【外國教育史】1.1 古風時代的教育

四史教育內容是什么？

四史教育是黨史、國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史教育的統(tǒng)稱。 “四史”內容各有側重，但整體講的就是中國共產黨為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同的實踐史，中國共產黨的領導是“四史”的主線。? 相關信息： 以史鑒今、資政育人，重視從黨的歷史中汲取智慧和力量是中國共產黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。這既是加強黨的思想理論建設的重要任務，也是增強高校思想政治工作能力和做好高校立德樹人工作的有效途徑。 從這個角度講，加強高校的黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史教育既非常重要，又非常迫切。在中國特色社會主義進入新時代的歷史方位下，加強新時代高?！八氖贰苯逃?，必須以黨的教育方針為基礎，以立德樹人為中心任務，幫助學生樹立崇高理想，培養(yǎng)更多德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

五史教育都有哪些書？

教育學09版 王道?。ㄍ扑]） 教育學基礎 十二校聯(lián)編（推薦） 當代教育學 袁振國（推薦） 中國教育史 孫培青（推薦） 外國教育史教程 吳式穎（推薦） 教育研究方法導論 裴娣娜（推薦） 當代教育心理學 陳琦（推薦） 教育心理學 馮忠良

誰是中國歷史上第一位教育家

講道理 應該是孔子吧

史記教育的典故？

《塞翁失馬》的典故我覺得對當今社會，很有教育意義。 原文：今塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：此何遽不能為禍乎？“家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。 大意是：有一戶人家，靠近胡人邊境，有一天，他們家的馬，無緣無故跑的就跑到了胡人的駐地。人們都來安慰他，讓他不要上火著急，他父親說：這興許是件好事呢？過了幾個月，那匹馬真的就帶著胡人的良馬回來了。人們又來賀喜，他家父親又說：這怎么就不能是一件壞事呢？ 他們家的馬多了，兒子非常喜歡騎馬，結果從馬上掉下來，摔得大腿骨折，人們又前來慰問，他爸爸說：這也許會是一件好事呢？ 過了一年，胡人大舉進攻邊塞，壯年的男子都要帶弓箭去作戰(zhàn)，絕大部分都死了，而唯獨他們家的兒子，因為腿瘸緣故免于征戰(zhàn)，結果保住了性命。 《塞翁失馬》這個故事，告訴人們一個道理，禍福的對立統(tǒng)一關系，揭示了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理。人們要用發(fā)展的眼光辯證的去看問題：身處逆境不消沉，樹立“柳暗花明”的樂觀信念，無論是福還是禍，都要調整好心態(tài)，要超越時間和空間去觀察問題，壞事可以變好事，好事也可以變壞事，所以要樹立積極的人生態(tài)度，和正確的價值觀，身處順境不迷醉，身處逆境不沉淪，塞翁失馬，焉知禍福？

四史教育讀后感怎么寫？

四史教育讀后感的話，我們可以寫一些自己在讀完這一些內容之后真實的感受，可以結合一些過往的歷史內容?？梢詤⒖家幌乱韵碌睦?。 近日，在區(qū)黨委、校黨支部號召下，我開始認真系統(tǒng)學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，通過研讀“四史”深入了解我黨走過的崢嶸歲月，體會我黨在革命和奮斗中的艱難歷程，從而堅定教育初心理想信念，在平凡的工作中不斷實踐創(chuàng)新，腳踏實地嘗試創(chuàng)造不平凡的成就。 “明鏡所以照形，古事所以知今”,黨的歷史是中國共產黨和中華民族寶貴的精神財富。通讀“四史”，我了解到中國共產黨人為了實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，初心不改、矢志不渝，團結帶領人民歷經抗美援朝、和平解放等艱苦時期，在波瀾壯闊的改革開放偉大實踐中開創(chuàng)中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創(chuàng)新，敢于面對曲折，勇于修正錯誤，攻克無數(shù)難關，創(chuàng)造了無數(shù)彪炳史冊的人間奇跡。 作為一名基層黨員教師，在“四史”學習過程中，我愈加清醒地認清世情國情，時刻以中華民族發(fā)展史上涌現(xiàn)的許許多多的優(yōu)秀人物為榜樣，學習他們的優(yōu)秀品質，從中汲取智慧和力量，以實踐創(chuàng)新為引領，牢固樹立“教書育人，以人為本”的教育教學及工作理念，把服務意識放在首位，不斷強化自身專業(yè)素養(yǎng)，不斷增強工作的主動性、預見性和創(chuàng)造性，自覺把紀律和規(guī)矩時刻放在前面，以理論指導實踐，提升自身黨性修養(yǎng)和政治覺悟，潛移默化地把教師師德修養(yǎng)融入到學生的成長中，引導學生在學習、生活中發(fā)揮更多積極正向能量，力求使自身的教育教學工作及本職工作都有良性、健康發(fā)展。 以史鑒今、砥礪前行。通過“四史”學習我更加明確了教育教學工作的方向、目標，一定會持續(xù)謹守育人初心、勇?lián)逃姑瑸閷崿F(xiàn)中華民族偉大復興中國夢貢獻自己微薄的力量。

