菩提心語|永遠不要細嚼人生的煩惱

2023-03-06 17:13:32蒼海一飛鴻06:04 4.6萬
聲音簡介

楊絳先生說:“人間不會有單純的快樂,快樂總夾雜著煩惱和憂患。”


每個人都想活得幸福,然而生活不可能盡如人意,煩惱總會不期而至。


煩惱,也是人生的一部分,誰都無法避免,不要被其擋住前進的腳步。


人活一世,永遠不要細嚼人生的煩惱,凡事看開看淡,才能活得自在。


01

以平常心,看待得失


黃龍慧開禪師曾說:“若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)?!?/span>


人這輩子,若是內(nèi)心能不為瑣事所擾,那每一天每一季都會是好時節(jié)。


無論處于何種境地,不被得失所擾,恪守自我,才不會輕易被外物打倒。


唐太宗時期,盧承慶因能力出眾深受賞識,步步高升,官至戶部侍郎。


一次,太宗問及歷朝的戶籍狀況,盧承慶詳述從夏商周到隋的人數(shù)增減。


他侃侃而談,太宗為表贊賞,任其為檢校兵部侍郎,掌管五品官的選拔。


盧承慶推辭道:“選官是尚書的職責,若讓我掌管,豈不是越俎代庖!”


太宗極力表達對他的信任,后又委任其為雍州別駕、尚書左丞。


屢屢升官的他并沒有因此而志得意滿,還是一如既往兢兢業(yè)業(yè)。


唐高宗李治繼位后,他遭誣陷被貶為簡州司馬,一年后改任洪州長史。


在之后很長一段時間里,他又被召回京城任職,權(quán)力與宰相不相上下。


后來,他又因遭到彈劾而被罷免,最終以金紫光祿大夫的官職辭官歸居。


無論升遷還是被貶,盧承慶都不過多計較,始終保持平常心,為國盡忠。


人活一世,之所以滿心煩憂,深受困擾,無非就是太在意得失。


人生不如意十之八九,若事事都斤斤計較,滿心煩憂,注定活得痛苦。


唯有以平常心看待一切,不急不躁,做好當下,才能享受生活的美好。


02

以包容心,釋懷恩怨


豐子愷有言:“不亂于心,不困于情,不畏將來,不念過往?!?/span>


無法丟掉心中的枷鎖,學不會釋懷,便是人生一切痛苦的根源。


面對生活中的恩恩怨怨,不要耿耿于懷,將過去清零,才能重新開始。


曾看過這樣一個故事:


有一個小花匠,種花的本領(lǐng)很強,不論什么樣的花,都能被他養(yǎng)的很好。


一天,他擔水澆花時不小心被一只狗咬了,氣的他拿著網(wǎng)兜就抓住了狗。


他為了解恨正想著將這狗打死時,一個老和尚恰巧路過此處。


老和尚幫他處理好傷口說:“狗咬疼了你,你就恨它,為了泄憤傷害它。


冤冤相報何時了,何必為了與一只狗計較,而苦了自己的心呢?”


老和尚勸慰道:“做人就跟種花一樣,對待那些恩怨有三種做法:


一種是牢記恩怨,任由仇恨的種子在心里生根發(fā)芽,最終吞噬人生;


一種是盡量忘記恩怨,將內(nèi)心仇恨的土壤翻新,但仍有栽種過的痕跡;


最高明的做法就是與那些恩怨和解,解開心結(jié),讓內(nèi)心開出寬容的花?!?/span>


人生苦短,要學會釋懷,不要將時間和精力浪費在不值得的事情上。


若總是沉溺于那些恩怨中無法自拔,心靈無法得到解脫,只會傷人傷己。


只有以包容心釋懷一切,與過往恩怨握手言和,生活才不會有所負累。


正如王爾德所說:“一個人,不能永遠在胸中養(yǎng)著一條毒蛇?!?/span>


與其背負那些瑣碎的煩惱無盡困擾,不如看開看淡,簡單的面對煩惱。


只有學會及時享樂,不讓煩惱威脅到自己的美好生活,才能活得恣意。


余生愿人人都能保持良好的心態(tài),將所有的煩惱都輕描淡寫,好好生活!

煩惱即是菩提

【煩惱即菩提】《佛光大辭典》: 【煩惱即菩提】煩惱與菩提相即不二之意。妨礙覺悟之一切精神作用皆稱為煩惱;反之,斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧,稱為菩提。然貪、嗔、癡等煩惱,其當體為菩提;離此菩提法性之外,則別無諸法可言,故于煩惱之性立菩提之名;此即兩者相即不離之意?!本褪沁@個意思。

煩惱即菩提是什么意思呢?

》:“【煩惱即菩提】煩惱與菩提相即不二之意。妨礙覺悟之一切精神作用皆稱為煩惱;反之,斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧,稱為菩提。然貪、嗔、癡等煩惱,其當體為菩提;離此菩提法性之外,則別無諸法可言,故于煩惱之性立菩提之名;此即兩者相即不離之意?!本褪沁@個意思。

煩惱即菩提是什么意思呢?

