夫子溫良恭儉讓10-2

溫良恭儉讓什么意思怎么理解溫良恭儉讓的意思

1、溫是溫和，現(xiàn)代語(yǔ)匯來(lái)講就是平和的。良是善良的、道德的。恭是恭敬。儉是節(jié)制。讓是謙讓，理性的忍讓。描寫了孔子的風(fēng)度、性格及他的修養(yǎng)。 2、溫良恭儉讓，出自孔子《論語(yǔ).學(xué)而》的內(nèi)容，春秋時(shí)期·魯·孔丘（孔子）《論語(yǔ).學(xué)而》：子禽問(wèn)于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！

"溫,良,恭,儉,讓"中的"恭"是什么意思?

(對(duì)別人）恭敬

溫，良，恭，儉，讓，是什么意思

溫良恭儉讓意思是溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜這五種美德。溫者貌和，良者心善，恭者內(nèi)肅，儉乃節(jié)約，讓即謙遜。

溫良恭儉讓

原文【子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”】 ?子貢認(rèn)為老師孔子是因?yàn)樯砩系臏亓脊€讓五種品德才得以與國(guó)軍共事、得到重用。 溫：待人溫和不粗暴，說(shuō)話有厚度，讓人很舒服。對(duì)人說(shuō)話的態(tài)度能夠反映出我們是怎樣的一個(gè)人，對(duì)人說(shuō)話是溫和有力量還是粗暴沒(méi)有深度，都反映了一個(gè)人的修養(yǎng)。有時(shí)候也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)人說(shuō)話的態(tài)度不好，這是要自己注意的。 良：心地善良、為人正直，不謀害他人，發(fā)心正向。能夠做到利他，其實(shí)也是良的一種表現(xiàn)，心中有他人，其實(shí)我們只要努力一點(diǎn)點(diǎn)就能向他人向外界傳遞善意和美好。 恭：對(duì)待他人恭敬有禮，主動(dòng)關(guān)心問(wèn)候他人，善意也是相互的，我們主動(dòng)對(duì)別人好一點(diǎn)很多時(shí)候別人也會(huì)真心待我們。 儉：懂得自我節(jié)制、不放松對(duì)自己的要求，特別是和朋友他人熟悉之后如果把握不好度容易冒犯他人。這是自己需要注意的，人與人之間需要一定的尺度，不能過(guò)分放縱自己 讓：謙虛不驕傲，讓是一種品質(zhì)修養(yǎng)，雖說(shuō)不爭(zhēng)、過(guò)分佛系不適合，但是謙讓品德有時(shí)候或許能夠帶來(lái)更多意外之喜。無(wú)論是對(duì)人對(duì)物，這種品質(zhì)是我們需要去修煉的。

溫良恭儉讓是什么意思？

溫和、善良、恭敬、節(jié)制、忍讓?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“夫子溫良恭儉讓以得之?！焙蠓褐笐B(tài)度謙和舉止文雅。 春秋時(shí)期·魯·孔丘（孔子）《論語(yǔ)－學(xué)而》：子禽問(wèn)于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！ 簡(jiǎn)介 子禽問(wèn)子貢道：“夫子每到一國(guó)，必定得聞該國(guó)的政事，這是有心求到的呢？還是人家自愿給他的呢？” 子貢說(shuō)：“夫子是用溫和、良善、恭敬、節(jié)制、謙讓得到的。這是夫子得聞?wù)碌霓k法，大概和別人得聞?wù)碌霓k法不同吧！”

“夫子溫，良，恭，儉，讓以得之”這句話是什么意思

老師以他的溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓而得到這樣的資格

溫良恭儉讓的事例,各一個(gè)

