jué)困頌的生命和無(wú)情的物的世界。從佛陀的真理觀來(lái)看，三界眾生皆有痛苦，所以他在開(kāi)悟后很早就講了四圣諦。 3.菩提心是“安奴多三鄙視三菩提心”的縮寫(xiě)。菩提是古印度的梵文。翻譯成中文，意思是“覺(jué)”，也就是成佛。菩提心是成佛之心。

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