《黃帝內(nèi)經(jīng)》的價(jià)值作用

2020-03-27 16:18:28弘妙善音20:29 123
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《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《素問》《靈樞》兩部分,是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍,傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典之一。(其余三本醫(yī)學(xué)經(jīng)典是《難經(jīng)》、《傷寒論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ),是中國(guó)影響最大的一部醫(yī)學(xué)著作,被稱為醫(yī)之始祖。

《素問》重點(diǎn)論述了臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、病證、診法、治療原則等內(nèi)容?!鹅`樞》是《素問》不可分割的姊妹篇,內(nèi)容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機(jī)之外,重點(diǎn)在闡述了經(jīng)絡(luò)腧穴,針具、刺法及治療原則等。
《內(nèi)經(jīng)》理論精神:
《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本理論精神包括:整體觀念、陰陽(yáng)五行、藏象經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)、診法治則、預(yù)防養(yǎng)生和運(yùn)氣學(xué)說等等:
①【整體觀念】強(qiáng)調(diào)人體本身與自然界是一個(gè)整體,同時(shí)人體結(jié)構(gòu)和各個(gè)部分是一個(gè)整體,都是彼此關(guān)聯(lián)的。②【陰陽(yáng)五行】說明事物之間相對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系理論。③【藏象經(jīng)絡(luò)】是以研究人體五臟六腑、十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈等生理功能、病理變化及相互關(guān)系為主要內(nèi)容的。④【病因病機(jī)】闡述了各種致病因素作用于人體后是否發(fā)病以及疾病發(fā)生和變化的內(nèi)在機(jī)理。⑤【診法治則】是中醫(yī)認(rèn)識(shí)和治療疾病的基本原則。⑥【預(yù)防養(yǎng)生】系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)的養(yǎng)生學(xué)說,是養(yǎng)生防病經(jīng)驗(yàn)的重要總結(jié)。⑦【運(yùn)氣學(xué)說】研究自然界氣候?qū)θ梭w生理、病理的影響,并以此為依據(jù),指導(dǎo)人們趨利避害。
《內(nèi)經(jīng)》的學(xué)術(shù)思想:
《黃帝內(nèi)經(jīng)》將人看作整個(gè)物質(zhì)世界的一部分,宇宙萬(wàn)物皆是由其原初物質(zhì)“氣”形成的。在“人與天地相參”、“與日月相應(yīng)”的觀念指導(dǎo)下,將人與自然緊密地聯(lián)系在一起。
一、“氣”是宇宙萬(wàn)物的本原
老子在《道德經(jīng)》云:“有物混成,先天地生。周行而不殆,可以為天下母?!闭J(rèn)為構(gòu)成世界的原初物質(zhì)是形而上的“道”?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》也認(rèn)為“氣”是宇宙萬(wàn)物的本原,在天地未形成之先便有了氣,充滿太虛運(yùn)行不止,然后才生成宇宙萬(wàn)物。這其實(shí)是揭示天體演化及生物發(fā)生等自然法則。在宇宙形成之先,就是太虛。太虛之中充滿著本元之氣,這些氣便是天地萬(wàn)物化生的開始。由于氣的運(yùn)動(dòng),從此便有了陰陽(yáng)寒暑,有了萬(wàn)物。陰陽(yáng)五行的運(yùn)動(dòng),統(tǒng)領(lǐng)大地的運(yùn)動(dòng)變化,和萬(wàn)物的發(fā)生與發(fā)展。
二、《內(nèi)經(jīng)》人與自然的關(guān)系:
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人與自然息息相關(guān),是相參相應(yīng)的,自然界的運(yùn)動(dòng)變化,無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)人體發(fā)生影響。《素問·寶命全形論第二十五》說:“人以天地之氣生,四時(shí)之法成”。是說人和宇宙萬(wàn)物一樣,是稟受天地之氣而生、按照四時(shí)的法則而生長(zhǎng)。人生天地之間,必須要依靠天地陰陽(yáng)二氣的運(yùn)動(dòng)和滋養(yǎng)才能生存。