這是佛教里的一種說法,煩惱是什么意思就不用說了,而菩提是指覺悟。意思就是說無論是煩惱還是菩提都是心洐生出來的,心生煩惱,心也能生菩提。煩惱菩提都離不開心。想多了就是煩惱,煩惱想通了就是菩提了。

“菩提即煩惱”是什么意思?

【煩惱即菩提】《佛光大辭典》:“【煩惱即菩提】煩惱與菩提相即不二之意。妨礙覺悟之一切精神作用皆稱為煩惱;反之,斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧,稱為菩提。然貪、嗔、癡等煩惱,其當體為菩提;離此菩提法性之外,則別無諸法可言,故于煩惱之性立菩提之名;此即兩者相即不離之意?!本褪沁@個意思。 【煩惱即菩提】“即”,接近。人產(chǎn)生了煩惱,就離菩提智慧很近了。佛經(jīng)認為,貪、嗔、癡等煩惱,與“菩提”智慧,皆源于心。心是什么?是個影子,不能說有,不能說無:所以無形段,不過是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)和六塵(色、聲、香、味、觸、法)相對起了認識,叫做六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識),所以是集起的,就是心同外境集合而緣起的幻影,即名幻心;心中起的道理,叫做幻法。所以說諸法空相,哪里分什么真心與妄心、煩惱與菩提呢? 對于迷者,菩提也是煩惱。 對于悟者,煩惱也是菩提。

煩惱即菩提是什么意思呢?

這是佛教里的一種說法,煩惱是什么意思就不用說了,而菩提是指覺悟。意思就是說無論是煩惱還是菩提都是心洐生出來的,心生煩惱,心也能生菩提。煩惱菩提都離不開心。想多了就是煩惱,煩惱想通了就是菩提了。

煩惱即菩提是什么意思?

煩惱即菩提是指煩惱本性與菩提自性,非一非異的不二性。煩惱本性,生滅無常,是眾生心一念不覺而產(chǎn)生的無明幻相,其本體當體即空,與菩提空寂本性,本是不二。皆源于眾生一念心,一念迷,則成煩惱,輪回六道;一念覺,則是菩提,自在無礙。

煩惱即菩提是什么意思

【煩惱即菩提】《佛光大辭典》:“【煩惱即菩提】煩惱與菩提相即不二之意。妨礙覺悟之一切精神作用皆稱為煩惱;反之,斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧,稱為菩提。然貪、嗔、癡等煩惱,其當體為菩提;離此菩提法性之外,則別無諸法可言,故于煩惱之性立菩提之名;此即兩者相即不離之意?!本褪沁@個意思。 【煩惱即菩提】“即”,接近。人產(chǎn)生了煩惱,就離菩提智慧很近了。佛經(jīng)認為,貪、嗔、癡等煩惱,與“菩提”智慧,皆源于心。心是什么?是個影子,不能說有,不能說無:所以無形段,不過是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)和六塵(色、聲、香、味、觸、法)相對起了認識,叫做六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識),所以是集起的,就是心同外境集合而緣起的幻影,即名幻心;心中起的道理,叫做幻法。所以說諸法空相,哪里分什么真心與妄心、煩惱與菩提呢? 對于迷者,菩提也是煩惱。 對于悟者,煩惱也是菩提。

煩惱即菩提出自哪里

《六祖法寶壇經(jīng)》中有

轉(zhuǎn)煩惱為菩提是什么意思煩惱還能轉(zhuǎn)成菩提了?

煩惱與菩提相梁陸即不二之弊渣亮意。煩惱即菩提,是站在大菩提心的角度而言的。是修租寬行者達到一定境界后的感悟。也可以說,眾生即是佛。 只是眾生是未覺悟的佛,佛是覺悟的眾生。眾生通過戒定慧、四念處、六度萬行等即可轉(zhuǎn)煩惱為菩提。

永遠沒煩惱是什么兒歌?

《一見你就笑》-鄧麗君 我一見你就笑 你那翩翩風采太美妙 跟你在一起 永遠沒煩惱 我一見你就笑 你那談吐舉止使人意繞 跟你在一起 永遠樂逍遙 究竟為了什么 我一見你就笑 因為我已愛上你 出乎你預料 我一見你就笑 你那翩翩風采太美妙 跟你在一起 我永遠沒煩惱 我一見你就笑 你那翩翩風采太美妙 跟你在一起 永遠沒煩惱 我一見你就笑 你那談吐舉止使人意繞 跟你在一起 永遠樂逍遙 究竟為了什么 我一見你就笑 因為我已愛上你 出乎你預料 我一見你就笑 你那翩翩風采太美妙 跟你在一起 我永遠沒煩惱....

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