外國教育史問題

1．試析文明的進程與學校興起之間的關系。 答：（1）文明古國的進程 ①古埃及的文明進程 古埃及的居民主要是由非洲北部遷至尼羅河流域的土著構成，他們創(chuàng)造了銅石并用的文化。 a．古埃及文字 經過長期演變，古埃及形成了一套由表形、表意、表音和部首符號組成的文字系統(tǒng)。 b．古埃及文學 文字的創(chuàng)造奠定了古埃及文學繁榮的基礎，古埃及的文學作品內容和題材都十分豐富，全面反映了當時的宗教、軍事和社會世俗生活的狀況。 c．古埃及宗教 宗教在古埃及文明中占有很重要的位置。宗教對整個社會的經濟、政治和文化生活產生了深刻影響。 d．古埃及文明在天象、數(shù)學、水利、生物和建筑方面都取得了舉世矚目的成就。 ②西亞古國的文明進程 古代西亞的地理位置東起伊朗高原，西至地中海東岸，地域面積廣大，包括了伊朗高原、兩河流域、小亞細亞、敘利亞、巴勒斯坦和阿拉伯半島。 a．西亞古國的文字 西亞古國的文字包括楔形文字和腓尼基人字母。楔形文字是古代兩河流域最輝煌的文化成就之一，腓尼基人字母是世界上第一套拼音字母。 b．西亞古國的文學作品 西亞古國留下的文學作品中，最膾炙人口的當屬史詩，《吉爾伽美什史詩》就是其中最杰出的作品。此外，還有一些反映尖銳的階級矛盾和貧苦人民生活的作品，如《主人與奴隸的對話》《詠受難的誠實人的詩》等。 c．西亞古國的法典 早在公元前3000年中葉，兩河流域南部的早期居民蘇美爾人就已制定出了成文法典。兩河流域出現(xiàn)的法典主要有《烏爾納姆法典》《蘇美爾法典》《俾拉拉馬法典》《漢謨拉比法典》《亞述法典》等，其中影響最大、保存最完整的是《漢謨拉比法典》。 d．西亞古國的宗教 兩河流域形成的關于世界的起源、諾亞方舟等傳說成為猶太教和基督教經典《圣經》的來源。古代希伯來人形成的猶太教及其經典《圣經》對世界產生了重要影響。 e．西亞古國還在天象、數(shù)學、農業(yè)生產、建筑等方面取得了很大的成就。 ③古印度的文明進程 a．古印度文字 印章文字主要是刻在皂石、象牙、赤陶和銅制成的印章和護符上，雖然至今仍不能完全解讀這些字，但它是古代東方最早的文字之一。 b．古印度文學作品 古印度的文學作品包括宗教詩集《吠陀》、史詩《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》、小說等。另外，古代印度在語言學、語法學等方面也取得了成就。 c．古印度宗教 印度最古老的宗教是雅利安人創(chuàng)立的吠陀教，后演變?yōu)槠帕_門教，影響了印度的種姓制度。 佛教。公元前6世紀至公元前5世紀，印度出現(xiàn)了列國林立的局面，一些手工業(yè)者和商人對婆羅門教和種姓制度不滿，出現(xiàn)了各種思潮，佛教就在這樣的背景下應運而生了。 d．古印度文明在天象、數(shù)學、醫(yī)學、農學、建筑藝術方面也取得了杰出成就。 （2）學校的興起 ①學校產生的原因 學校的產生與社會的政治、經濟和文化有著密切關系。 a．生產力的發(fā)展 當社會生產力發(fā)展到一定程度，有了剩余產品，才使得腦力勞動和體力勞動發(fā)生分離，一部分人可以從生產勞動中脫離出來專門從事教育活動；同時，社會產品更加豐富，為學校的建立提供了必要的設施和條件。 b．奴隸制國家的出現(xiàn) 第一，為了維護奴隸制國家的運作并確保統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位，需要一部分掌握了政治、文化、宗教等諸方面知識的人來參與奴隸制國家的管理，這就要依靠專門的組織機構來教會他們這些知識和技能。 