南懷瑾|南禪-第十二盤12.7羅氏吞針

2019-03-03 21:22:00Joanne靜境10:00 2萬(wàn)
聲音簡(jiǎn)介

告訴你床嘛,睡覺(jué)的。我說(shuō)錯(cuò)了,(古代)椅子叫床。那有這個(gè)事。我說(shuō),你要曉得我們?cè)谔瞥郧?,中?guó)的文化,席地而坐,沒(méi)有床、沒(méi)有椅子的,你到日本現(xiàn)在看,日本的那個(gè)榻榻米,就是我們的文化,唐朝的,由上古到唐朝保留,這個(gè)在日本看到了,中國(guó)人這個(gè)椅子是開(kāi)始那里來(lái)的,外國(guó)傳過(guò)來(lái)的,原來(lái)不叫椅子叫胡床,所以出家的人坐椅子呢,原來(lái)叫做繩床,一條繩子編的,繩子編的,就是坐屁股的地方,現(xiàn)在等于籐椅一樣,用繩子編的叫繩床,那么這個(gè)胡床,繩床就是椅子,開(kāi)始來(lái)也不是這樣,這樣靠起來(lái),這個(gè)樣子的,開(kāi)始呢,尤其出家人,為了方便坐椅子,繩子編起來(lái)這樣折合攏來(lái)叫交椅,我們現(xiàn)在叫交椅,交通的交,椅子的椅,椅子就是椅靠,唐朝以后才慢慢我們用椅子了,用胡床習(xí)慣了就變成椅子,那么我們這個(gè)唐以前我們民族文化席地而坐,就到日本去保留去了,我們大家通通坐椅子,所以,不坐高廣大床,高的椅子,位置高的,還要用一個(gè)踏凳上去腳還要踏腳的,高椅子,大椅子,給老年人,給祖宗、給祖父,皇帝、大官們坐在上面的,所以叫你學(xué)佛出家先學(xué)謙虛,不要每個(gè)地方自己冒充大了不起,坐在上面去,是這個(gè)意思,不坐高廣大床,先學(xué)會(huì)謙虛,不要學(xué)會(huì)傲慢,是這個(gè)樣子的。不坐,現(xiàn)在后世不懂這個(gè)道理,不懂這個(gè)文化,就是一學(xué)了佛,大床高的、寬的都不能睡了,誰(shuí)說(shuō)的,這個(gè)叫青蛙跳井,是禪,什么是青蛙跳井,撲通,不通,不懂,不懂嘛,所以你們以后,要做師父的,把戒律很多地方誤講錯(cuò)講了,都要研究過(guò),修證過(guò),不是這么一回事,不坐高廣大床。為什么過(guò)午不食,過(guò)午不食是做功夫,有個(gè)道理的,都要慢慢弄通啊,這個(gè)插過(guò)來(lái)講完了,順便告訴你。

所以你看到達(dá)賴坐床大典,西藏還是用胡人的文化,坐床大典,什么叫“坐床大典”,你說(shuō)班禪達(dá)賴真的爬到床上去坐,就是北方人坐炕坐在炕床,炕床也是胡人傳過(guò)來(lái)的,坐床大典,就是等于說(shuō),皇帝登位,就是登位,我們中文就叫做登位,所以叫坐床,是這個(gè)意思,所以不坐高廣大床,就是不把自己推到那個(gè)最上位,最高貴的位置上,學(xué)謙虛,這一段是插進(jìn)來(lái)的話。剛才講到那里怎么爬到椅子上去,講到鳩摩羅什法師,他在那里受姚興的尊敬,這位皇帝,對(duì)這位師父、法師尊敬得不得了,忽然發(fā)了一個(gè)奇怪的想,這要叫我們朱醫(yī)師研究他的頭腦了,等于現(xiàn)在人把愛(ài)因斯坦死了以后這個(gè)腦袋拿來(lái)研究,愛(ài)因斯坦怎么那么高智慧那么聰明,這個(gè)腦神經(jīng)一定有特別一條線,線路的。所以姚秦這位皇帝就跟鳩摩羅什法師商量,師父啊,你也到中年了,快到四十左右啰,那么高的智慧,你是特別一個(gè)種,你死了以后怎么辦,對(duì)不起我看你的種子要留下來(lái),一定要他留種子下來(lái),這個(gè)聰明種子“優(yōu)生學(xué)”,一定要把后代聰明的要留下聰明啊,就派了自己的宮女十二個(gè)都給他做太太,要留種子,鳩摩羅什法師……我出家的人,不能干。不行。這個(gè)時(shí)候還只三十二歲,非留種子不可,皇帝硬強(qiáng)迫派了十二個(gè)宮女把它包圍起來(lái),做他的太太,就要留他聰明種子,這人類歷史上也是稀奇古怪一件大事,所以鳩摩羅什法師就沒(méi)辦法了,所以這一生不是現(xiàn)代佛,就被那個(gè)羅漢、看相的都看對(duì)了,就是那一關(guān),他也不是自己要破戒,就過(guò)不了,所以鳩摩羅什,皇帝派了十二個(gè)宮女給他做太太服侍他,當(dāng)然有夫婦的關(guān)系啰,跟他出家這些徒弟們大家也依樣畫葫蘆,照他那個(gè)樣子,也可以討太太,鳩摩羅什法師一看這個(gè)不得了,你們這些年輕出家的跟我這樣學(xué)啊,我又不是自己要的,沒(méi)有辦法,鳩摩羅什法師有一天在翻譯院把一些年輕出家的要討太太的和尚找來(lái),他開(kāi)了特別的聯(lián)歡會(huì)議招待,每個(gè)人前面擺個(gè)碗請(qǐng)大家吃面,然后大家很高興,結(jié)果拿出來(lái)每一個(gè)碗里頭,都是縫衣服的針,吃面,大家吃啊,諸位請(qǐng)啦。這個(gè)怎么吃啊,縫衣服的針到喉嚨穿到死的,他說(shuō)你們不吃啊,好,我吃,他都吃掉了,所以有名的歷史故事叫羅什吞針,你看他是怎么搞的,這個(gè)針啊他都吃下去,腸胃也沒(méi)有穿了,這是什么特異功能,什么功夫啊,有名的故事叫做羅什吞針。然后告訴大家他吃完了,你們都要討太太學(xué)我嗎,你一碗的這個(gè)面會(huì)吃得下去再來(lái),第二步他下命令從此不準(zhǔn),大家就不敢了,這是鳩摩羅什法師的故事。


