教育觀的核心是什么

三講教育是以講學習，講政治，講正氣為主要內(nèi)容的，黨性黨風教育主要解決由于三不講而表現(xiàn)出來的4個方面的主要問題，理想信念不堅定，組織原則不強，思想作風不正，帶頭作用不好。

觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對象，從而獲得資料的一種方法?？茖W的觀察具有目的性和計劃性、系統(tǒng)性和可重復(fù)性。常見的觀察方法有：核對清單法；級別量表法；記敘性描述。觀察一般利用眼睛、耳朵等感覺器官去感知觀察對象。由于人的感覺器官具有一定的局限性，觀察者往往要借助各種現(xiàn)代化的儀器和手段，如照相機、錄音機、顯微錄像機等來輔助觀察。

教師職業(yè)理念簡單的說就是三觀，教師觀、學生觀、素質(zhì)教育觀這三觀加在一起就是教師職業(yè)理念。 教師觀：

1、角色的轉(zhuǎn)變（知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者和促進者，課程的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)者和開發(fā)者，教書匠轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W研究者和反思實踐者）

2、行為上的轉(zhuǎn)變（師生關(guān)系上尊重和贊賞，課堂上幫助和引導(dǎo)，自我上反思，同事間合作） 學生觀： 1、學生是獨立意義的主體（1，學生是主體 2、學生是獨立的人） 2、學生是具有個性與差異的人（獨特）（承認學生的差異，做到因材施教）

3、學生是處于發(fā)展中的人（用發(fā)展的眼光看學生） 素質(zhì)教育觀： 1、素質(zhì)教育是提高國民素質(zhì)的教育 2、面向全體學生的教育 3、促進學生全面發(fā)展的教育

4、培養(yǎng)學生個性發(fā)展的教育

5、培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力的教育

《素書》相傳為秦末黃石公作，民間視為奇書、天書。全書的核心內(nèi)容和主要觀點是作者人生觀的具體表現(xiàn)。全書六章共講了五個問題。

一 、闡明了自己的思想體系，即道、德、仁、義、禮五位一體，密不可分，及‘潛居抱道，以待其時’的處世哲學。暗示讀者，只要具備道、德、仁、義、禮五種品格，再逢機遇，定可建絕代之功，極人臣之位。

二、 闡明了用人原則。作者依據(jù)才學之不同，將人才分為俊、豪、杰三類。是故其無異儒家的理性意識及道德水平的準則。作者認為‘任材使能，所以濟物’、‘危莫危于任疑’、‘既用不任者疏’、‘用人不正者殆，強用人者不畜’等等，都是來自生活的總結(jié)，有著指導(dǎo)性意義。

三、為別人做事時加強個人修養(yǎng)的意見?！W切問’、‘恭儉謙約’、‘近恕篤行’、‘親仁友直’等，反映了儒家的道德意識；‘絕嗜禁欲’、‘抑非損惡’、‘設(shè)變致權(quán)’、‘安莫安于忍辱’、‘吉莫吉于知足’等，又具有道家思想的成分，儒、道兼收并蓄，反映出作者的思想的包羅萬象。

四、總結(jié)安邦治國的經(jīng)驗。作者認為‘短莫短于茍得’（反對短期行為）‘后令繆前者毀’（政策必須備有連續(xù)性）‘足寒傷心，人怨傷國’（失民心者失天下）‘有道則吉，無道則兇。吉者百福所歸，兇者百禍所攻。非其神圣，自然所鐘’（反映了作者的天道意識和非神觀念）。這些，對于后人參政有一定的啟發(fā)。

五、闡述了自己的處世之道。我們中國人的政治是人治的政治，能否處理好人際關(guān)系，是事業(yè)能否亨通的關(guān)鍵。作者提出‘好直辱人者殃，戮辱所任者?！?、‘慢其所敬者兇’、‘輕上生罪，侮下無親’、‘上無常守，下多疑心’、‘近臣不重，遠臣輕之’等，都給如何處理好各種關(guān)系提出了借鑒。

六、獎賞刑罰，合情合理；法律制度，簡單易行，禮之根本！以待己之心待人，以化人之心化己，當如是也。

自考學前教育實習實踐，需寫明實習時間、實習地點、實習內(nèi)容以及實習單位評價等！