治理能力現(xiàn)代化

治天下是誰的典故 治天下是出自誰的典故

1、半部論語治天下是羅大經(jīng)說的。 2、“半部論語治天下”典出宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙光義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”用來強調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。 3、有一次宋太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎？” 4、趙普老老實實地回答說：“臣所知道的，確實不超出《論語》這部分。過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語》輔助陛下，便天下太平。”后來趙普因為年老體衰病逝，家人打開他的書篋，里面果真只有一部《論語》。

因出生在長治而自豪，長治因他們而名揚。請你說出兩位長治名人

piaoguo

什么是法治與人治？

　　法治與人治主要區(qū)別是個人意志與法律權(quán)威孰高孰低。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? 　　法治與人治有三大區(qū)別： 　　法治與人治區(qū)別一：法治是多數(shù)人之治，法律是大家合意的表示，全民意志的表示；而人治是一個人的意志，憑批示。如古代帝王經(jīng)常凌駕于法律之上，僅靠皇帝一個人的意愿來決定。多數(shù)人之治和個人之治，都是治理，但意志來源和代表性不一樣。這是法治和人治的最重要的區(qū)別。 　　法治與人治區(qū)別二：事先之治還是事后之治。法治是按照事先建立的法律規(guī)則進行法律適用，“十二銅表法”，“商鞅立信”，都是事先立了規(guī)矩，向社會宣告頒布，令出必行。包括立法者自己，也要堅決遵守，這都是事先立法。而人治是事后立規(guī)，便宜行事。發(fā)生事件之后，再隨機出臺處理原則，隨勢而為，政策治國，跟著社會狀況，隨時變化。 　　法治與人治區(qū)別三：是理性之治，還是運動之治。法治是將矛盾帶上法庭，理性管理國家。讓國家按照秩序，以法治的渠道來解決，穩(wěn)妥而恒定。而人治是搞運動，像到處游行，把嫌疑人拉到廣場上宣判，公開處理，一下子從重打擊，一下子從輕放過。我們強調(diào)法治，就是要限制那種不受制約的隨心所欲的權(quán)力。即將權(quán)利關(guān)到籠子里面。 　　法治與人治的三大聯(lián)系： 　　一、法是一種判斷是非曲直、懲治邪惡的（行為）規(guī)范，是正義的、公平的。 　　二、法律是一種活動，是當人們相互間發(fā)生爭執(zhí)無法解決時，由廌公平裁判的一種審判活動；是當人們的行為不端、不公正時，由圣獸行使處罰的懲罰活動。 　　三、法律的產(chǎn)生、實施離不開廌這一圣獸，它是社會權(quán)威力量的代名詞，是社會強制力的代表，沒有圣獸作為切實保障機制，法律沒有神圣性，無法發(fā)揮出它的功能、威力。

修身治家齊家治天下的成語？

“修身立命，安邦定國”。其意為通過明確自己的信念和目標，來讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人處事的各方面，做到真誠二字，努力斷惡修善，久而久之自己的修養(yǎng)就起來了，有智慧了。把自己的家經(jīng)營好了的人，也一定可以把國治理好。一個能把自己國治理好的人，那么其也一定能協(xié)助天子，讓世界充滿和諧，天下太平。

一個男孩給人治病只治活了一個人。兒童讀物

這個月就有點殘忍了， 小孩子應(yīng)該多接受一點正能量的東西， 不要給他們殘忍的東西， 他們以后會自己體會的。

治標不如治本的故事？

一個人若是經(jīng)?？人?，以為找一點止咳藥吃了漸停嗽，隔幾天又是嗽不停，照樣同樣處理，周而復(fù)始就恐怕是氣管或是肺的問題，若不去s光透視就不叫治本的問題了！

治標不治本是成語么?

算的吧。這是一個中醫(yī)的名詞. 標,是指表面的病征,而本,是指引發(fā)病征的源頭. "治標不治本"是指,消除了表面的病征,卻沒有根除引發(fā)疾病的原因. 和"斬草不除根"的意思一樣。治：治理；標：樹梢，指事物枝節(jié)、表面。僅就顯露在外面的毛病加以應(yīng)急的處理，而不是從根本上加以治理。形容處理問題不徹底。

多發(fā)性硬化怎么治？能治好嗎？

多發(fā)性硬化是一種青壯年的中樞神經(jīng)系統(tǒng)炎性脫髓鞘病變，西醫(yī)尚無特效療法。處方：云苓、白術(shù)、生地、熟地各20g，獨活、桑寄生、當歸、白芍、桑枝、杜仲各15g，秦艽、牛膝、羌活各12g，防風(fēng)、川芎、桂枝、川楝子、延胡索、紅參各10g，肉桂5g，甘草6g。此方治療過一例此類病人，效果較好。不妨一試。

治標不治本是成語么？

算的吧。這是一個中醫(yī)的名詞. 標,是指表面的病征,而本,是指引發(fā)病征的源頭. "治標不治本"是指,消除了表面的病征,卻沒有根除引發(fā)疾病的原因. 和"斬草不除根"的意思一樣。治：治理；標：樹梢，指事物枝節(jié)、表面。僅就顯露在外面的毛病加以應(yīng)急的處理，而不是從根本上加以治理。形容處理問題不徹底。

治標不治本是成語么?

算的吧.這是一個中醫(yī)的名詞. 標,是指表面的病征,而本,是指引發(fā)病征的源頭. "治標不治本"是指,消除了表面的病征,卻沒有根除引發(fā)疾病的原因. 和"斬草不除根"的意思一樣.治：治理；標：樹梢,指事物枝節(jié)、表面.僅就顯露在外面的毛病加以應(yīng)急的處理,而不是從根本上加以治理.形容處理問題不徹底.