人體的內(nèi)環(huán)境必須與自然界這個(gè)外環(huán)境相協(xié)調(diào)、相一致,這就要求人對(duì)自然要有很強(qiáng)的適應(yīng)性?!鹅`樞·五癃津液別第三十六》說:【天暑衣厚則腠理開,故汗出?!旌畡t腠理閉,氣濕不行,水下留于膀胱,則為溺與氣?!窟@顯然是水液代謝方面對(duì)外環(huán)境的適應(yīng)。人的脈象表現(xiàn)為春弦、夏洪、秋毛、冬石,同樣是由于人體氣血,對(duì)春夏秋冬不同氣候變化,所做出的適應(yīng)性反應(yīng),以此達(dá)到與外環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。如果人們違背了春生夏長(zhǎng)秋收冬藏的養(yǎng)生之道,就有可能產(chǎn)生病變 。如果違反了客觀規(guī)律,身體會(huì)受到損害。
人與自然這種相參、相應(yīng)的關(guān)系在《黃帝內(nèi)經(jīng)》當(dāng)中是隨處可見的。無(wú)論是生理還是病理,無(wú)論是養(yǎng)生預(yù)防還是診斷治療,都離不開這種理論的指導(dǎo)。
三、人是陰陽(yáng)對(duì)立的統(tǒng)一體
人是陰陽(yáng)對(duì)立的統(tǒng)一體,這在生命開始時(shí)就已經(jīng)決定了。具有生命力的父母之精相媾,也就是陰陽(yáng)二氣相媾,形成了生命體。生命體形成之后,陰陽(yáng)二氣存在其中,互為存在的條件。相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化。
從人體的組織結(jié)構(gòu)上看,《黃帝內(nèi)經(jīng)》把人體看成是各個(gè)層次的陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一體,還把每一臟、每一腑再分出陰陽(yáng),從而使每一層次,無(wú)論整體與局部、組織結(jié)構(gòu)與生理功能都形成陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一。
四、人體是肝心脾肺腎五大系統(tǒng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一體。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說的五臟,實(shí)際上是指以肝心脾肺腎,為核心的五大系統(tǒng)。
以心為例:心居胸中,為陽(yáng)中之太陽(yáng),通于夏氣,主神明,主血脈,心合小腸,其華在面,開竅于舌、在情志為喜。因此可以每一臟都是一大系統(tǒng),五大系統(tǒng)通過經(jīng)絡(luò)氣血聯(lián)系在一起,構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一體。這五大系統(tǒng)又按五行生克制化規(guī)律相互協(xié)調(diào)、資生和抑制。
五、《內(nèi)經(jīng)》的生命觀:
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為陰陽(yáng)二氣是萬(wàn)物的胎始 。對(duì)整個(gè)生物界,則認(rèn)為天地萬(wàn)物和人,都是天地陰陽(yáng)二氣交合的產(chǎn)物。陰陽(yáng)二氣是永恒運(yùn)動(dòng)的,其基本方式就是升降出入。《黃帝內(nèi)經(jīng)》把精看成是構(gòu)成生命體的基本物質(zhì),也是生命的原動(dòng)力。在《靈樞·經(jīng)脈第十篇》還描繪了胚胎生命的發(fā)展過程:“人始生,先成精,精成而腦髓生。骨為干,脈為營(yíng),筋為剛,肉為墻,皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長(zhǎng)”。這種對(duì)生命物質(zhì)屬性,和胚胎發(fā)育的認(rèn)識(shí)是非常正確的。
六、《內(nèi)經(jīng)》的形神統(tǒng)一觀:
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)于形體與精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系做出了的說明,指出精神統(tǒng)一于形體,精神是由形體產(chǎn)生出來的生命運(yùn)動(dòng)。
在先秦諸子中對(duì)神,以及形神關(guān)系的認(rèn)識(shí),《黃帝內(nèi)經(jīng)》的認(rèn)識(shí)最清楚,形神統(tǒng)一、相應(yīng)相得?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》這種形神統(tǒng)一觀點(diǎn),對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)有非常大的貢獻(xiàn)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》以陰陽(yáng)五行為框架,以人體為主要研究對(duì)象,形成了天人合一的形神統(tǒng)一觀。
