【外國(guó)教育史】0 總介
誰(shuí)是中國(guó)歷史上第一位教育家
講道理 應(yīng)該是孔子吧
史記教育的典故?
《塞翁失馬》的典故我覺(jué)得對(duì)當(dāng)今社會(huì),很有教育意義。 原文:今塞上之人,有善術(shù)者,馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不為福乎?”居數(shù)月,其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之,其父曰:此何遽不能為禍乎?“家富良馬,其子好騎,墮而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不為福乎?居一年,胡人大入塞,丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人,死者十九。此獨(dú)以跛之故,父子相保。 大意是:有一戶人家,靠近胡人邊境,有一天,他們家的馬,無(wú)緣無(wú)故跑的就跑到了胡人的駐地。人們都來(lái)安慰他,讓他不要上火著急,他父親說(shuō):這興許是件好事呢?過(guò)了幾個(gè)月,那匹馬真的就帶著胡人的良馬回來(lái)了。人們又來(lái)賀喜,他家父親又說(shuō):這怎么就不能是一件壞事呢? 他們家的馬多了,兒子非常喜歡騎馬,結(jié)果從馬上掉下來(lái),摔得大腿骨折,人們又前來(lái)慰問(wèn),他爸爸說(shuō):這也許會(huì)是一件好事呢? 過(guò)了一年,胡人大舉進(jìn)攻邊塞,壯年的男子都要帶弓箭去作戰(zhàn),絕大部分都死了,而唯獨(dú)他們家的兒子,因?yàn)橥热尘壒拭庥谡鲬?zhàn),結(jié)果保住了性命。 《塞翁失馬》這個(gè)故事,告訴人們一個(gè)道理,禍福的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,揭示了“禍兮福所倚,福兮禍所伏”的道理。人們要用發(fā)展的眼光辯證的去看問(wèn)題:身處逆境不消沉,樹(shù)立“柳暗花明”的樂(lè)觀信念,無(wú)論是福還是禍,都要調(diào)整好心態(tài),要超越時(shí)間和空間去觀察問(wèn)題,壞事可以變好事,好事也可以變壞事,所以要樹(shù)立積極的人生態(tài)度,和正確的價(jià)值觀,身處順境不迷醉,身處逆境不沉淪,塞翁失馬,焉知禍福?
四史教育讀后感怎么寫?
四史教育讀后感的話,我們可以寫一些自己在讀完這一些內(nèi)容之后真實(shí)的感受,可以結(jié)合一些過(guò)往的歷史內(nèi)容??梢詤⒖家幌乱韵碌睦?。 近日,在區(qū)黨委、校黨支部號(hào)召下,我開(kāi)始認(rèn)真系統(tǒng)學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史,通過(guò)研讀“四史”深入了解我黨走過(guò)的崢嶸歲月,體會(huì)我黨在革命和奮斗中的艱難歷程,從而堅(jiān)定教育初心理想信念,在平凡的工作中不斷實(shí)踐創(chuàng)新,腳踏實(shí)地嘗試創(chuàng)造不平凡的成就。 “明鏡所以照形,古事所以知今”,黨的歷史是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財(cái)富。通讀“四史”,我了解到中國(guó)共產(chǎn)黨人為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,初心不改、矢志不渝,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)抗美援朝、和平解放等艱苦時(shí)期,在波瀾壯闊的改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),勇于變革、勇于創(chuàng)新,敢于面對(duì)曲折,勇于修正錯(cuò)誤,攻克無(wú)數(shù)難關(guān),創(chuàng)造了無(wú)數(shù)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。 作為一名基層黨員教師,在“四史”學(xué)習(xí)過(guò)程中,我愈加清醒地認(rèn)清世情國(guó)情,時(shí)刻以中華民族發(fā)展史上涌現(xiàn)的許許多多的優(yōu)秀人物為榜樣,學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì),從中汲取智慧和力量,以實(shí)踐創(chuàng)新為引領(lǐng),牢固樹(shù)立“教書(shū)育人,以人為本”的教育教學(xué)及工作理念,把服務(wù)意識(shí)放在首位,不斷強(qiáng)化自身專業(yè)素養(yǎng),不斷增強(qiáng)工作的主動(dòng)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性,自覺(jué)把紀(jì)律和規(guī)矩時(shí)刻放在前面,以理論指導(dǎo)實(shí)踐,提升自身黨性修養(yǎng)和政治覺(jué)悟,潛移默化地把教師師德修養(yǎng)融入到學(xué)生的成長(zhǎng)中,引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中發(fā)揮更多積極正向能量,力求使自身的教育教學(xué)工作及本職工作都有良性、健康發(fā)展。 以史鑒今、砥礪前行。通過(guò)“四史”學(xué)習(xí)我更加明確了教育教學(xué)工作的方向、目標(biāo),一定會(huì)持續(xù)謹(jǐn)守育人初心、勇?lián)逃姑?,為?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己微薄的力量。
四史教育內(nèi)容是什么?
四史教育是黨史、國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史教育的統(tǒng)稱。 “四史”內(nèi)容各有側(cè)重,但整體講的就是中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的實(shí)踐史,中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“四史”的主線。? 相關(guān)信息: 以史鑒今、資政育人,重視從黨的歷史中汲取智慧和力量是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。這既是加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)的重要任務(wù),也是增強(qiáng)高校思想政治工作能力和做好高校立德樹(shù)人工作的有效途徑。 從這個(gè)角度講,加強(qiáng)高校的黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史教育既非常重要,又非常迫切。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位下,加強(qiáng)新時(shí)代高?!八氖贰苯逃?,必須以黨的教育方針為基礎(chǔ),以立德樹(shù)人為中心任務(wù),幫助學(xué)生樹(shù)立崇高理想,培養(yǎng)更多德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
五史教育都有哪些書(shū)?
教育學(xué)09版 王道?。ㄍ扑]) 教育學(xué)基礎(chǔ) 十二校聯(lián)編(推薦) 當(dāng)代教育學(xué) 袁振國(guó)(推薦) 中國(guó)教育史 孫培青(推薦) 外國(guó)教育史教程 吳式穎(推薦) 教育研究方法導(dǎo)論 裴娣娜(推薦) 當(dāng)代教育心理學(xué) 陳琦(推薦) 教育心理學(xué) 馮忠良
自考漢語(yǔ)言文學(xué)教育中,中國(guó)古代文學(xué)史一和中國(guó)文學(xué)史二一起考嗎
不一起考,分兩個(gè)學(xué)期
西方教育史上提出“胎教”第一人是教育家誰(shuí)
西方教育史上提出“胎教”第一人是教育家(?。?。 A. 昆體良 B. 蘇格拉底 C. 柏拉圖 D. 亞里士多德 查看答案解析 [正確答案] D [答案解析] 亞里士多德是西方教育史上提出“ 胎教”的第一人。他認(rèn)為“父母具有何種體格對(duì)其子女最為有利,是我們討論兒童教育時(shí)將要充分考慮的問(wèn)題” .
中國(guó)近代教育史上著名的教育家有()
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中國(guó)近代教育史上著名的教育家有( )
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中國(guó)近代教育史上著名的教育家有( ?)。
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