愛(ài)就是慈悲：弘一法師傳-16一擔(dān)好河山（1）

慈弘圖書(shū)的書(shū)名？

通過(guò)閱讀慈弘圖書(shū)角的書(shū)籍，孩子們獲得了很多課本以外的知識(shí)，也漸漸養(yǎng)成了閱讀、寫(xiě)筆記的好習(xí)慣。他們將一些收獲、感想以讀后感、手抄報(bào)等形式記錄了下來(lái)。

慈悲為懷，“慈”“悲”什么意思

“大慈與一切眾生樂(lè)，大悲拔一切眾生苦”。 就是說(shuō)，大慈就是眾生快樂(lè)的時(shí)候你也快樂(lè)，所以你希望眾生快樂(lè)；大悲就是眾生受苦的時(shí)候你也痛苦，所以你希望眾生沒(méi)有痛苦。

大慈大悲的悲是什么意思

　　就是慈悲之意，大悲，又稱(chēng)為同體大悲，指初地以上之菩薩，攝眾生于自體，以眾生之苦為己苦，生起哀傷之心。意思是菩薩們把眾生的痛苦當(dāng)做自己的痛苦，生起的慈悲哀傷的心情。

悲什么意思啊，大慈大悲又是什么意思

大慈大悲，可以理解為，不僅僅對(duì)跟自己有關(guān)系的人，，慈悲，，對(duì)所有一切眾生，，平等對(duì)待。

慈悲的意思 怎么理解慈悲的意思

1、慈悲，佛教術(shù)語(yǔ)，為慈與悲二者的合稱(chēng)，為佛教基本教義之一，也是四無(wú)量心的基礎(chǔ)。大乘佛教中，佛、菩薩以追求慈悲及智慧為最高目標(biāo)。 2、慈是指帶給他人利益與幸福；慈悲的悲是指掃除他人心中的不利益與悲傷。慈愛(ài)眾生并給與快樂(lè)（與樂(lè)），稱(chēng)為慈。 3、悲的意思是同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦（拔苦），稱(chēng)為悲。

大慈悲父是誰(shuí)？大慈悲母又是誰(shuí)？

大慈悲父是大慈悲的父親，大慈悲母是大慈悲的母親。呵呵。。。。

佛到底慈不慈悲？

佛的確沒(méi)有起心動(dòng)念。 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) （第一一五卷） 新加坡佛教居士林 檔名：12-17-0115 第二句說(shuō)『恒住慈悲哀愍地』，這一句是講佛的大慈大悲。大慈悲心從哪里生的？自性里頭本來(lái)具有的，這是自性的智慧德能。見(jiàn)到許許多多的眾生，還在這里迷惑顛倒，起惑造業(yè)，諸佛如來(lái)自自然然會(huì)去幫助他。幫助這一切眾生絕對(duì)沒(méi)有起心動(dòng)念，決定沒(méi)有分別執(zhí)著，很自然的。也許有人說(shuō)，要沒(méi)有分別、沒(méi)有執(zhí)著，沒(méi)有起心、沒(méi)有動(dòng)念，怎麼可能跟眾生感應(yīng)？怎麼知道眾生有苦有難？怎麼可能去幫助眾生？佛陀在世曾經(jīng)有人有過(guò)這個(gè)疑惑，佛舉了個(gè)例子：佛的道場(chǎng)少不了大磬，少不了鼓；佛就指著大磬講，你去敲它一下，你敲它，它就響了，敲重一點(diǎn)它響得大，敲輕一點(diǎn)它就響得小，你敲的時(shí)候，這個(gè)磬有沒(méi)有在分別，有沒(méi)有在執(zhí)著？他敲重，我要響大一點(diǎn)，它有沒(méi)有這個(gè)念頭？沒(méi)有。眾生有心感，諸佛無(wú)心應(yīng)，唯有無(wú)心才能夠遍應(yīng)虛空法界一切眾生。如果你有心有念，就不能感應(yīng)了。有心有念充其量感應(yīng)只對(duì)一個(gè)人而已，我們世間人常講母子連心，母親心里有兒子，兒子心里有母親，他們會(huì)有感應(yīng)，這個(gè)感應(yīng)是一對(duì)一。諸佛菩薩無(wú)心，他那個(gè)感應(yīng)能夠?qū)μ摽辗ń缫磺斜娚?；眾生有感，佛就有?yīng)，這叫大慈大悲，哀愍一切眾生。 佛在經(jīng)上講，愈是眾生遭難的時(shí)候，感應(yīng)特別明顯，感應(yīng)也特別多?，F(xiàn)在我們這個(gè)世間遭難了，佛菩薩在不在我們這個(gè)世間？如果你把心靜下來(lái)，妄想少了，雜念少了，你就會(huì)體會(huì)到?jīng)]有錯(cuò)，佛菩薩確確實(shí)實(shí)在我們這個(gè)世間，在我們周邊，時(shí)時(shí)都在。如果你是粗心大意，妄想雜念很多，你就覺(jué)察不到。覺(jué)察不到他也在，不是說(shuō)覺(jué)察不到他就不在了，那哪里叫大慈大悲？那為什麼不救我們這些苦難？這個(gè)業(yè)是你自己造的，你自己一定要受這個(gè)果報(bào)。佛菩薩慈悲，有顯應(yīng)、有冥應(yīng)；冥應(yīng)就是我們現(xiàn)在所講的暗示你，你自己要會(huì)體會(huì)、要會(huì)覺(jué)悟，覺(jué)悟之后回頭，回頭是岸。譬如像前面所講，過(guò)去我們從來(lái)沒(méi)有承事供養(yǎng)這個(gè)念頭，從來(lái)沒(méi)有以誠(chéng)心誠(chéng)意對(duì)待別人，現(xiàn)在我們知道錯(cuò)了，我們以真誠(chéng)心、恭敬心處事待人接物，以孝順心、供養(yǎng)心對(duì)待一切眾生，你這就回頭了。這一回頭，消災(zāi)免難。你一個(gè)人回頭，你一個(gè)人消災(zāi)免難，大家一起回頭，這個(gè)世界上天災(zāi)人禍就沒(méi)有了。正是布袋和尚所說(shuō)的「時(shí)時(shí)示世人」，暗示世間人，「世人常不識(shí)」，世間人很糟糕，他不懂，不認(rèn)識(shí)，不知道回頭，那就沒(méi)有法子了。也許我們講，暗示我不懂，那你明示就好了；明示更不相信，你胡造謠言！加重他毀謗的罪業(yè)。所以你才曉得諸佛說(shuō)法是慈悲，不說(shuō)也是慈悲，免得你造口業(yè)，不能明說(shuō)。明說(shuō)的時(shí)候，你說(shuō)盡虛空遍法界是自己，人家聽(tīng)你的話(huà)：你頭腦有神經(jīng)病，你怎麼可以把別人當(dāng)作自己，你大有問(wèn)題；造業(yè)就來(lái)了，只能暗示，不能說(shuō)明。在暗示當(dāng)中，你體會(huì)到了，覺(jué)悟了，好；你不體會(huì)，不能覺(jué)悟，就算了，再等待下一次的機(jī)緣。我們想想佛菩薩教化眾生的方式手段，高明到極處，防范一切眾生；他已經(jīng)造罪了，不讓他造罪加重，不忍心。 參考資料：www_***.tw