南懷瑾是修禪宗的嗎?

南師是國(guó)學(xué)大師,佛學(xué)的許多領(lǐng)域都有很深的造詣。從其著作看,比較偏重禪修,密宗的修為也不淺。對(duì)于凈土宗也很有見(jiàn)解。

南懷瑾南禪七日在哪里 演講

南懷瑾先生于1994年于廈門南普陀寺主持禪七時(shí)的講話。

禪宗到底是什么?南懷瑾所寫的金剛經(jīng)講的又是什么?

每個(gè)人認(rèn)識(shí)各有不同,但也就是每個(gè)人直了自心的過(guò)程,金剛經(jīng)并非南懷瑾寫的,他只是解讀,而金剛經(jīng)所說(shuō)的類似于通過(guò)一種儀式,展現(xiàn)佛法的真實(shí)境界,但其實(shí)在里面佛只是否定了一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn),最后說(shuō)自己其實(shí)什么也沒(méi)說(shuō),真正的佛法還是要從這里出發(fā)自己去體會(huì)驗(yàn)證,在這一點(diǎn)上,金剛經(jīng)很被禪宗所推崇

南禪七日第3講——南懷瑾大師 在哪個(gè)視頻上面能看到呢?

你是在提問(wèn)題嗎?

南懷瑾先生南禪七日哪一集最精彩?

如果指出哪一集就已經(jīng)偏了。在于你對(duì)什么內(nèi)容感興趣了,試著接受一切,忘掉喜好

南懷瑾是修禪宗的嗎?

南師是國(guó)學(xué)大師,佛學(xué)的許多領(lǐng)域都有很深的造詣。從其著作看,比較偏重禪修,密宗的修為也不淺。對(duì)于凈土宗也很有見(jiàn)解。

“羅盤”是不是指南針?

司南和羅盤就是我國(guó)早期的指南針。 司南是中國(guó)古代辨別方向用的一種儀器,是中國(guó)古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中對(duì)物體磁性認(rèn)識(shí)的發(fā)明。 羅盤主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成,每一個(gè)圓圈都代表著中國(guó)古人對(duì)于宇宙大系統(tǒng)中某一個(gè)層次信息的理解。 指南針,古代叫司南,主要組成部分是一根裝在軸上的磁針,磁針在天然地磁場(chǎng)的作用下可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)并保持在磁子午線的切線方向上,磁針的北極指向北磁極,利用這一性能可以辨別方向。

南懷瑾《達(dá)摩多羅禪經(jīng)》講解是多少講

一共14講,但目前公開(kāi)的只有5講。

什么是南懷瑾南禪七日

被別人搶答了,樓上的正解

南懷瑾初禪到初果羅漢需多久的經(jīng)書

南懷瑾的書我沒(méi)看過(guò),但就初禪和初果說(shuō)一下 初禪是禪定的階段,分別是初禪、二禪、三禪和四禪,禪定力依次加深。此為佛教和外道共通的境界,也就是說(shuō)只要坐禪的定,誰(shuí)都可以獲得初禪、二禪、三禪和四禪。 初果為聲聞四果(即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。)之一,初果稱為須陀洹,意思是出入圣道之流,斷除了三界八十八使見(jiàn)惑,要有初果,或者說(shuō)要證阿羅漢果,底線就是要斷我見(jiàn),斷我見(jiàn)才是佛教中不同于外道的解脫之道。四果中前三果還不算阿羅漢,都還會(huì)有輪回,但不會(huì)再墮落,經(jīng)過(guò)一次最多其次輪回就會(huì)得阿羅漢果。 理論上講,要證聲聞四果必須有初步的禪定,也就是在初禪以上,有證得初禪的凡夫,沒(méi)有不證得初禪的三果人,當(dāng)然更不會(huì)有不證初禪的阿羅漢。

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