經(jīng)管 |《黃金簡(jiǎn)史》：黃金在5000年文明史中的角色變遷

有關(guān)黃山的歷史名人

有關(guān)黃山的歷史名人如下： 1、李白：字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)游沒坦人。李白游黃山時(shí)寫下：黃山四千仞，三十二蓮峰。丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉。 2、神桐曹文值察衡：字竹虛，號(hào)近薇。清朝安徽歙縣雄村人。乾隆二十五年二甲一名進(jìn)士，改庶吉士，授編修。曹文值曾如此描寫黃山：四月始知春,一歲竟無(wú)夏。 3、溫庭筠：字飛卿，男，是唐代并州祁縣人，晚唐時(shí)期詩(shī)人、詞人。他在黃山送李億東時(shí)曾寫詩(shī)：黃山遠(yuǎn)隔秦樹，紫禁斜通渭城。別路青青柳弱，前溪漠漠苔生。和風(fēng)澹蕩歸客，落月殷勤早鶯。灞上金樽未飲，宴歌已有馀聲。 4、王維：號(hào)摩詰居士，是唐朝著名詩(shī)人、畫家，他的書畫特臻奇妙，他的畫詩(shī)多詠山水田園，他曾為黃山寫詩(shī)：長(zhǎng)樂(lè)青門外，宜春小苑東。樓開萬(wàn)井上，輦過(guò)百花中。畫鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春風(fēng)。渭水明秦甸，黃山入漢宮。君王來(lái)祓禊，灞浐亦朝宗。

黃浦江的歷史變遷

黃浦江的歷史變遷： 黃浦江南宋出現(xiàn)記載，曾名黃浦塘、黃浦港、黃浦、大黃浦，清代始稱黃浦江，別名黃龍浦、黃歇浦、春申浦等。 明清時(shí)，黃浦秋濤為一大景觀，農(nóng)歷八月十八在陸家嘴可見銀濤壁立如山倒之景。 明代以前，吳淞江曾是太湖的主要出海通道，黃浦江是其支流。 當(dāng)時(shí)的吳淞江下游大致從北新涇經(jīng)今曹楊新村至潭子灣向東北接虬江路至虬江碼頭，再沿今復(fù)興島以北段黃浦江出大蹌浦口匯入長(zhǎng)江。 而當(dāng)時(shí)的黃浦原經(jīng)上海浦在今嘉興路橋附近流入?yún)卿两? 明初時(shí)，因吳淞江淤淺嚴(yán)重，黃浦口淤塞不通，當(dāng)時(shí)的戶部尚書夏元吉疏浚吳淞江南北兩岸支流，引太湖水入瀏河、白茆直注長(zhǎng)江。 又疏浚上?？h城東北的范家浜，使黃浦從今復(fù)興島向西北流至吳淞口入注長(zhǎng)江，此后吳淞口實(shí)際成了黃浦口，故有黃浦奪淞之說(shuō)。 據(jù)清同治《上?？h治》記載，明永樂(lè)中戶部尚書夏原吉疏浚大黃浦，匯合吳淞江，通范家浜至吳淞口入海。 海瑞主持在古東江金匯港口東側(cè)修壩建閘港，使上游來(lái)水大多北折改走黃浦，沖刷了吳淞江下游河床，使吳淞江淤積問(wèn)題得到徹底解決，而三江之一的吳淞江也成為黃浦的支流。 橫潦涇水北流后始成今日的黃浦江，同時(shí)僅有少量來(lái)水過(guò)閘港走舊水道直接入海，使古東江下游河道不斷淤積，以后這段河道也通稱閘港。 擴(kuò)展資料： 黃浦江孕育造就了近代上海城市的成長(zhǎng)歷史。 19世紀(jì)中葉以來(lái)，借助于地理位置及水運(yùn)之利，沿岸金融貿(mào)易業(yè)、港口運(yùn)輸業(yè)、近代工業(yè)得以逐步興起和發(fā)展，帶動(dòng)了上海的繁榮，使上海成為世界聞名的國(guó)際大都市。 城市因水而靈動(dòng)。 綜觀全球的世界級(jí)城市，絕大多數(shù)傍水而起，因?yàn)樗鼈兠撎ビ诠糯r(nóng)業(yè)城市、近代工業(yè)城市，飲用、灌溉、運(yùn)輸、生產(chǎn)，都離不開源源不斷的水。 極少數(shù)沒有大河流的世界級(jí)城市，往往是首都，為了政治、軍事需要，才背離自然發(fā)育規(guī)律，遠(yuǎn)水枯立。 黃浦江畔，過(guò)去只有浦西外灘萬(wàn)國(guó)建筑博覽會(huì)一條天際線。 90年代浦東的崛起，再添小陸家嘴現(xiàn)代樓宇天際線，左右交輝。 黃浦江不再是城鄉(xiāng)結(jié)合部，她從城市邊緣線一躍成為連接騰飛兩翼的城市中心線。