第二，組織領導科學、文化、教育事業(yè)也是國家的基本社會職能之一，只有行使好這些職能，國家政權才能得到鞏固和強大。 c．文字的出現(xiàn)以及科學知識的豐富 第一，文字是知識的重要載體，在沒有文字的時代，只能通過耳傳口授傳遞信息，文字產生后才有可能記錄更多更廣的知識經驗，并把它們傳授給其他人。 第二，文字使知識的繼承和傳遞更加可靠和規(guī)范，為學校教育的產生奠定了最重要的基礎。 第三，學校教育內容是源自人們在社會生活和生產實踐中積累的科學知識。人類進入文明社會后，社會科學知識和自然科學知識都更加豐富。 ②學校產生的意義 學校的出現(xiàn)標志著人類社會的教育進入到一個全新的歷史發(fā)展階段。教育逐漸開始從人類社會生活中分離出來，成為一種在專門的地點和場所進行的、運用特定手段并為了實現(xiàn)某些特殊目的的特殊活動。人類教育的歷史方向也由此發(fā)生了根本性的轉變。 （3）兩者的關系 ①學校的產生主要是依靠政治、經濟和文化的進步。文明進程的推進使人類社會得到了進步和發(fā)展，推動了學校的產生和壯大。 ②學校起到了傳播文明和生產勞動知識的功能，人們接受教育后可以更好的在社會生存并進一步推動社會的文明進程。 2．怎樣評價東方文明古國在世界教育史上的地位？ 答：（1）古代東方國家是世界上文明發(fā)展最早的國家，關于學校的起源的幾次重要的考古發(fā)現(xiàn)都集中在西亞的兩河流域一帶。 世界上最早的學校出現(xiàn)在亞非文明古國。學校的產生無疑是一種進步現(xiàn)象，它對于傳播科學文化、發(fā)展社會生產起了極大的作用。隨著社會的進步，為了保存日益增多的知識，單靠口耳相傳是遠遠不夠的，于是便創(chuàng)造了文字，出現(xiàn)了教學的場所和專門的人來進行教學工作，學校教育由此產生了。 （2）亞非文明古國的驕傲與對其他國家的發(fā)揮產生了極大的影響 不僅是世界上最早的學校出現(xiàn)在亞非文明古國，而且其教育內容較豐富，包括智育、德育及宗教教育等，教育機構種類繁多，教育方法上不乏創(chuàng)新之舉，被譽為世界文明的搖籃。后來各國紛紛前來學習，從而對其他各國甚至是世界教育都產生了極大影響。 可以說，亞非文明古國的教育是世界教育的發(fā)端，并且對世界各國的教育產生了極大的影響，在世界教育史上具有極高的歷史地位。

西方教育史上提出“胎教”第一人是教育家誰

　　 西方教育史上提出“胎教”第一人是教育家（?。? 　　A. 昆體良 　　B. 蘇格拉底 　　C. 柏拉圖 　　D. 亞里士多德 查看答案解析 　　 [正確答案] D 　　 [答案解析] 亞里士多德是西方教育史上提出“ 胎教”的第一人。他認為“父母具有何種體格對其子女最為有利，是我們討論兒童教育時將要充分考慮的問題” .

中國近代教育史上著名的教育家有()

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中國近代教育史上著名的教育家有( )

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中國近代教育史上著名的教育家有（ ?）。

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