劉向在《說苑》中所說：聰明人做事，先觀察土地，然后決定使用什么工具；先觀察民情，然后決定事業(yè)目標(biāo)；先綜合大家的意見，然后制訂具體措施。
任何東西都會(huì)陳舊，任何方法都會(huì)過時(shí)，任何制度都會(huì)落伍。唯有創(chuàng)新求變，才能適應(yīng)社會(huì)變化，跟上時(shí)代潮流，獲得人生成功。
但是，創(chuàng)新不是一件簡(jiǎn)單的事，變什么？如何變？不是可以簡(jiǎn)單決定的事。因?yàn)槲覀儎?chuàng)新的目的是為了得到更好的結(jié)果，不是為變而變。為了得到好結(jié)果，要遵循如下幾個(gè)要點(diǎn)：
第一，學(xué)會(huì)打破常規(guī)。凡事都有解決辦法，當(dāng)常規(guī)方法行不通時(shí)，打破思維定式，難題也許迎刃而解。
一個(gè)人如果能打破常規(guī)，擺脫“不可能”三個(gè)字的局限，創(chuàng)新能力將提高至少一個(gè)等級(jí)。
第二，立足于當(dāng)?shù)匚幕?，入鄉(xiāng)隨俗。文化是一種滲透到人們的靈魂中以及日常言行中的東西，任何創(chuàng)新的事物，如果跟當(dāng)?shù)匚幕鄾_突，生命力是不長(zhǎng)久的。
但是，一味迎合當(dāng)?shù)匚幕?，丟了自己的特色，生命力也同樣不長(zhǎng)久。
季羨林大師在談東西方哲學(xué)時(shí)，以做菜為例說：“到了今天，烹制西餐，在西方已經(jīng)機(jī)械化、程序化，連煮一個(gè)雞蛋，都要手握鐘表，計(jì)算幾分幾秒。做菜，則必須按照食譜，用水若干，鹽幾克，油幾克，其他作料幾克，仍然是按鐘點(diǎn)計(jì)算，一絲不茍……而在中國(guó)，情況則完全不同……我從來沒見哪一個(gè)掌勺兒的大師傅手持鐘表，眼觀食譜，按照多少克添油加醋。他面前只擺著一些油、鹽、醬、醋、味精等作料。只見他這個(gè)碗里舀一點(diǎn)，那個(gè)碟里舀一點(diǎn)，然后用鏟子在鍋里翻炒，最后在一團(tuán)瞬間的火焰中，一盤佳肴就完成了。據(jù)說多炒一鏟則太老，少炒一鏟則太嫩，運(yùn)用之妙，存乎一心，誰也說不出一個(gè)道道來。
“老外觀之，目瞪口呆，莫名其妙。其中也有哲學(xué)，這是東方基本思維模式——綜合的思維模式在起作用。有“科學(xué)”頭腦的人，也許認(rèn)為這有點(diǎn)模糊。然而，妙就妙在模糊，最新的科學(xué)告訴我們，模糊無所不在。
“聽說，若干年前，一位著名的美籍華人學(xué)者的夫人，把《隨園食譜》譯成英文，也按照西方辦法，把《食譜》機(jī)械化、數(shù)字化了，也加上了幾克等。有好事者遵照食譜，烹制佳肴。然而結(jié)果呢？炒出來的菜實(shí)在難以下咽，誰都不想吃……”
在“入鄉(xiāng)隨俗”時(shí)，應(yīng)該迎合其形式而保留自己的精神內(nèi)核，這位翻譯菜譜的夫人連形式與內(nèi)容一起西化，還是中國(guó)菜嗎？這不是入鄉(xiāng)隨俗，而是入鄉(xiāng)變俗，變成美國(guó)佬了。真正的入鄉(xiāng)隨俗是什么樣的呢？我們不妨看一個(gè)例子：
日本山內(nèi)豆腐公司是一家老牌企業(yè)，它決定進(jìn)軍美國(guó)市場(chǎng)時(shí)，先派人員到美國(guó)去實(shí)地考察。調(diào)查人員除了搞清美國(guó)豆腐市場(chǎng)容量和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手情況外，還了解到一些重要信息：美國(guó)人主要是在超市購(gòu)買食品；許多人之所以不買豆腐，主要是認(rèn)為它不易攜帶或不知道吃法。
根據(jù)調(diào)查結(jié)果，山內(nèi)豆腐公司作出決策：在美國(guó)設(shè)立豆腐廠，產(chǎn)品包裝必須適應(yīng)美國(guó)超級(jí)市場(chǎng)的銷售方式，而且在媒體上頻頻打廣告，還通過各種途徑向消費(fèi)者介紹豆腐的烹調(diào)技術(shù)，同時(shí)聘請(qǐng)醫(yī)生介紹豆腐的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和保健作用，以增強(qiáng)說服力。
