【外國(guó)教育史】0 總介

誰(shuí)是中國(guó)歷史上第一位教育家

講道理 應(yīng)該是孔子吧

史記教育的典故？

《塞翁失馬》的典故我覺(jué)得對(duì)當(dāng)今社會(huì)，很有教育意義。 原文：今塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：此何遽不能為禍乎？“家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。 大意是：有一戶人家，靠近胡人邊境，有一天，他們家的馬，無(wú)緣無(wú)故跑的就跑到了胡人的駐地。人們都來(lái)安慰他，讓他不要上火著急，他父親說(shuō)：這興許是件好事呢？過(guò)了幾個(gè)月，那匹馬真的就帶著胡人的良馬回來(lái)了。人們又來(lái)賀喜，他家父親又說(shuō)：這怎么就不能是一件壞事呢？ 他們家的馬多了，兒子非常喜歡騎馬，結(jié)果從馬上掉下來(lái)，摔得大腿骨折，人們又前來(lái)慰問(wèn)，他爸爸說(shuō)：這也許會(huì)是一件好事呢？ 過(guò)了一年，胡人大舉進(jìn)攻邊塞，壯年的男子都要帶弓箭去作戰(zhàn)，絕大部分都死了，而唯獨(dú)他們家的兒子，因?yàn)橥热尘壒拭庥谡鲬?zhàn)，結(jié)果保住了性命。 《塞翁失馬》這個(gè)故事，告訴人們一個(gè)道理，禍福的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，揭示了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理。人們要用發(fā)展的眼光辯證的去看問(wèn)題：身處逆境不消沉，樹(shù)立“柳暗花明”的樂(lè)觀信念，無(wú)論是福還是禍，都要調(diào)整好心態(tài)，要超越時(shí)間和空間去觀察問(wèn)題，壞事可以變好事，好事也可以變壞事，所以要樹(shù)立積極的人生態(tài)度，和正確的價(jià)值觀，身處順境不迷醉，身處逆境不沉淪，塞翁失馬，焉知禍福？

四史教育讀后感怎么寫？

四史教育讀后感的話，我們可以寫一些自己在讀完這一些內(nèi)容之后真實(shí)的感受，可以結(jié)合一些過(guò)往的歷史內(nèi)容?？梢詤⒖家幌乱韵碌睦?。 近日，在區(qū)黨委、校黨支部號(hào)召下，我開(kāi)始認(rèn)真系統(tǒng)學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，通過(guò)研讀“四史”深入了解我黨走過(guò)的崢嶸歲月，體會(huì)我黨在革命和奮斗中的艱難歷程，從而堅(jiān)定教育初心理想信念，在平凡的工作中不斷實(shí)踐創(chuàng)新，腳踏實(shí)地嘗試創(chuàng)造不平凡的成就。 “明鏡所以照形，古事所以知今”,黨的歷史是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財(cái)富。通讀“四史”，我了解到中國(guó)共產(chǎn)黨人為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，初心不改、矢志不渝，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)抗美援朝、和平解放等艱苦時(shí)期，在波瀾壯闊的改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，敢于面對(duì)曲折，勇于修正錯(cuò)誤，攻克無(wú)數(shù)難關(guān)，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。 作為一名基層黨員教師，在“四史”學(xué)習(xí)過(guò)程中，我愈加清醒地認(rèn)清世情國(guó)情，時(shí)刻以中華民族發(fā)展史上涌現(xiàn)的許許多多的優(yōu)秀人物為榜樣，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，從中汲取智慧和力量，以實(shí)踐創(chuàng)新為引領(lǐng)，牢固樹(shù)立“教書(shū)育人，以人為本”的教育教學(xué)及工作理念，把服務(wù)意識(shí)放在首位，不斷強(qiáng)化自身專業(yè)素養(yǎng)，不斷增強(qiáng)工作的主動(dòng)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性，自覺(jué)把紀(jì)律和規(guī)矩時(shí)刻放在前面，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，提升自身黨性修養(yǎng)和政治覺(jué)悟，潛移默化地把教師師德修養(yǎng)融入到學(xué)生的成長(zhǎng)中，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中發(fā)揮更多積極正向能量，力求使自身的教育教學(xué)工作及本職工作都有良性、健康發(fā)展。 以史鑒今、砥礪前行。通過(guò)“四史”學(xué)習(xí)我更加明確了教育教學(xué)工作的方向、目標(biāo)，一定會(huì)持續(xù)謹(jǐn)守育人初心、勇?lián)逃姑?，為?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己微薄的力量。

四史教育內(nèi)容是什么？

四史教育是黨史、國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史教育的統(tǒng)稱。 “四史”內(nèi)容各有側(cè)重，但整體講的就是中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的實(shí)踐史，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“四史”的主線。? 相關(guān)信息： 以史鑒今、資政育人，重視從黨的歷史中汲取智慧和力量是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。這既是加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)的重要任務(wù)，也是增強(qiáng)高校思想政治工作能力和做好高校立德樹(shù)人工作的有效途徑。 從這個(gè)角度講，加強(qiáng)高校的黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史教育既非常重要，又非常迫切。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位下，加強(qiáng)新時(shí)代高?！八氖贰苯逃?，必須以黨的教育方針為基礎(chǔ)，以立德樹(shù)人為中心任務(wù)，幫助學(xué)生樹(shù)立崇高理想，培養(yǎng)更多德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

五史教育都有哪些書(shū)？

教育學(xué)09版 王道?。ㄍ扑]） 教育學(xué)基礎(chǔ) 十二校聯(lián)編（推薦） 當(dāng)代教育學(xué) 袁振國(guó)（推薦） 中國(guó)教育史 孫培青（推薦） 外國(guó)教育史教程 吳式穎（推薦） 教育研究方法導(dǎo)論 裴娣娜（推薦） 當(dāng)代教育心理學(xué) 陳琦（推薦） 教育心理學(xué) 馮忠良

自考漢語(yǔ)言文學(xué)教育中,中國(guó)古代文學(xué)史一和中國(guó)文學(xué)史二一起考嗎

不一起考，分兩個(gè)學(xué)期

西方教育史上提出“胎教”第一人是教育家誰(shuí)

　　 西方教育史上提出“胎教”第一人是教育家（?。?。 　　A. 昆體良 　　B. 蘇格拉底 　　C. 柏拉圖 　　D. 亞里士多德 查看答案解析 　　 [正確答案] D 　　 [答案解析] 亞里士多德是西方教育史上提出“ 胎教”的第一人。他認(rèn)為“父母具有何種體格對(duì)其子女最為有利，是我們討論兒童教育時(shí)將要充分考慮的問(wèn)題” .

中國(guó)近代教育史上著名的教育家有()

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中國(guó)近代教育史上著名的教育家有( )

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中國(guó)近代教育史上著名的教育家有（ ?）。

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