《內(nèi)經(jīng)》的價(jià)值影響:
《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作,不僅僅是一部經(jīng)典的中醫(yī)名著,更是一部博大精深的文化巨著,以生命為中心,從宏觀角度論述了天、地、人之間的相互聯(lián)系,討論和分析了醫(yī)學(xué)科學(xué)最基本的命題——生命規(guī)律,并創(chuàng)建了相應(yīng)的理論體系和防治疾病的原則和技術(shù),包含著哲學(xué)、政治、天文等多個(gè)方面學(xué)科的豐富知識(shí),是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。
《內(nèi)經(jīng)》的中醫(yī)淵源:
《黃帝內(nèi)經(jīng)》全面總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就,它的著成標(biāo)志著中國(guó)醫(yī)學(xué),由經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)上升為理論醫(yī)學(xué)。在整體觀、矛盾觀、經(jīng)絡(luò)學(xué)、臟象學(xué)、病因病機(jī)學(xué)、養(yǎng)生和預(yù)防醫(yī)學(xué)以及診斷治療原則等各方面,總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)以前的醫(yī)學(xué)成就,并為戰(zhàn)國(guó)以后的中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展提供了理論指導(dǎo),奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),具有深遠(yuǎn)影響。歷代著名醫(yī)家在理論和實(shí)踐方面的創(chuàng)新和建樹,大多與《黃帝內(nèi)經(jīng)》有著密切的淵源關(guān)系。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》以樸素的唯物主義觀點(diǎn)和辯證思想,闡述人與自然以及生理,解剖,病理,診斷和養(yǎng)生防病治病方面的原則問題。成為中國(guó)醫(yī)學(xué)的基石,中醫(yī)理論體系的源泉,臨床各科診治的依據(jù),后世奉為“經(jīng)典醫(yī)籍”,為學(xué)中醫(yī)人必讀之經(jīng)。是研究中醫(yī)學(xué)的重要文獻(xiàn),也是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。
《內(nèi)經(jīng)》的哲理:
《黃帝內(nèi)經(jīng)》還蘊(yùn)藏了很多哲理,主張以醫(yī)道醫(yī)德盡顯人道品德。德,作為中國(guó)古代自然觀的重要范疇,其外延,最終已轉(zhuǎn)化為形成天地萬(wàn)物,及自然天象運(yùn)行的客觀規(guī)律,而人才以內(nèi)在的“厚德”,外化為才學(xué)的“載物”, 是順應(yīng)自然和諧的內(nèi)外統(tǒng)一。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問世,使中醫(yī)的醫(yī)德有了最早的文字表述和闡釋?!秲?nèi)經(jīng)》概括和總結(jié)了醫(yī)家對(duì)醫(yī)德的認(rèn)識(shí),形成了較為完善的醫(yī)德思想,宣告了中醫(yī)醫(yī)德理論的誕生。
《內(nèi)經(jīng)》中的醫(yī)德,分為醫(yī)學(xué)養(yǎng)生道德、預(yù)防道德、治療道德和護(hù)理道德,四個(gè)方面。人的身心、行為,共同構(gòu)成了生命。德”管的就是心,身心不合,無(wú)以“扶正祛邪”,人才的選拔任用,遵循德才兼?zhèn)洌缘聻橄?,與時(shí)俱進(jìn),和諧發(fā)展。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》為祖國(guó)醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)理論體系奠定了廣泛的基礎(chǔ),對(duì)促進(jìn)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展,起了重要作用。《內(nèi)經(jīng)》陰陽(yáng)平和對(duì)促進(jìn)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展,起了重要作用,也正是內(nèi)經(jīng)的哲理?!兑捉?jīng)》言:【神而明之,存乎其人】。

