《孔子傳》（下）：生前如喪家之犬，死后卻被尊為千古素王——孔子的荒誕仕途

小學(xué)生孔子誕生日暢想

孔子誕生日暢想 9月28日是孔子的誕生日，每到這時(shí)我們就忍不住要贊嘆孔子的貢獻(xiàn)。 孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論（“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎(chǔ)，以立人極（“三極之道”）為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會(huì)通，人道中庸又適時(shí)之變?yōu)榉椒ㄕ摰耐曜闼枷塍w系。 孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類(lèi)永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類(lèi)文明社會(huì)的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。 孔子晚年時(shí)期的最高理想稱(chēng)之為“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛(ài)，而是相互敬愛(ài)，愛(ài)天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒(méi)有欺詐，沒(méi)有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

孔子尊師重教的故事

孔子尊師 公元前521年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國(guó)國(guó)君之命，要前往周朝京都洛陽(yáng)去朝拜天子，覺(jué)得這是個(gè)向周朝守藏史老子請(qǐng)教“禮制”學(xué)識(shí)的好機(jī)會(huì)，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達(dá)京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書(shū)寫(xiě)《道德經(jīng)》的老子聽(tīng)說(shuō)譽(yù)滿天下的孔丘前盯虧來(lái)求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。孔子見(jiàn)大門(mén)里出來(lái)一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。攜則雀進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來(lái)。老子辯早問(wèn)孔子為何事而來(lái)，孔子離座回答：“我學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)古代的‘禮制’一無(wú)所知，特地向老師請(qǐng)教?！崩献右?jiàn)孔子這樣誠(chéng)懇，便詳細(xì)地抒發(fā)了自己的見(jiàn)解。 　　回到魯國(guó)后，孔子的學(xué)生們請(qǐng)求他講解老子的學(xué)識(shí)?？鬃诱f(shuō)：“老子博古通今，通禮樂(lè)之源，明道德之歸，確實(shí)是我的好老師。”同時(shí)還打比方贊揚(yáng)老子，他說(shuō)：“鳥(niǎo)兒，我知道它能飛；魚(yú)兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來(lái)逮住它，會(huì)游的魚(yú)兒我可以用絲條縛在魚(yú)鉤來(lái)釣到它，高飛的鳥(niǎo)兒我可以用良箭把它射下來(lái)。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪！”

孔子尊師的故事出處

公元前521年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國(guó)國(guó)君之命，要前往周朝京都洛陽(yáng)去朝拜天子，覺(jué)得這是個(gè)向周朝守藏史老子請(qǐng)教“禮制”學(xué)識(shí)的好機(jī)會(huì)，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達(dá)京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書(shū)寫(xiě)《道德經(jīng)》的老子聽(tīng)說(shuō)譽(yù)滿天下的孔丘前來(lái)求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎?？鬃右?jiàn)大門(mén)里出來(lái)一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來(lái)。老子問(wèn)孔子為何事而來(lái)，孔子離座回答：“我學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)古代的‘禮制’一無(wú)所知，特地向老師請(qǐng)教?！崩献右?jiàn)孔子這樣誠(chéng)懇，便詳細(xì)地抒發(fā)了自己的見(jiàn)解。 　　回到魯國(guó)后，孔子的學(xué)生們請(qǐng)求他講解老子的學(xué)識(shí)?？鬃诱f(shuō)：“老子博古通今，通禮樂(lè)之源，明道德之歸，確實(shí)是我的好老師。”同時(shí)還打比方贊揚(yáng)老子，他說(shuō)：“鳥(niǎo)兒，我知道它能飛；魚(yú)兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來(lái)逮住它，會(huì)游的魚(yú)兒我可以用絲條縛在魚(yú)鉤來(lái)釣到它，高飛的鳥(niǎo)兒我可以用良箭把它射下來(lái)。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪！”（唐弋）