史上十大最經(jīng)典黃笑話

世上最黃的笑話

有關(guān)黃山的歷史名人

　　有關(guān)黃山的歷史名人如下： 　　1、李白：字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。李白游黃山時(shí)寫下：黃山四千仞，三十二蓮峰。丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉。 　　2、曹文值：字竹虛，號(hào)近薇。清朝安徽歙縣雄村人。乾隆二十五年二甲一名進(jìn)士，改庶吉士，授編修。曹文值曾如此描寫黃山：四月始知春,一歲竟無(wú)夏。 　　3、溫庭筠：字飛卿，男，是唐代并州祁縣人，晚唐時(shí)期詩(shī)人、詞人。他在黃山送李億東時(shí)曾寫詩(shī)：黃山遠(yuǎn)隔秦樹，紫禁斜通渭城。別路青青柳弱，前溪漠漠苔生。和風(fēng)澹蕩歸客，落月殷勤早鶯。灞上金樽未飲，宴歌已有馀聲。 　　4、王維：號(hào)摩詰居士，是唐朝著名詩(shī)人、畫家，他的書畫特臻奇妙，他的畫詩(shī)多詠山水田園，他曾為黃山寫詩(shī)：長(zhǎng)樂(lè)青門外，宜春小苑東。樓開萬(wàn)井上，輦過(guò)百花中。畫鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春風(fēng)。渭水明秦甸，黃山入漢宮。君王來(lái)祓禊，灞浐亦朝宗。

求：黃姓的歷史與黃姓的名人。

黃帝，黃圣依

史書上說(shuō)黃帝有“四面”是怎么回事啊？

　古者黃帝四面。（《尸子》） 　　黃帝之初，養(yǎng)＊＊民，不好戰(zhàn)伐，而四帝各以方色稱號(hào)，交共謀之，邊城日驚，介胄不釋。黃帝嘆曰：“夫君危于上，民不安于下；主失其國(guó)，其臣再嫁：厥病之由，非養(yǎng)寇邪？今處民萌之上，而四盜亢衡，遞震于師。于是遂即營(yíng)壘以滅四帝。 　　中央之極，自昆侖東絕兩恒山，日月之通，江、漢之所出，眾民之野，五谷之所宜，龍門、河、濟(jì)相貫，以息壤埋洪水之州，東至于碣石，黃帝、后土之所司者萬(wàn)二千里。（《淮南子·時(shí)則篇》） 　　關(guān)于黃帝相貌的描寫最為有趣的就是“四面”了。神話說(shuō)黃帝四面其實(shí)是突出其統(tǒng)治四方之意，不過(guò)到了孔子那里就變成：“黃帝取合己者四人，使治四方”了?？鬃舆@樣說(shuō)是當(dāng)然為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的“儀態(tài)之尊”，于是就與黃帝和四帝的征戰(zhàn)矛盾了。至于黃帝與四帝戰(zhàn)爭(zhēng)的記錄應(yīng)該是歷史上部落之間混戰(zhàn)的一個(gè)反映，不是指的黃帝和神話系統(tǒng)里的那其他四帝之間打起來(lái)了——很明顯的一點(diǎn)，四帝中的顓頊和少昊都是黃帝的自己人，再怎么樣他們也不會(huì)去和炎帝結(jié)盟打黃帝（也只有炎帝有打黃帝的理由了）。所以這里就是歷史和神話的一個(gè)相異之處。但是無(wú)論是什么樣的記錄，我們都幾乎可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同點(diǎn)——黃帝是中國(guó)歷史上第一個(gè)帶有封建統(tǒng)治特征的統(tǒng)治者——特別是在封建文化這一點(diǎn)上，黃帝體現(xiàn)得十分深刻。他之前的炎帝給人的印象就是一個(gè)部落的首領(lǐng)或頭人，統(tǒng)治方式大多是一些無(wú)為而治，而他的主要功用就是確立其人民的基本生活條件（農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥），炎帝的“仁政”也就體現(xiàn)在這里。到了黃帝，我們就已經(jīng)可以看到他和他的臣子討論關(guān)于封建道德（君臣之義）的事了，并且從他的那個(gè)比喻我們也可以看出那時(shí)男女之間的封建禮教已經(jīng)建立起來(lái)了，再也不是伏羲女媧的那種原始、自由、平等的關(guān)系。所以從炎帝到黃帝，神話意義上的中國(guó)古代文明的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生了巨變——當(dāng)然這也是真實(shí)歷史上的變化的反映。我們知道，歷史上中國(guó)第一個(gè)封建皇帝是秦始皇，而且從原始社會(huì)到封建社會(huì)還經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的奴隸社會(huì)。但是在神話世界里這個(gè)轉(zhuǎn)折就是在這一段時(shí)間內(nèi)完成的，而且其標(biāo)志分界線就是這段黃帝和炎帝的戰(zhàn)爭(zhēng)（我的獨(dú)家發(fā)明?。?。這里所說(shuō)的炎黃之戰(zhàn)是指神話傳說(shuō)中從炎帝和黃帝的逐鹿之戰(zhàn)起，包括黃帝和蚩尤的大戰(zhàn)，后來(lái)的刑天的壯烈斗爭(zhēng)，以及共工和顓頊爭(zhēng)帝等一系列炎帝勢(shì)力和黃帝勢(shì)力的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)然其中最為關(guān)鍵和起決定性作用的就是黃帝和炎帝的戰(zhàn)爭(zhēng)以及黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)。若論規(guī)模的話黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)還激烈一些