黃花風(fēng)鈴木有什么價(jià)值?

黃花風(fēng)鈴木在我們這里是用作公園里的觀賞樹,但花期很短。雖然沒有聽說過有人拿來做家具,但應(yīng)該還是可以制作家具的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的黃帝是誰(shuí)?

黃帝內(nèi)經(jīng)中的皇帝是軒轅,傳說中的中原各族的共同祖先,曾與岐伯等論醫(yī)學(xué)。 黃帝,少典之子,本姓公孫,長(zhǎng)居姬水,因改姓姬,居軒轅之丘(在今河南新鄭西北),故號(hào)軒轅氏,出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊(今河南新鄭),故亦稱有熊氏,因有土德之瑞,故號(hào)黃帝。他首先統(tǒng)一中華民族的偉績(jī)而載入史冊(cè)。他播百谷草木,大力發(fā)展生產(chǎn),創(chuàng)造文字,始制衣冠,建造舟車,發(fā)明指南車,定算數(shù),制音律,創(chuàng)醫(yī)學(xué)等,是承前啟后中華文明的先祖。傳說中遠(yuǎn)古時(shí)代中華民族的共主,五帝之首。

黃羊角有收藏價(jià)值嗎?

黃羊角其實(shí)就是黃羊的角,黃羊角的行槐藥用價(jià)值也比較高,它可以治療一些疾病,對(duì)于黃羊角的價(jià)格是不固定的,由于黃羊角的品相不同,價(jià)格差別也很大,便宜的幾百元一對(duì),昂貴的得需要螞帶大幾千元,平時(shí)作為藥材悶豎的黃羊角一般在二百元左右,價(jià)格差別比較大。

幼黃蜂有什么營(yíng)養(yǎng)價(jià)值?

蜂幼蟲是一種高營(yíng)養(yǎng)的滋補(bǔ)性食品,這種戚豎物質(zhì)中含有百分之四左右的脂肪,和百分之十五的蛋白質(zhì)。加外還有氨基酸和多做酶類以及維生素和礦物質(zhì),蜂幼蟲有改善血管功能、增加心臟的收縮高好大能力,對(duì)調(diào)節(jié)血節(jié)和血脂以及血液中的白細(xì)胞都有明顯的作用。可以避免臉色蒼白、四肢無(wú)力以及氣血不通等多種癥襪裂狀的出現(xiàn)。

黃蜂魚的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值

1 黃蜂魚的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值 黃蜂魚主要含有不少的優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì),其中還含有豐富的不飽和脂肪酸,以及少量的膽固醇;其中含有不少的蠢敏逗維生素,其維生素主要包括維生素A、硫胺素、核黃素、維生素E葉酸、煙酸等;另外,還含有鈣、鐵、鋅、鎂、磷、鉀、硒、錳、銅、鈉等多種礦物質(zhì)元素。 2 補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng) 黃蜂魚帶賣中含有豐富的營(yíng)養(yǎng)成分,都是人體必需的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì),食用有利于補(bǔ)充促進(jìn)所需機(jī)體的營(yíng)養(yǎng),其是優(yōu)質(zhì)的蛋白質(zhì)、以及鈣、鎂、鉀等多種礦物質(zhì),可以一定程度上維持人體生理功能。 3 保護(hù)眼睛 黃蜂魚中所含的脂類成分,基本上是不飽和脂肪酸,而這種營(yíng)養(yǎng)成物質(zhì)又是眼睛的組成成分;長(zhǎng)期適當(dāng)有利于眼睛的健康,可以一定程度上起到保護(hù)眼睛的作用。 4 增強(qiáng)抵抗力 黃蜂魚中含有豐富的優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì),適當(dāng)食用能夠增強(qiáng)體液免疫的強(qiáng)度;另外,其中的維生素A含量拿森不少,可以增強(qiáng)呼吸道粘膜對(duì)病毒的抵抗力,因此具有不錯(cuò)的增強(qiáng)抵抗力。

黃牛肉 好吃嗎?營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高嗎?

黃牛肉好吃嗎?營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高嗎? 當(dāng)然好吃。 黃牛肉屬于溫?zé)嵝再|(zhì)的肉食,擅長(zhǎng)補(bǔ)氣,是氣虛之人進(jìn)行食養(yǎng)食療的首選肉食。 黃牛肉的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很高,特點(diǎn)是高蛋白、低脂肪。每100克黃牛肉中,蛋白質(zhì)高達(dá)20克,豬肉只含169克;而牛肉所含脂肪只有102克,豬肉卻高達(dá)292克。黃牛肉可以有補(bǔ)氣血的作用,對(duì)于身體虛弱,氣血不足的情況有一定的改善的作用和效果,而且還可以提高體質(zhì)。 黃牛肉高蛋白、低脂肪的特點(diǎn),有利于防止肥胖。由于不致攝入過多的膽固醇,對(duì)于預(yù)防動(dòng)脈硬化、高血壓和冠心病,也有好處,所以黃牛肉在西方發(fā)達(dá)國(guó)家特別受到歡迎。黃牛肉屬于高蛋白的食物類型,而且還不會(huì)長(zhǎng)胖,所以適合各類的人群食用。 炸牛排、番茄牛肉湯是西餐中的常備菜肴。俄羅斯的土豆燒牛肉,美國(guó)加州的牛肉面,都是很受歡迎的食品。 我國(guó)使用牛肉制作的風(fēng)味食品,諸如燈影牛肉、麻辣牛肉、水煮牛肉,更是風(fēng)味各具,聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。 作為滋補(bǔ)保健食品,最簡(jiǎn)便有效的莫過于牛肉蘿卜湯。選取較肥的新鮮黃牛肉,洗凈,放入鍋中,加水適量,用文火慢慢加熱,燒開后約10分鐘,將帶有泡沫的水全部倒掉。然后將牛肉切碎,與生姜、花椒、食鹽一起放入鍋中,加水適量,先用大火燒開,再用小火燉煮。在牛肉即將爛之時(shí),放入白蘿卜條,蘿卜一熟,此湯即成。食用時(shí)再加入適量味精,滋味更加鮮美。