如何理解弘一法師的「悲欣交集」和佛家的 「慈悲」

悲欣交集。需結(jié)合背景理解。 我對(duì)背景不甚了解，只能字面理解。 悲欣交集旁邊還有見(jiàn)觀經(jīng)三個(gè)字。 應(yīng)是證得了觀無(wú)量壽經(jīng)的境界，去往西方極樂(lè)世界。 悲者悲一切眾生冤枉生死，冤枉受苦 欣者一切生死，輪回苦樂(lè)皆如夢(mèng)幻，本非真實(shí)，而 一切眾生本來(lái)是佛，一切苦樂(lè)，不動(dòng)如如，也就超越了 非但我今超越，實(shí)是一切眾生本來(lái)超越，自然欣慰于心。 慈悲二字 慈者茲心，悲者非心 茲心非心，非心茲心。是這個(gè)心，不是這個(gè)心。 一切眾生，種種苦樂(lè)，幻化一切諸境界相，皆由此心。 然，眾生于境界中迷失自心，忘失此心，錯(cuò)認(rèn)自我，妄想是非。顛倒輪回。 意識(shí)思維心，依托境界相而生，所謂物質(zhì)決定意識(shí)（法生種種心生），不是我真心。 眾生以妄想心為真心，則此真心成非心；若悟本來(lái)真心，則此妄想心即是真心。 同是此心，只因迷悟不同。成兩般用法。 悟此心者，知眾生同體，冤枉輪回生死，冤枉苦惱憂(yōu)悲。 故，慈者無(wú)緣無(wú)故之慈，悲者同體同心之悲。故，慈者與樂(lè)，悲者拔苦。 我造此夢(mèng)，夢(mèng)里眾生皆是我心，我今平等觀之，皆令離苦，同證此心。

大慈大悲的意思

慈：用愛(ài)護(hù)心給予眾生以安樂(lè)；悲：用憐憫心解除眾生的痛苦；慈悲：佛教用語(yǔ)，救人苦難。形容人心腸慈善

什么是慈悲

慈悲是一個(gè)佛教術(shù)語(yǔ)，拼音是cí bēi。意思是給眾生快樂(lè)，將眾生從苦難中拔救出來(lái)，亦泛指慈愛(ài)與憐憫。為慈與悲二者的合稱(chēng)，為佛教基本教義之一，也是四無(wú)量心的基礎(chǔ)。大乘佛教中，佛、菩薩以追求慈悲及智慧為最高目標(biāo)。 慈悲，梵語(yǔ)karun!a，巴利語(yǔ)同。慈是指帶給他人利益與幸福；慈悲的悲是指掃除他人心中的不利益與悲傷。慈愛(ài)眾生并給與快樂(lè)（與樂(lè)），稱(chēng)為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦（拔苦），稱(chēng)為悲；二者合稱(chēng)為慈悲。亦謂給諸有情快樂(lè)與快樂(lè)之因，并將彼等從苦難與苦難之因中拔救出來(lái)。 基本解釋 謂給眾生快樂(lè)，將眾生從苦難中拔救出來(lái)，亦泛指慈愛(ài)與憐憫。