史書上說(shuō)黃帝有“四面”是怎么回事??？

關(guān)于黃帝相貌的描寫最為有趣的就是“四面”了。神話說(shuō)黃帝四面其實(shí)是突出其統(tǒng)治四方之意，不過(guò)到了孔子那里就變成：“黃帝取合己者四人，使治四方”了?？鬃舆@樣說(shuō)是當(dāng)然為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的“儀態(tài)之尊”，于是就與黃帝和四帝的征戰(zhàn)矛盾了。至于黃帝與四帝戰(zhàn)爭(zhēng)的記錄應(yīng)該是歷史上部落之間混戰(zhàn)的一個(gè)反映，不是指的黃帝和神話系統(tǒng)里的那其他四帝之間打起來(lái)了——很明顯的一點(diǎn)，四帝中的顓頊和少昊都是黃帝的自己人，再怎么樣他們也不會(huì)去和炎帝結(jié)盟打黃帝（也只有炎帝有打黃帝的理由了）。所以這里就是歷史和神話的一個(gè)相異之處。但是無(wú)論是什么樣的記錄，我們都幾乎可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同點(diǎn)——黃帝是中國(guó)歷史上第一個(gè)帶有封建統(tǒng)治特征的統(tǒng)治者——特別是在封建文化這一點(diǎn)上，黃帝體現(xiàn)得十分深刻。他之前的炎帝給人的印象就是一個(gè)部落的首領(lǐng)或頭人，統(tǒng)治方式大多是一些無(wú)為而治，而他的主要功用就是確立其人民的基本生活條件（農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥），炎帝的“仁政”也就體現(xiàn)在這里。到了黃帝，我們就已經(jīng)可以看到他和他的臣子討論關(guān)于封建道德（君臣之義）的事了，并且從他的那個(gè)比喻我們也可以看出那時(shí)男女之間的封建禮教已經(jīng)建立起來(lái)了，再也不是伏羲女媧的那種原始、自由、平等的關(guān)系。所以從炎帝到黃帝，神話意義上的中國(guó)古代文明的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生了巨變——當(dāng)然這也是真實(shí)歷史上的變化的反映。我們知道，歷史上中國(guó)第一個(gè)封建皇帝是秦始皇，而且從原始社會(huì)到封建社會(huì)還經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的奴隸社會(huì)。但是在神話世界里這個(gè)轉(zhuǎn)折就是在這一段時(shí)間內(nèi)完成的，而且其標(biāo)志分界線就是這段黃帝和炎帝的戰(zhàn)爭(zhēng)（我的獨(dú)家發(fā)明?。＿@里所說(shuō)的炎黃之戰(zhàn)是指神話傳說(shuō)中從炎帝和黃帝的逐鹿之戰(zhàn)起，包括黃帝和蚩尤的大戰(zhàn)，后來(lái)的刑天的壯烈斗爭(zhēng)，以及共工和顓頊爭(zhēng)帝等一系列炎帝勢(shì)力和黃帝勢(shì)力的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)然其中最為關(guān)鍵和起決定性作用的就是黃帝和炎帝的戰(zhàn)爭(zhēng)以及黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)。若論規(guī)模的話黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)還激烈一些