春秋時(shí)期，子禹問(wèn)孔子的學(xué)生子貢為什么孔子每到一個(gè)國(guó)家都能聽到該國(guó)的政事。子貢回答他老人家溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓，他用這樣的態(tài)度去對(duì)待別人。別人自然會(huì)把政事告訴他，這是他與眾不同的品德，也是與別人聽到政事方式不同的原因。 長(zhǎng)大后，雖三人都娶了妻子，但一直抵足同眠慣了，所以雖各自娶了妻，但仍舊不愿分 開，便做了一張很大很大的被子，三兄弟仍舊在一起睡。一次兄弟們同到府城去做事， 夜里半路上遇到了強(qiáng)盜，強(qiáng)盜們要?dú)⑺澜?，其他兩兄弟便?zhēng)著替哥哥去死。強(qiáng)盜們?cè)?他們面前都感到了羞愧，便只拿了一些衣物金錢，放了他們。到了府城，別人看到姜肱 他們沒(méi)有衣服穿，都很奇怪，問(wèn)是什么緣故。而姜肱他們都以別的一些話支開了，不愿 供出那幫強(qiáng)盜的姓名。 這事不知怎么還是被強(qiáng)盜們聽見(jiàn)了， 都很感激， 同時(shí)又有些懊悔。 總之，連強(qiáng)盜的心都開始五味雜陳。于是他們又偷偷找到了姜肱他們，叩頭拜謝，搶走 的衣物也統(tǒng)統(tǒng)都還給了他們。 隋朝時(shí)期，梁彥光在短短的時(shí)間把向州民風(fēng)刁焊，自私自利，遺棄老人，兄弟反目， 朋友不信的風(fēng)俗治理得人心淳樸，親親和睦，尊賢守義，講忠講信的和順景象。梁彥光 教育民眾：建國(guó)軍民，教學(xué)為先。不是好書不讀，不是好的典籍不看，重要的是以身做 責(zé)。他講解五倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。為人處世只 問(wèn)是否符合道義，不問(wèn)是否有功名，作到行有不得，反求諸己，移風(fēng)移俗。他對(duì)焦通說(shuō) 知錯(cuò)就改，孝行第一。他告訴人們，人是可以教得好的。從此，相州地區(qū)，因?yàn)榱簭┕?推行的德行教育，百姓接受了感化之后，去除了惡風(fēng)惡俗，一時(shí)社會(huì)風(fēng)氣得到了極大改 善。天下呈現(xiàn)出遵賢守義、兄弟和睦、講忠講信的和順景象。

溫良恭儉讓的事例,各一個(gè)

春秋時(shí)期，子禹問(wèn)孔子的學(xué)生子貢為什么孔子每到一個(gè)國(guó)家都能聽到該國(guó)的政事。子貢回答他老人家溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓，他用這樣的態(tài)度去對(duì)待別人。別人自然會(huì)把政事告訴他，這是他與眾不同的品德，也是與別人聽到政事方式不同的原因。 長(zhǎng)大后，雖三人都娶了妻子，但一直抵足同眠慣了，所以雖各自娶了妻，但仍舊不愿分 開，便做了一張很大很大的被子，三兄弟仍舊在一起睡。一次兄弟們同到府城去做事， 夜里半路上遇到了強(qiáng)盜，強(qiáng)盜們要?dú)⑺澜?，其他兩兄弟便?zhēng)著替哥哥去死。強(qiáng)盜們?cè)?他們面前都感到了羞愧，便只拿了一些衣物金錢，放了他們。到了府城，別人看到姜肱 他們沒(méi)有衣服穿，都很奇怪，問(wèn)是什么緣故。而姜肱他們都以別的一些話支開了，不愿 供出那幫強(qiáng)盜的姓名。 這事不知怎么還是被強(qiáng)盜們聽見(jiàn)了， 都很感激， 同時(shí)又有些懊悔。 總之，連強(qiáng)盜的心都開始五味雜陳。于是他們又偷偷找到了姜肱他們，叩頭拜謝，搶走 的衣物也統(tǒng)統(tǒng)都還給了他們。 隋朝時(shí)期，梁彥光在短短的時(shí)間把向州民風(fēng)刁焊，自私自利，遺棄老人，兄弟反目， 朋友不信的風(fēng)俗治理得人心淳樸，親親和睦，尊賢守義，講忠講信的和順景象。梁彥光 教育民眾：建國(guó)軍民，教學(xué)為先。不是好書不讀，不是好的典籍不看，重要的是以身做 責(zé)。他講解五倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。為人處世只 問(wèn)是否符合道義，不問(wèn)是否有功名，作到行有不得，反求諸己，移風(fēng)移俗。他對(duì)焦通說(shuō) 知錯(cuò)就改，孝行第一。他告訴人們，人是可以教得好的。從此，相州地區(qū)，因?yàn)榱簭┕?推行的德行教育，百姓接受了感化之后，去除了惡風(fēng)惡俗，一時(shí)社會(huì)風(fēng)氣得到了極大改 善。天下呈現(xiàn)出遵賢守義、兄弟和睦、講忠講信的和順景象。

溫良恭儉讓的溫的由來(lái)與故事？

春秋時(shí)期，子禽問(wèn)孔子學(xué)生子貢為什么孔子每到一個(gè)國(guó)家都能聽到該國(guó)的政事，子貢回答：他老人家溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓，他用這樣的態(tài)度去對(duì)待別人，別人自然會(huì)把政事告訴他，這是他與眾不同的品德，也是與別人聽到政事方式不同的原因。溫，和厚也。良，易直也。恭，莊敬也。儉，節(jié)制也。讓，謙遜也。五者，夫子之盛德光輝接于人者也。

溫良恭儉讓是什么生肖?

溫良恭儉讓不是生肖，而是對(duì)人品、性格、處事方式的描閉卜述。它反轎賣穗映的是人善良、有教養(yǎng)、謙虛、節(jié)儉、懂得尊重他人配枯的品質(zhì)，與生肖無(wú)關(guān)。