幾年后，山內(nèi)豆腐公司成為美國(guó)最大的豆腐供應(yīng)商，月銷豆腐100萬塊。
山內(nèi)豆腐在形式上完全美國(guó)化了，但不管怎么包裝，仍然是山內(nèi)豆腐，這才是真正的入鄉(xiāng)隨俗。
第三，運(yùn)用之妙，存乎一心。世界上沒有絕對(duì)的好制度、好方法，能贏就是好的。過去的規(guī)章制度、實(shí)施辦法，無論怎樣完美，如果不能帶來成功，就有必要拋棄它，或改變它。
宋朝時(shí)，宋軍對(duì)遼、金作戰(zhàn)，講究布陣，陣圖往往是事先擬好的，有些還直接出自中樞，將帥必須按陣布防，“陣而后戰(zhàn)”，不得違背。但是，由于設(shè)計(jì)者沒有親臨戰(zhàn)地，陣勢(shì)常常不適于戰(zhàn)場(chǎng)的地理人文狀況。而宋軍的常規(guī)陣法基本適用于步兵，遇到了契丹、女真的騎兵就不行了，結(jié)果屢戰(zhàn)屢敗。岳飛用兵，卻懂得隨機(jī)應(yīng)變。他說：“陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運(yùn)用之妙，存乎一心?！痹兰臆姴扇〔?、騎配合的靈活戰(zhàn)法，多次擊敗金軍強(qiáng)大的騎兵，屢建奇功。
無獨(dú)有偶，普魯士腓特烈大帝當(dāng)年根據(jù)戰(zhàn)局需要，改變歐洲軍隊(duì)傳統(tǒng)的橫隊(duì)隊(duì)形，代之以斜線式隊(duì)列，其精髓在于“集中兵力于決定性地點(diǎn)”。由于腓特烈大帝屢屢獲勝，他的斜線式隊(duì)列后來為各國(guó)效仿，把它變成了教條卻不知變通。在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中，普魯士軍隊(duì)死抱著斜線式隊(duì)列戰(zhàn)術(shù)不放，結(jié)果在耶拿和奧爾施泰特會(huì)戰(zhàn)遭到慘敗。
任何方法都應(yīng)該根據(jù)具體情況而設(shè)定，如果不依時(shí)勢(shì)遷移而變通，過去的成功方法就會(huì)變成現(xiàn)在的失敗教訓(xùn)。
第四，要有從常敗到大勝的耐心。一個(gè)新事物能否誕生？它是否有生命力？這是一個(gè)事前很難準(zhǔn)確判斷的問題。只能“摸著石頭過河”，先嘗試，探出路來。在嘗試過程中，失敗在所難免。愛迪生發(fā)明一個(gè)新產(chǎn)品，往往要經(jīng)過幾百次、上千次失敗。每一次失敗都是一次嘗試過程，并非沒有價(jià)值。
這一原理用到其他方面，也是同樣的道理。比如，商業(yè)上有一條原則：新產(chǎn)品少進(jìn)試銷。如果消費(fèi)者對(duì)這款新產(chǎn)品不感興趣，就只好放棄，再試其他新產(chǎn)品。每一次嘗試都可以說是一次失敗，但試到后來，總會(huì)試出消費(fèi)者的喜好，這時(shí)就可大批經(jīng)銷，大賺其錢了。不是又得到了大勝的結(jié)果嗎？
正因?yàn)閲L試的必要，我們想大勝人生，就要敢于做一個(gè)“常敗將軍”。
康熙皇帝曾問重臣周培公：“什么是用兵呢？”
周培公回答：“戰(zhàn)無常例，兵無成法，要在運(yùn)用之妙，存乎一心?！?/p>
康熙又問：“照這么說《孫子兵法》也無用了？”
“不，孫子兵法乃千古不變的用兵道理。但敵我雙方，皆讀此書，卻有勝有敗。所以不能死守兵法，要善于隨機(jī)應(yīng)變?！?/p>
“那你愿做個(gè)什么樣的將軍呢？”
周培公一語驚人：“臣愿做善敗將軍！”
康熙驚問：“為什么？”
周培公回答：“小敗之后連兵結(jié)陣，透徹?cái)城?，就可再造勝?shì)，一鼓而定。這樣的善敗將軍，比那項(xiàng)羽雖然百戰(zhàn)百勝，卻在烏江一敗涂地，不是要好得多嗎？”
康熙恍然大悟，連夸他說得好。
經(jīng)常失敗并不一定都是壞事，只要你是為了成功而進(jìn)行嘗試，失敗多少次都不是真正的失敗。從某種意義上來，每一次失敗都是登上成功的一個(gè)臺(tái)階。
編著：圣鐸
音樂：周展《此生彼岸》
主播：海潮明月