黃河歷史文化故事？

《山海經(jīng)》是中國(guó)一部記述古代志怪的古籍，現(xiàn)存于世的十八篇里，有兩篇我們耳熟能詳?shù)墓适潞忘S河相關(guān)。 第一個(gè)故事，就是我們大家耳熟能詳?shù)摹按笥碇嗡薄? 《山海經(jīng)》里說(shuō)大禹是黃帝的后代。在三皇五帝時(shí)期，黃河發(fā)大洪水，禹的爸爸鯀受命于堯，專門負(fù)責(zé)治水。鯀從天帝那里偷來(lái)息壤，隨著水位的升高而生長(zhǎng)，水一直漲，“息壤”也隨之增高，水漲到了天上。天帝派怪獸把“息壤”吃了。鯀治水不成功，被堯殺死。爸爸鯀治水失敗了，大禹苦思冥想，決心把“堵水”的方法廢除掉，開始用“疏導(dǎo)”的方式治水，最終取得了成功。文中特寫了大禹為了治水和百姓一起奮戰(zhàn)，舍小家為大家，"三過(guò)家門而不入"。歷經(jīng)十三載春秋，終于完成了治水大業(yè)。大禹治理的水系，就是黃河流域。 第二個(gè)故事，也是我們大家非常熟悉的“精衛(wèi)填?！? 《山海經(jīng)·北山經(jīng)》里說(shuō)，往北二百里，有座發(fā)鳩山，山上生長(zhǎng)著茂密的柘樹。山中有一種禽鳥，形狀像一般的烏鴉，卻長(zhǎng)著花腦袋、白嘴巴、紅足爪。鳥的名字叫做精衛(wèi)，它發(fā)出的叫聲也是“精衛(wèi)精衛(wèi)”。傳說(shuō)精衛(wèi)鳥是炎帝的小女兒，到東海游玩淹死在東海里沒有返回，就變成了精衛(wèi)鳥，常常銜著西山的樹枝和石子，用來(lái)填塞東海。而漳水從這座發(fā)鳩山發(fā)源，向東流入黃河。

黃河的歷史意義

據(jù)歷史記載，在1946年前的三至四千年間，黃河受到近1593次泛濫威脅，而因泛濫令河道大改道共26次。 最近的一次黃河大改道是在1855年(清咸豐帝5年)。在那次黃河大改道之前，黃河下游流經(jīng)路缐，按照現(xiàn)時(shí)中國(guó)行政區(qū)域劃分，大體上經(jīng)過(guò)河南的滎陽(yáng)、鄭州、原陽(yáng)、延津、封丘、中牟、開封、蘭考、濮陽(yáng)，后經(jīng)山東的曹縣、單縣，再經(jīng)安徽的碭山、蕭縣、最后入江蘇的豐縣、沛縣、徐州、邳縣、睢寧、宿遷、泗陽(yáng)、淮安、漣水、阜寧、濱海然后入黃海。但在改道后，于銅瓦廂缺口后，黃河沖破原有的河道，改東北走向，在山東境內(nèi)借大清河入渤海。 黃河被稱為中華文明的母親河。公元前2000多年華夏族在黃河領(lǐng)域的中原地區(qū)形成、繁衍。

黃河的歷史人物的故事

大禹治水（鯀禹治水）是古代的漢族神話傳說(shuō)故事，著名的上古大洪水傳說(shuō)。他是黃帝的后代，三皇五帝時(shí)期，黃河泛濫，鯀、禹父子二人受命于堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負(fù)責(zé)治水。 大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭(zhēng)，最終獲得了勝利。面對(duì)滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了"堵"的辦法，對(duì)洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，體現(xiàn)出他具有帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長(zhǎng)年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個(gè)人利益于不顧，"三過(guò)家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。