黃豆芽的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值 黃豆芽怎么做

黃豆芽具有清熱明目、補(bǔ)氣養(yǎng)血、防止牙齦出血、心血管硬化及低膽固醇等功效。春天是維生素B2缺乏癥的多發(fā)季節(jié),春天多吃些黃豆芽可以有效地防治維生素B2缺乏癥。豆芽中所含的維生素E能保護(hù)皮膚和毛細(xì)血管,防止小動(dòng)脈硬化,防治老年高血壓。另外因?yàn)辄S豆芽富含維C,是美容食品。 涼拌時(shí)蔬 原料:香芹、金針菇、黃豆芽、胡蘿卜等、鹽、糖、醋、雞精、橄欖油 黃豆芽的做法: 1、香芹擇去黃葉剪去根(芹菜葉另有所用),洗凈后切段;金針菇剪去根部撕開洗凈;黃豆芽擇去根洗凈;胡蘿卜去皮切絲; 2、鍋里放入清水燒開,加入少許油和鹽,所有食材分別入沸水焯熟(豆芽水滾后2分鐘,香芹水滾后半分鐘,金針菇和胡蘿卜水滾后10秒鐘)撈出濾水; 3、將所有調(diào)料按自己口味混合調(diào)勻成調(diào)味汁; 4、所有焯好的食材混合,淋上調(diào)味汁拌勻即可

岐伯與黃帝在何處講成黃帝內(nèi)經(jīng)

  黃帝內(nèi)經(jīng)素問   咳論篇第三十八   黃帝問曰:肺之令人咳,何也?岐伯對(duì)曰:五藏六府皆令人咳,非獨(dú)肺也。帝曰:愿聞其狀。岐伯曰:皮毛者,肺之合也,皮毛先受邪氣,邪氣以從其合也。其寒飲食入胃,從肺脈上至于肺,則肺寒,肺寒則外內(nèi)合邪,因而客之,則為肺咳。五藏各以其時(shí)受病,非其時(shí),各傳以與之。人與天地相參,故五藏各以治時(shí),感于寒則受病,微則為咳,甚者為泄為痛。乘秋則肺先受邪,乘春則肝先受之,乘夏則心先受之,乘至陰則脾先受之,乘冬則腎先受之。   帝曰:何以異之?岐伯曰:肺咳之狀,而喘息有音,甚則唾血。心咳之狀,則心痛,喉中介介如梗狀,甚則咽腫喉痹。肝咳之狀,咳則兩脅下痛,甚則不可以轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)則兩胠下滿。脾咳之狀,咳則右脅下下痛,陰陰引肩背,甚則不可以動(dòng),動(dòng)則咳劇。腎咳之狀,咳則腰背相引而痛,甚則咳涎。   帝曰:六府之咳奈何?安所受?。酷唬何宀刂每?,乃移于六府。脾咳不已,則胃受之,胃咳之狀,咳而嘔,嘔甚則長(zhǎng)蟲出。肝咳不已,則膽受之,膽咳之狀,咳嘔膽汁,肺咳不已,則大腸受之,大腸咳狀,咳而遺失。心咳不已,則小腸受之,小腸咳狀,咳而失氣,氣與咳俱失。腎咳不已,則膀胱受之,膀胱咳狀,咳而遺溺。久咳不已,則三焦受之,三焦咳狀,咳而腹?jié)M,不欲食飲,此皆聚于胃,關(guān)于肺,使人多涕唾而面浮腫氣逆也。   帝曰:治之奈何?岐伯曰:治藏者治其俞,治府者治其合,浮腫者治其經(jīng)。帝曰:善。

《黃帝的新裝》講的是一個(gè)怎樣的故事?

一位奢侈的國(guó)王每天只顧著穿衣服,不管其他任何事,最后竟然還受騙,什么都沒穿去游行!沒有人去揭穿謊言,甚至還夸耀,最后一個(gè)孩子天真的一句話才結(jié)束了這場(chǎng)鬧劇。

黃帝的傳奇故事

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