孔子喪家之犬原文出處

孔子喪家之犬的原文出處是《史記·孔子世家》。 孔子喪家之犬這句話的意思是，孔子像一條失去了主人的狗一樣，徘徊在路上，無(wú)家可歸。這是一種輕蔑的說(shuō)法，暗示孔子已經(jīng)失去了他的地位和影響力。在春秋時(shí)期，孔子為了實(shí)現(xiàn)他的政治理想，周游列國(guó)，但他的努力并沒(méi)有得到各國(guó)的認(rèn)可。 有些國(guó)家甚至對(duì)他的言論和行為感到反感，導(dǎo)致他在旅途中常常遭遇困境和磨難。在這種情況下，孔子在某一天來(lái)到了鄭國(guó)，他與弟子們走散了。當(dāng)他在東門(mén)等待弟子們的時(shí)候，一個(gè)鄉(xiāng)下人看到他后，說(shuō)他是喪家之犬。這個(gè)比喻非常形象，因?yàn)榭鬃赢?dāng)時(shí)確實(shí)像一只失去了主人的狗一樣，四處流浪。 這句話的背后是對(duì)于孔子的輕蔑和嘲笑，但也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人們對(duì)于孔子的看法。在春秋時(shí)期，孔子的思想和主張并沒(méi)有得到廣泛的認(rèn)可和支持。雖然他被譽(yù)為大師和圣人，但他的政治理想并沒(méi)有被各國(guó)所接受。這句話也反映了古代對(duì)于文化和教育的看法。 在古代，文化和教育是貴族和士人的特權(quán)，而普通人則被視為無(wú)知和粗俗的。因此，像孔子這樣的知識(shí)分子往往被視為異類(lèi)或怪物，他們的思想和行為往往不被人們所理解。 孔子的影響： 1、儒家思想的確立?？鬃觿?chuàng)立了儒家學(xué)派，提出了仁、義、禮、智、信等核心思想，這些思想成為了中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)的主流意識(shí)形態(tài)。孔子的思想體系強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的關(guān)系，以及個(gè)人在社會(huì)中的責(zé)任和義務(wù)，這些思想深深地滲透到了中國(guó)人的日常生活中。 2、教育理念的革新?？鬃又鲝堄薪虩o(wú)類(lèi)，強(qiáng)調(diào)教育的普及和公平。他提出了學(xué)而優(yōu)則仕的主張，鼓勵(lì)人們通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提升自己，進(jìn)而為國(guó)家服務(wù)。這種教育理念打破了貴族對(duì)教育和文化的壟斷，讓更多的人有機(jī)會(huì)接受教育，提升了整個(gè)社會(huì)的文化素質(zhì)。 3、文化傳承的貢獻(xiàn)?？鬃訉?duì)于中國(guó)文化的傳承和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。他整理了古代文獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了文化傳承的重要性，并提出了禮樂(lè)治國(guó)的主張。這些舉措使得中國(guó)古代的文化成果得以保存和傳承，對(duì)于中國(guó)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 4、對(duì)東亞文化的影響?？鬃拥乃枷牒徒逃砟畈粌H對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)東亞其他國(guó)家產(chǎn)生了重要的影響。在東亞地區(qū)，許多國(guó)家都受到了儒家思想的影響，并在政治、文化和社會(huì)等方面進(jìn)行了應(yīng)用和實(shí)踐。這種影響促進(jìn)了東亞各國(guó)的文化交流和互相理解，對(duì)于東亞文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

圣人孔子為何說(shuō)自己像一條“喪家犬”？

因?yàn)樗剿蓝紱](méi)有成為一個(gè)被別人看得起的人，臨死都不得志是很悲慘的，所以他說(shuō)自己就像一條喪家犬一樣。而且他一直都有宣傳自己的思想，卻不被統(tǒng)治者所看重。

為什么說(shuō)喪家犬一開(kāi)始是比喻孔子的呢？

孔子自己都承認(rèn)自己是一個(gè)喪家狗，這里形容的喪家狗并不是貶義。因?yàn)榭鬃铀沼袧M腔的抱負(fù)，卻沒(méi)有人能夠理解他的思想和主張，所以他是非常空虛的。他就四處流浪，傳播他的思想和主張。

孔子就誕生在哪里。

山東曲阜,現(xiàn)有孔府,孔廟,孔林三孔之地之稱(chēng)

!孔子被尊為什么?

“圣人”呀，要不然孟子怎么被尊為“亞圣"呢？

孔融尊師重道的故事？

在很久以前，有個(gè)小孩兒名字叫孔融，他從小知書(shū)達(dá)理，聰明好學(xué)。他有五個(gè)哥哥，一個(gè)弟弟，兄弟七人相處得十分融洽。有一天，父親的朋友來(lái)家中玩耍，帶了一盤(pán)梨?？兹谀昧艘恢蛔钚〉睦?，其余按照長(zhǎng)幼順序分給哥哥和弟弟。 　　父親問(wèn)孔融為什么給自己挑了最小的梨?？兹诨卮鹫f(shuō)：“我的年紀(jì)最小，所以應(yīng)該拿個(gè)最小的，大的應(yīng)該留給哥哥吃?！备赣H接著又問(wèn)孔融：“弟弟年齡比你更小，最小的梨應(yīng)該給弟弟?！笨兹谡f(shuō)：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該讓著他，所以大的梨應(yīng)該留給弟弟吃?！备赣H聽(tīng)后甚為欣喜?？兹陔m然才四歲，卻懂得將最好的東西留給別人。

關(guān)于尊師重道的孔子論語(yǔ)

第一則: 為人處事 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學(xué)而》) 第二則:為人處事 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” (《學(xué)而》) 第三則:學(xué)習(xí)方法 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》) 第四則:學(xué)習(xí)方法 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 第五則:學(xué)習(xí)方法 子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政》) 孔子說(shuō):"仲由,教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明（的做法）." 第六則:學(xué)習(xí)態(tài)度 子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?(《里仁》) 孔子說(shuō)：“看見(jiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)就向他學(xué)習(xí)，希望和他一樣；看見(jiàn)別人的缺點(diǎn)就反省自己有沒(méi)有和他一樣的缺點(diǎn)。” 第七則：學(xué)習(xí)態(tài)度 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》) 第八則：怎樣做人 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （《泰伯》） 第九則:怎樣做人 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》) 孔子說(shuō):"(到了)一年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)是最后凋謝的." 第十則:怎樣做人 子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》) 子貢問(wèn)道:"有沒(méi)有一句可以終身奉行的話? ”孔子說(shuō):"那大概是'恕(道)'吧！自己都不愿意的事情，不要強(qiáng)行施加在別人身上?！? 以上佳出論語(yǔ).