韓非子和莊子

從形式上看，他們的寓言都是夾雜在散文中的，并非單獨成篇。
《莊子》中的名篇《逍遙游》，一起筆：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀闉?，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云?！薄俄n非子》的大量寓言被集中在《說林》和《儲說》里，稱之為“說”而并沒有直接用“寓言”二字來命名。可見他們兩人的寓言均未獨立成篇。
從內(nèi)容上看，他們認為人們是否有學(xué)問，在于實際，不在于形式，都諷刺那些無真才實學(xué)，專門招搖撞騙、弄虛作假，最終自欺欺人的偽君子，同時強調(diào)用實踐來檢驗的重要性。比如韓非子的《濫竽充數(shù)》，莊子的《魯少儒》。 從思想上看，都由表及里地闡述了樸素的唯物辯證法，以寓言形式說明看待任何事物都要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。比如《莊子人間世》中的《不材之木》。這則寓言本意是說禍福是相因依的，引申為看問題不能只看表面，要透過表面看到本質(zhì)?！俄n非子外儲說左上》中的《買櫝還珠》諷刺了主次顛倒的賣珠者，也諷刺了只重形式，不問內(nèi)容的買櫝者。

你好羅嗦啊~

忘了，我去查查

保守的估計全國叫做韓莊的村子應(yīng)該超過1000個,其中大多數(shù)以村內(nèi)姓韓的多命名。

1、安富尊榮：謂身安國富，而保其尊榮。
2、抱關(guān)擊柝：謂守門者及警夜者。皆位卑祿薄之吏。
3、杯水車薪：謂一杯水，救一車燃燒的柴，喻無濟于事。
4、彼一時此一時：今言時間空間之不同?！　?
5、不愧不怍：謂人光明磊落，心無愧疚。怍，慚愧。
6、不為已甚：謂不做過分的事。為，做。已甚，過分。
8、不屑教誨：謂不愿意去教導(dǎo)。
10、不虞之譽：沒有意料到或意想不到的贊揚。語出《孟子·離婁》：“有不虞之譽，有求全之毀?！?br/>11、曾經(jīng)滄海：謂曾經(jīng)見過大海的人，別的水便難于吸引他。唐·元稹《離思五首》：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！焙笠源擞饕娮R廣博、經(jīng)驗豐富的人很難看得上一般的人或事物。　　
12、成仁取義：指為正義事業(yè)而犧牲。仁，仁愛。義，正義。《論語·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?《宋史·文天祥傳》：“天祥臨刑殊從容……其衣帶中有贊曰：‘孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧。”

最后一句話是:我是在濠上知道的，把惠，子“你怎樣知道魚樂的問題變成了‘你在哪里”知道魚樂在邏輯上可說是個偷換概念的詭辯，是答非所問的對語?？墒?，這正展示了莊子善用言辭上的巧妙，在邏輯上回避了難題的機敏。

和“偽”兩個概念。人的天性在耳目之欲，聲色之好，因而出現(xiàn)爭奪、殘賊、...莊子是自由的思想，寓言多是自編的.韓非不感興趣. ......

莊子和韓非子辯鍵鎮(zhèn)都善于創(chuàng)作寓言，試比較兩者的寓言在內(nèi)容和形式上有何異同：

從思想內(nèi)容看,《莊子》寓言體現(xiàn)了道家學(xué)派的主張,《韓非子》寓言表現(xiàn)了法家學(xué)派的觀點.從題材來源看,《莊子》寓言題材比較廣泛,來自自然的、歷史的、現(xiàn)實的,應(yīng)有攜粗盡有；《韓非子》寓言題材比亮搜較單一,多來自歷史故事.從組織形式看,《莊子》寓言夾雜文中,沒有獨立地位；《韓非子》首創(chuàng)結(jié)構(gòu)宏大而又相對獨立的寓言群落體制.從形象塑造看,《莊子》寓言既有人物,又有動物、植物乃至無生物,而《韓非子》寓言絕大多數(shù)是人物.就人物形象說,《莊子》寓言多為下層民眾,《韓非子》寓言多為上層人士.